黑龙江省哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2023年高三第一次联合模拟考试语文试卷及答案.docx
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1、黑龙江省哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2023年高三第一次联合模拟考试语文试卷本试卷共23题,共150分,共8页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字
2、,完成15题。材料一:熊十力说“中庸本演易之书,冯友兰也把“易庸”连在一起讲,说“中庸的主要意思与易传的主要意思,有许多相同之处”。但实际上,易庸很有不同。易是世界观,庸则将它转为内在论;易是由天而人,对外在世界即宇宙、历史、生活作了多方面的论证。庸却完全以人的意识修养为中心,主要是对内在人性心灵的形而上的发掘。也正因为中庸主要是内在的追求意识,所以从信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学,一直到今日的所谓“现代新儒家”,都十分重视它。易传承续荀子,吸收了老子“道”的思想,从外在历史眼界出发,建立起天人相通的世界观;中庸承续孟子,也吸取了“道”的思想,从内在心性出发,建立了同样的世界观。中庸的基
3、本特征是将儒学出发点立足地的“修身”赋以世界观的形而上基石,提出了“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的总纲领,从而把“人性”提到“天命”高度,进一步把“天”与“人”联结起来,发展了孟子理论。中庸撇开了宽广的历史进程,显得拘谨而局促,但它在理论建构的精深紧凑上,却又超过了易传。它与易传的共同处在于对道家世界观的吸取改造。在道家,“道”是最高功能和实体,“天法道”(老子),“道高于“天”;儒家则相反,“天”高于“道”,“道之大原出于天,天不变道亦不变”(董仲舒)。儒家之所以能如此,正是通过易传中庸而确定的。“道”是无心的,无往而不在;“天”是有心的,与人亲近而相通。正是易传赋予“天”以与人相通
4、的生命、情感;中庸则更使“人性”成为“天命”,遵循这个“天命”便是“道”。而它们基本共性又都是“不息”。易传讲“天行健,君子以自强不息”,中庸讲“故至诚无息”,都把儒学重“学”、重“教”、重人为、重修养的内容赋予了自然的“道”和主宰的“天”。中庸强调“道也者,不可须臾离也,可离非道也”。这就把老子、韩非那种君临万物、冷漠无情的客观规律性的“道”,化而为与人的每一刻的存在、作为、修养,意识相贯通交融而合一的“道”。“天道”“人道”从而就是一个“道”。这本是儒家传统思想,但中庸把它提到了形而上学的世界观高度;正因为此,在这个“天道”“人道”相合一亦即客观世界的规律性与主体存在的目的性相合一的“道”
5、中,人于是就可以“参天地”“赞化育”,达到所谓“中和”的最高境界了。(摘编白李泽厚荀易庸记要)材料二:关于中庸的作者,历史上的说法可谓林林总总,值得分析梳理。司马迁、郑玄称中庸是孔子之孙子思所作。南宋朱熹认为中庸的作者应该是子思及其弟子。从唐宋开始,“道统论”兴起而形成儒家知识基本谱系,子思上承曾参而下启孟子,在儒家“道统”传承中具有承前启后的重要地位,而中庸也成为儒家心性理论的主要理论纲领。自宋代开始学术界怀疑思潮兴起,中庸作者为子思的说法受到质疑。宋代欧阳修对中庸出自子思提出异议,认为子思之说与孔子思想不符。南宋的叶适在其习学纪言序目中也表示了怀疑。清袁枚、叶酉、俞樾等因中庸中有“车同轨,
6、书同文”等语,认为中庸非子思所作,而必然晚出。清人崔述认为“中庸独探赜索隐,欲极微妙之致,与孔、孟之言皆不类。中庸必非子思所作。”冯友兰则认为:“中庸似就孟子之学说加以发挥,似秦汉时孟子一派之儒者所作。”这些说法,几乎剥夺了子思中庸的著作权。其实,通过文献考订,也可以发现今本中庸成书有一个复杂过程。中庸和诚明原本是独立的两篇。在其后的发展中,这两篇才被编在一起形成今本中庸,孟子最先引用过今本中庸多处。孟子之后,荀子所作不苟篇与今本中庸也有密切关系,但与孟子不同的是,荀子不仅说到“中庸”而且说到“诚”,表现出把二者融合在一起的倾向。这已然说明中庸成书早于孟子荀子时代,而因中庸有“车同轨,书同文”
7、之言而认为其成书必然晚于秦代,也是站不住脚的,因为战国时期的管子也有这样的话:“衡石称,斗斛一量,丈尺一尊制,戈兵一度,书同名,车同轨,此至正也。”经过考订得到的结论是:中庸作者是子思及其弟子。子思上承曾参下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他与其弟子经过扩充、浓缩、精炼而修成的中庸一书最终成为儒家心性理论方面的重要文献。受到子思的思想影响,孟子进一步发挥其学说,而逐渐形成“思孟学派”。所以二程集河南程氏遗书说:“孔子没,曾子之道日益光大。孔子没,传孔子之道者,曾子而已。曾子传之子思,子思传之孟子,孟子死,不得其传,至孟子而圣人之道益尊。”这一记述,当基本符合事实。从中庸的基本观点和孟
8、子的思想比较来看,源流亦当如此。二者只是思想详略有所不同,而没有精神本质的区别。因此,子思作中庸的说法为历代注疏家所遵循。(摘编自王岳川大学中庸讲演录)1.根据材料一的内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.中庸倾向于内在追求,无论信奉佛教的梁武帝,还是大讲人性的宋明理学,乃至“现代新儒家”都十分重视。B.易传和中庸都吸收了老子“道”的思想,分别从外在历史眼界和内在心性出发,建立起天人相通的世界观。C.儒家思想与道家相反,认为“天”高于“道”,因而“人性”必须遵循“天命”,必须遵循自然的“道”和主宰的“天”。D.老子、韩非的“道”都符合客观规律,冷漠无情;中庸里的“道”是主客观的统一,是“天道
9、”与“人道”的统一。2.下列对两则材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.易是世界观,庸是内在论,熊十力和冯友兰关于易庸有许多相同之处的说法是错误的。B.中庸吸取和改造了道家世界观,认为“天”高于“道”,并且“天”是有心的,与人亲近而相通。C.宋代的欧阳修和南宋的叶适都以子思之说与孔子思想不符为由,认为中庸不是孔子之孙子思所作。D.战国时代的管子中有“书同名,车同轨”这样的话,间接证明了中庸的成书也应该在战国时代。3.下列各项言论中,不能体现材料阐释的中庸儒家思想内涵的一项是(3分)A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。B.诚者天之道也,诚之者人之道也。C.一阴一阳谓
10、之道,继之者善也,成之者性也。D.夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。4.材料一运用对比论证方法论述了易传和中庸的不同,请简要概述二者有哪些不同。(6分)5.关于中庸,材料一和材料二的论述侧重点有何不同?请简要说明。(4分)(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文章,完成69题。魔咒冷鬼他决定去杀一个人,准确地说是用汽车轧死一个人。这个想法已经生根了十年。这个想法也折磨了他十年。十年前,他在大一的暑假回到家乡。下午五时许,天热得让狗吐舌头。门前有一棵大枣树,他坐在一个小木凳上在大枣树下乘凉,他在右侧放着一盆凉水,他的脖子上搭着一条湿毛巾,手里拿着一本书。远处,大地
11、上的热浪被明晃晃的阳光罩着,呈现出虚幻般的烦心境况。突然,他家的一只鸭子奔命似的逃回来,后面一只老母鸡奓着毛疯狂追赶。他立马站起,顺手取下脖子上的湿毛巾,对着老母鸡迅猛地一裹,老母鸡竟被甩到半空,随后重重地摔到地上,并没有立即死,而是从地上跃起,向回奔去,奔到自家大门前才气绝身亡。这完全出乎他的意料,他觉得自己行为过当了。他觉得自己对不起这只母鸡。他主动地向邻居家走去。他向母鸡女主人道歉并愿意双倍价格赔偿。母鸡的女主人不同意,也不接受道歉,说他是故意杀死了她的鸡,故意杀鸡罪!在他杀死这只母鸡之前,两家已有些积怨。很快,母鸡的男主人回来了,男主人的父母也陆续回来。他的弟弟妹妹和父母也很快出现在现
12、场。争吵迅速升级到骂大街。深夜十二点,一场突如其来的雷阵雨才结束了这场“战事”。在阵雨中,母鸡的女主人骂了一句:“谁不凭良心,就让汽车轧死谁!”他的母亲回骂:“对,不凭良心就让汽车轧死她!”那夜,他一夜未眠。他讨厌这样的生活。后来,他逃离了这样的生活。他大学毕业后在市里一家国有企业工作,年薪颇丰。但母鸡女主人的那句话却种在了他的心里。他知道,母鸡女主人的本意,是诅咒他被汽车轧死,而不是“谁谁”的选择题。这射向儿子的诅咒用意恶毒至极,才让母亲护犊子的本性偾张拼命回诅,但仍重创了母亲的心。这几乎变成了一句魔咒,在不经意间,比如在看电视里汽车追逐的画面时,戈者在某次过马路时,或者在某次的梦里他都会莫
13、名其妙地想起这句话。“可恶!”一想起这句话,他的头就感觉有些大,甚至有些痛,这句话挥之不去了,在他骂的时候,他的仇恨与日俱增。莫名其妙的仇恨,可笑的仇恨,太具个性化的仇恨,他明知道这是仇起青苹之末,且与自己所受的教育完全不匹配,但无法平息。工作七年后,他先买了房子,又买了一辆小汽车。在开上新汽车三个月的一个午后,当时他在高速公路上,当他超越一辆货车时,他又突然莫名地想起了母鸡女主人的这句咒语。他摇了摇头,从牙缝里低沉地吐出一句话:“我要轧死你!”副驾驶上的妻子睡得迷迷糊糊,突然如泼冷水般地醒来,问道:“你说什么?”“没什么,睡吧。”他点燃一支烟。妻子头一歪又面带微笑地睡去。从这一刻起,他要轧死
14、母鸡女主人的心情越来越强烈。他要让她死在车轮之下以证明她是不凭良心的人。他要让原村人都知道她的死与她不凭良心有直接关系。冬日午后,阳光干净。他开着车向家乡驰去。他突然想起了荆轲刺秦王的故事,面目严肃起来。“十步杀一人,千里不留行。”他又想起了李白的潇洒,也感觉自己是一位高手了,故而微笑起来。车的右转灯像鬼眼一样闪烁,他的汽车驶入了家乡村庄的道路。他发现村庄一下子变得美丽起来,与记忆里的泥泞村庄大不一样。父母去世后,他已经三年没有回来了。他感叹着这种变化。不经意间,他猛然看到前面有一个熟悉的身影骑着电瓶车。很快,他低语了一声:“那个女人!”又道:“真是个好机会!”但他的心竟有些慌乱了此行是“杀”
15、前侦察的。“杀,还是不杀?”他的心跳得无比厉害。思考中,他的汽车箭一般向前飞驰。突然,他的汽车发出紧急制动的声音他的汽车与她的电瓶车相距两米来远时,她的电瓶车突然歪倒,人和车均翻进了路边的河里。他不假思索,毫不犹豫地跳进河里,救起了这个自己仇恨了十年,本意要杀死的女人。他手臂受伤住进了医院。她来看他。客气了一会,他们叙起了家乡。他突然问:“你当时电瓶车骑得好好的,怎么突然就翻进了河里?”她脸红了一下,犹豫了一小会,道:“不怕你笑话,我当时怀疑后面的汽车想轧死我,吓得头一晕,就”他的脸忽地一热。他故作淡定道:“怎么会有这种想法?”她迎着他的目光道:“十年前他眼眶温润了,转过脸去。她问他:“你当时
16、回来干什么?”他说:“看看老屋子。”她又说:“你为什么要救我?”他小声道,像自语:“你也救了我。”(原载安徽文学2021年第2期)6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.“他觉得自己对不起这只母鸡”,因为“他”没有预料到自己的行为会导致母鸡的死亡,“他”心生歉意,于是主动找邻居道歉并愿意赔偿。B.当驾车驶入家乡村庄的道路时,“他”发现村庄一下子变得美丽起来,这一描写暗示“他”的心理已发生了变化,此时“他”已经消除了杀人的念头。C.“他”决意要轧死母鸡的女主人,想让“谁不凭良心,就让汽车轧死谁”这句话在母鸡女主人身上得到验证,“他”要让原村人都知道她的死与她不凭良心有直接关系。D
17、.“他”手臂受伤住进了医院,母鸡的女主人来探望,说到怀疑后面的汽车想轧死自己的时候,“他”的脸忽地一热,表现了“他”的忐忑与歉意。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.本文采用倒叙的手法,先交待了“他决定去杀一个人”的选择,然后再从故事起因开始讲起,制造了悬念,引人入胜。B.“天热得让狗吐舌头”“大地上的热浪被明晃晃的阳光罩着”这些环境描写暗示着人因天热而烦躁,为后文情节的发展作了铺垫。C.小说采用第三人称来叙述,注重人物的心理描写,既反映了人物的思想变化,又能让读者的情绪随着主人公的心理变化而变化,使文章颇具吸引力。D.“莫名其妙的仇恨,可笑的仇恨,太具个性化的仇恨”运
18、用排比手法写出了“他”对仇恨的客观认识,表明“他”能理性地对待仇恨,语言平实又不失精当。8.文中的“他”被仇恨折磨了十年,最终化解了仇恨,请简要分析“他”的心路历程。(4分)9.结合文本,谈谈以“魔咒”为题有什么好处。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:赵武灵王爱少子何,欲及其生而立之。五月戊申,大朝东宫,传国于何,以肥义为相。惠文王践阼,武灵王自号“主父”。赵主父封其长子章于代,号曰安阳君。安阳君素侈,心不服其弟。主父使田不礼相之。李兑谓肥义曰:“公子章强壮而志骄,党众而欲大,田不礼忍杀而骄,二人相得,必有阴谋。
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