十式五式二式.ppt
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1、十式五式二式 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望目目 录录n n1.1.论式简介论式简介论式简介论式简介n n2.2.十式的内容十式的内容十式的内容十式的内容n n3.3.十式的论证形式十式的论证形式十式的论证形式十式的论证形式n n4.4.五式五式五式五式n n5.5.二式二式二式二式2 21.论式简介论式简介n n古代的论式包括经验性意义的“十式”,元逻辑规则意义上的“五式”和“二式”。其中“论式”(有时也称为“式”)即指“论证”和“主张”。塞克斯
2、都恩披里柯明确地指出:“在早期的怀疑主义那里,通常认为导致悬疑的论式有十个。论式与论证和主张同义。”n n怀 疑 主 义 的“十 式”是 由 埃 奈 西 德 穆(Aenesidemus,约公元前100前40年)在公元前1世纪提出的。3 32.十式的内容十式的内容n n根根据据论论式式产产生生的的依依据据不不同同,“十十式式”分分别别是是:(1 1)依依据据动动物物的的多多样样性性;(2 2)依依据据人人的的不不同同;(3 3)依依据据感感官官构构造造的的不不同同;(4 4)依依据据环环境境的的不不同同;(5 5)依依据据位位置置、距距离离和和处处所所的的不不同同;(6 6)依依据据混混合合的的
3、不不同同;(7 7)依依据据存存在在物物的的数数量量和和结结构构的的不不同同;(8 8)依依据据相相对对性性的的来来源源不不同同;(9 9)依依据据发发生生的的多多寡寡的的不不同同;(1010)依依据据教教育育、习习俗俗、法律、宗教的不同。法律、宗教的不同。n n第第一一式式,不不同同的的动动物物对对同同一一对对象象会会产产生生不不同同的的感感觉觉。例例如如,在在常常人人看看来来是是白白色色的的东东西西,在在黄黄疸疸病病患患者者看看来来却却是是黄黄色色的的;对对于于山山羊羊来来说说,葡葡萄萄藤藤美美味可口,对于人类来说却苦涩难咽。味可口,对于人类来说却苦涩难咽。4 4n n第第二二式式,相相同
4、同种种类类的的不不同同个个体体因因个个体体特特质质的的差差异异会会导导致致不不同同的的感感觉觉。例例如如,一一种种有有毒毒的的东东西西,有有的的人人服服用用很很少少的的一一点点就就会会中中毒毒,有有的的人人服服用用较较大大的的剂剂量量也也不不会会出现中毒的现象。出现中毒的现象。n n第第三三式式,同同一一个个体体因因感感官官的的不不同同而而导导致致不不同同的的感感官官印印象象。例例如如,苹苹果果用用手手摸摸是是光光滑滑的的,用用眼眼看看是是黄黄的的,用用嘴尝是甜的,用鼻嗅是香的。嘴尝是甜的,用鼻嗅是香的。n n第第四四式式,同同一一主主体体,由由于于在在感感知知对对象象时时的的心心理理和和生生
5、理理的的状状态态不不同同,对对事事物物会会作作出出不不同同的的判判断断。例例如如,在在静静止止或或运运动动中中,在在梦梦或或醒醒时时,在在恨恨或或爱爱时时,在在清清醒醒或或酒酒醉醉时时,在在年年青青或或年年老老时时,等等等等,常常常常会会对对同同一一对对象象作作出很不相同的判断。出很不相同的判断。n n第五式,同一事物从不同的位置、距离和处所看是不第五式,同一事物从不同的位置、距离和处所看是不同的。例如,一物远看则小,近看则大;一支烛光,同的。例如,一物远看则小,近看则大;一支烛光,黑暗中光强,太阳下光弱,等等。黑暗中光强,太阳下光弱,等等。5 5n n第第六六式式,同同一一事事物物在在和和不
6、不同同的的事事物物混混合合后后,会会使使人人产产生生不不同同的的感感觉觉印印象象。例例如如,同同一一种种声声音音在在稀稀薄薄的的空空气气中中与与在浓厚的空气中听上去会有所不同。在浓厚的空气中听上去会有所不同。n n第第七七式式,同同一一事事物物由由于于数数量量或或结结构构的的不不同同,会会表表现现出出不不同同的的状状况况。例例如如,冰冰是是透透明明的的,压压碎碎以以后后堆堆积积在在一一起起就就不透明了;羊角是黑色的,刮下来的角屑则是白色的。不透明了;羊角是黑色的,刮下来的角屑则是白色的。n n第第八八式式,一一切切事事物物都都是是相相对对的的,都都是是在在和和其其他他事事物物的的相相互互关关系
7、系中中存存在在和和表表现现其其性性质质,因因此此,事事物物独独立立存存在在的的真真实面目是不能把握的。实面目是不能把握的。n n第第九九式式,事事物物出出现现的的频频率率会会影影响响人人们们的的判判断断。例例如如,美美女女会会令令初初见见者者惊惊羡羡,经经常常看看到到则则会会熟熟视视无无睹睹;黄黄金金如如果果像石头一样遍地都是,人们就不会争相收藏。像石头一样遍地都是,人们就不会争相收藏。n n第十式,由于习俗、法律、观念不同,对同一事情,有第十式,由于习俗、法律、观念不同,对同一事情,有些人认为公正,有些人则认为不公正;有些人认为善,些人认为公正,有些人则认为不公正;有些人认为善,有些人则认为
8、恶。有些人则认为恶。6 63.十式的论证形式十式的论证形式n n“十十式式”大大体体上上可可分分为为三三大大类类:前前4 4种种论论式式属属于于“根根据据主主体体的的论论式式”;第第七七、十十论论式式属属于于“根根据据对对象象的的论论式式”;第第五五、六六、八八和和九九论论式属于式属于“根据主客双方的论式根据主客双方的论式”。n n“十式十式”详细地例证了详细地例证了“同一事物在不同条同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象件下会呈现出相互对立的现象”,在塞克斯,在塞克斯都都恩披里柯看来,这是整个人类所共同经恩披里柯看来,这是整个人类所共同经验到的事实。他说:验到的事实。他说:“同样的东西具
9、有相反同样的东西具有相反的现象,这个看法并不是怀疑主义者的信念,的现象,这个看法并不是怀疑主义者的信念,而是一个事实,这个事实并非只有怀疑主义而是一个事实,这个事实并非只有怀疑主义者可以感受到,其他哲学家乃至所有的人都者可以感受到,其他哲学家乃至所有的人都会感受到。会感受到。”7 7n n正正由由于于同同一一事事物物在在不不同同条条件件下下会会呈呈现现出出相相互互对对立立的的现现象象,因因此此对对同同一一事事物物的的判判断断必必然然会会形形成成对对立立的的命命题题。怀疑主义提出了三种建立对立命题的方式:怀疑主义提出了三种建立对立命题的方式:n n(1 1 1 1)现象对现象)现象对现象)现象对
10、现象)现象对现象 现象现象A A:塔在远处看是圆的。:塔在远处看是圆的。现象现象A*A*:塔在近处看是方的。:塔在近处看是方的。n n(2 2)思想对思想)思想对思想 思想思想T T:上帝是存在的(因为天体运行是有序的)。:上帝是存在的(因为天体运行是有序的)。思思想想T*T*:上上帝帝是是不不存存在在的的(因因为为好好人人常常遭遭罪罪,坏坏人人常常享福)。享福)。n n(3 3)现象对思想)现象对思想 现象现象A A:雪是白的。:雪是白的。思想思想T T:雪是黑的(阿那克萨戈拉推证说:因为水是黑:雪是黑的(阿那克萨戈拉推证说:因为水是黑的,而雪是水的结晶,所以雪是黑的)。的,而雪是水的结晶,
11、所以雪是黑的)。8 8n n每每个个命命题题都都有有与与它它对对立立的的命命题题,那那么么命命题题与与对对立立命命题题的的关关系系怎怎样样呢呢?怀怀疑疑主主义义认认为为,对对立立命命题题是是等等价价的的。“十十式式”证证明明“对对立立命命题题是是等等价价的的”,这些证明有共同的结构,即:,这些证明有共同的结构,即:(1 1)X X在在S S条件下显现为条件下显现为F F。(2 2)X X在在S*S*条件下显现为条件下显现为F*F*。(3 3)无法在)无法在S S和和S*S*之间选择。之间选择。(4 4)不能肯定或否定)不能肯定或否定X X是是F F或或F*F*。其中,(其中,(1 1)与()与
12、(2 2)是)是“同一事物在不同条件同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象下会呈现出相互对立的现象”的形式化。(的形式化。(3 3)指出两种对立所产生和存在的条件指出两种对立所产生和存在的条件S S和和S*S*之间是之间是不可比较的,处于均等状态。(不可比较的,处于均等状态。(4 4)说明对事物)说明对事物的本性究竟是的本性究竟是F F还是还是F*F*是不确定的,或者说对是不确定的,或者说对X X的本质必须保持存疑。的本质必须保持存疑。9 9n n单从知识的怀疑主义论证的角度看,“十式”的意义在于揭示了对立命题的等价性,即“每一个命题都有一个相等的命题与它对立”,“命题和它的否命题都没有任
13、何肯定的认知确证度”。由于“一切论证都可以找到同样有效的相反论证”,由于“对立者等效”,由于对立的命题“谁也不更”有效,因而我们不能对两者的真假作出判断,因此我们没有知识。在笔者看来,“对立的命题是等价的”实质上蕴涵非充分决定性原则,“十式”的论证实质上是一种非充分决定性论证。1010n n布恩诺(布恩诺(Otvio BuenoOtvio Bueno)把论证过程概括为:)把论证过程概括为:(1 1)如如果果独独断断论论哲哲学学家家有有正正确确的的信信念念p p,那那么么就就不不能能有有许多冲突的、有同样说服力的论证支持与许多冲突的、有同样说服力的论证支持与p p相反的信念。相反的信念。(2 2
14、)存存在在有有许许多多冲冲突突的的、有有同同样样说说服服力力的的论论证证既既支支持持p p,又支持非,又支持非p p;(3 3)因此,独断论哲学家相信)因此,独断论哲学家相信p p是错误的。是错误的。n n布布鲁鲁克克勒勒下下结结论论说说,由由于于独独断断论论者者用用以以支支持持他他自自己己的的知知识识主主张张的的证证据据,不不超超过过不不相相容容的的怀怀疑疑主主义义假假设设,因因此此,独断论者必须承认他的理由不足以确证他的知识主张。独断论者必须承认他的理由不足以确证他的知识主张。n n“十十式式”从从主主体体、对对象象以以及及两两者者之之间间的的关关系系三三个个方方面面例例证证了了“同同一一
15、事事物物在在不不同同条条件件下下会会呈呈现现出出相相互互对对立立的的现现象象”,证证明明了了“对对立立命命题题是是等等价价的的”,从从感感觉觉经经验验的的相相对对性性、现现象象之之间间的的差差异异性性以以及及思思想想之之间间的的不不一一致致性性上上,对对主主体体的的感感性性能能力力的的可可靠靠性性进进行行了了怀怀疑疑,指指出出了了感感性性认认识识的局限性。的局限性。11114.五式五式n n埃埃奈奈西西德德穆穆提提出出的的“十十式式”,侧侧重重从从主主体体的的感感官官能能力力上上,论论证证感感性性认认识识是是不不可可靠靠的的;阿阿格格里里帕帕(AgrippaAgrippa,公公元元1 1世世纪
16、纪人人)的的“五五式式”,则则侧侧重重从从主主体体的的理理性性能能力力上,论证理性认识是不可靠的。上,论证理性认识是不可靠的。“五式五式”分别是:分别是:n n第第一一式式,意意见见分分歧歧。无无论论是是普普通通人人之之间间还还是是在在哲哲学学家家之之间间,事事物物的的显显现现都都会会引引起起难难以以解解决决的的意意见见分分歧歧。我我们难以决断,难以取舍,只好悬而不决,保留意见。们难以决断,难以取舍,只好悬而不决,保留意见。n n第第二二式式,相相对对性性。对对象象如如此此这这般般的的显显现现,是是相相对对于于主主体体的的判判断断以以及及共共同同被被感感知知的的东东西西的的,对对象象自自身身的
17、的本本性性是我们无法认识到的。是我们无法认识到的。1212n n第第三三式式,无无限限回回溯溯。我我们们用用来来证证明明论论点点的的证证据据,自自身身也也需需要要进进一一步步的的证证明明,而而这这个个证证明明又又需需要要更更进进一一步步的的证证明明,这这样样下下去去永永无无止止境境。由由于于我我们们不不可可能能拥拥有有一一个个可可作作为为论论证证起起点点的的根根据据,所所以以只只好好对对事物保留意事物保留意见见,不作判断。,不作判断。n n第第四四式式,武武断断假假设设。当当独独断断论论者者被被逼逼进进无无限限回回溯溯的的困困境境时时,不不是是通通过过论论证证确确立立其其出出发发点点,而而是是
18、通通过简单过简单地武断确立其出地武断确立其出发发点。点。n n第第五五式式,窃窃取取论论题题。用用来来证证明明所所要要研研究究对对象象的的事事物物,自自身身却却需需要要用用研研究究对对象象来来证证明明。在在这这种种情情况况下下,在在两两个个命命题题中中,我我们们既既不不能能肯肯定定这这个个证证明明那那个个,也也不不能能肯肯定定那那个个证证明明这这个个,所所以以对对两两者者都都只只好存疑。好存疑。1313n n阿格里帕提出的“五式”,其中第一和第二式是对埃奈西德穆的“十式”的概括和总结,包括了“十式”的基本内容,第三、第四和第五式则是新提出来的。阿格里帕新提出的这三种论式包含了三条重要的确证原则
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