5.3鱼我所欲也学案(新人教版九年级下).docx
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1、19鱼我所欲也一、知识点拨与学法引导(一)整体感知孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧 失,就在道德方面具备“仁义礼智:本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出 “舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观, 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本 心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。(二)学法引导读课文,借助工具书,在理解文
2、句的基础上,抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析,以此来 剖析作者的“舍生取义”的思想,并逐步培养分析判断能力。另外,反复朗读,加深体会文章的内容和文章的气势, 从而了解孟子善于论辩的特点。(三)审美鉴赏生动透彻的修辞美本文在论说道理的过程中,一个显著的特点是,综合运用了多种修辞手法,使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而 取熊掌”的比喻,告诉人们择优而取的道理。“一箪食,一豆羹”的比喻,证明“义”重于“生”的论点,突出了主题。 生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”的对比,赞扬了舍生取义 的精神。排比更是通篇皆是,既有助于逐层深入分析,又
3、能增强文章的气势和论辩力量。(四)重点难点突破1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?析本题旨在从整体把握入手,抓住文章关键,同时初步了解作者说理的思路及其好处。参考答案论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼 和“熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与熊掌是人人皆知的美味,而“熊掌 是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者,合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理,由此及彼,由浅人深, 引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。2、论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?析本题FI的非常明显,就是要理解本
4、文的论证结构,从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。参考答案提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人 皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出 来:可是事实上,“义”超过了 “生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧 失。接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后,文章陡然一转, “向为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者 得我与”
5、?先前为了 “义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掠了 “义”,这种行为不是应该停止吗?总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了 “本 心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?析论证方法是议论文三要素之一,好的论证方法,在说理中,可以起到事半工倍的效果,因此,阅读议论文, 一定要揣摩其运用的论证方法。参考答案1、用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能 同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,如
6、果两样不能同时得到的情况下,那就必 须舍弃生命选取正义。进而提出了 “舍生取义”的中心论点。用正反对比的论证方法,使读者心悦诚服。如:文章将两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心,进行 对比。第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后自然得出结论。4、鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性?析对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否定一切,也不能全盘吸收,设计此题,主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。参考答案鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的 坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生
7、取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有 它的进步性。当然,孟子在文中阐发了唯心主义的性善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。此类局限, 应予剔除。二、自学阶梯评估达标训练1、请给下列加点字注音并解释:不丹苟得也所晋有甚于死者为宫室之美一箪由皿)食 蹴(c(1)尔而与之 乞人不屑(x i e)也2、请用“ / ”为下列各句做适当的朗读停顿:所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者乡为身死而不受,今为宫室之美为之是亦不可以己乎3、找出下列各句中的通假字,并解释:由是则可以辟患而有不为也万钟则不辩礼义而受之今为所识穷乏者得我而为之所识穷乏者得我与?
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- 5.3 欲也学案 新人 九年级
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