《论暴力》摘录21608.pdf
《《论暴力》摘录21608.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《论暴力》摘录21608.pdf(27页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、论暴力摘录 论暴力(上海人民出版社,2005)摘录索雷尔 著 乐启良 译 p10 原罪和天定命运的学说符合悲观主义的两个基本要素:人类的不幸和社会决定论。P15-16 参加伟大社会运动的人通常会以一系列的意象(les images)来描绘自己未来的行动,他们相信自己一定会取得胜利。我把这些对于历史学家来说无比重要的知识建构称为“神话”:工团主义者举行的总罢工和马克思的末世论就属于这类神话之列。P16 在最困难的考验里,天主教徒也从未气馁退缩,因为他们把教会史视为撒旦和基督支持的阶层之间进行的一系列战斗的结果:每个新出现的困难都不过是这场以天主教胜利为结局的战争的小插曲。如今,天主教之所以受到如
2、此多的威胁,也是因为好战教会正在丧失这种神话。P19 长期以来,狂热的天主教徒成功地抵制了革命的传统,知识分子哲学试图向他们说明军事教会的神话不符合科学理论;它永远也不能说服他们。无论采用什么理由,都不能动摇忠于教会的人的信仰;在他们看来,即便存在准确性,也动摇不了神话。P24 在很长时间里,社会主义仅仅是一个乌托邦;马克思主义者夸耀他们的导师改变了一切,确实不无道理:社会主义变成了大工业里雇用工人的一种准备,他们希望废除国家和私有制;从此以后,就不必再讨论,人们是否应该组织起来,追求未来的幸福;一切都化约为无产阶级革命教育的问题。一旦人们生活在神话世界里,一切辩驳对他们都不会产生影响;这也是
3、许多人相信社会主义是一种宗教的原因所在。P25 自从社会主义变成了一项准备事业之后,任何失败都不能成为反对它的证据;即便它失利了,那也只能说明教育还不够充分;他们必须更勇敢、更执着、更坚定地从事斗争;劳动经验已教会工人,只有通过耐心的教育,一个人才能变成真正的同志;同样,耐心的教育也是成为一个真正革命者的唯一手段。P26 我们最大的创造性在于我们坚持:无产阶级无需借助资产阶级思想家的教育,就能实现自身的解放。无产阶级千万不能和征服了罗马帝国的日耳曼人一样犯下低级错误:日耳曼人为自己的野蛮感到羞耻并到衰落的拉丁修辞学家创办的学校去学习;他们根本不应该为自己希望被教化的想法拍手称快!我相信我现在所
4、从事的工作不会徒劳无功,因为我正在败坏资产阶级文化的声誉,后者一直在助纣为虐,反对阶级斗争原则的充分发展。P27 我把工人在反对雇主的斗争里发展出来的那些情感,而不是资产阶级传承下来的美学教育作为生产者伦理的基础。P31 注释*暴力的作用就是在无产阶级和资产阶级之间划清界限 p34 聪明人、致力于人权理想与告密责任的民主派、平庸的社会学团体,都认为随着群众教育程度的上升,暴力也会随之减少;因此,他们建议增加课程和讲座的数量,他们希望用教授的唾沫来湮灭革命工团主义。P38-39 人们在一种最不恰当的意义上使用了“阶级斗争”一词;除非恢复它原有的含义,否则,我们根本不可能准确地描述社会主义。P41
5、 我们的大部分政治观念来源于战争;战争必须以民族力量在敌人面前保持团结为前提 p47 拉丁国家与撒克逊国家相比,各阶级外部特征的差异使他们更加疏离。P51 虽然永远不会发展成伟大的战争,但是罢工者在开始动武的时候,都希望这是一场伟大的拿破仑战争它必将以彻底消灭失败者而告终;这样,通过罢工的实践,就产生了一种末世论。当代一位优秀的工人运动观察家就说过类似的话,“罢工者与先辈法国革命者一样,是为斗争、为征服而生的;他们希望借助强力成就伟业。唯一的区别在于他们不再对征服战争感兴趣了。如今,他们根本不想参战,只想参加罢工;他们并不寄希望于一场反对欧洲军队的战争来实现自己的理想,而希望通过一场摧毁资本主
6、义制度的总罢工来实现自己的理想”。(Guieysse,La France,p.125)p54 只要用资产阶级哲学散布的观点进行思考,我们就很难理解无产阶级暴力。在资产阶级哲学看来,暴力是野蛮主义的一种残余物,它注定会随着启蒙的进步而消失。P59 创造了现代工业伟大奇迹的勇敢船长消失了,让位于追求安逸生活的文明贵族。P62资产阶级越是狂热的资本家,无产阶级越充满好战的精神,越是对自己的革命力量充满信心,无产阶级革命成功的可能性也就越大。马克思熟悉的大多数英国资产阶级还是生机勃勃的,浑身洋溢着征服、贪婪和冷酷无情的精神,而恰恰是这种精神在现代新纪元之初构成了新工业创造者和不毛之地的发现者的典型特征
7、。P62-63 在受到追求成功的激情推动的国家里,每个人都像机器人一样大步前进,而根本不考虑社会学家所关心的那些伟大理念;他们会服从简单的力量,没有人会梦想逃避自己的生存环境。只有这样,资本主义才会以一种不可避免性(它让马克思惊叹不已,他认为它可以与自然法相媲美)向前发展。相反,如果在伦理学与社会学鼓吹者的三寸不烂之舌的误导下,资产阶级误入歧途,重回“保守平庸的理想”,试图去纠正经济弊端,并希望和先辈的野蛮主义彻底决裂,那么,原本会促进资本主义发展的那部分力量也会阻碍它的发展,或然性便产生了,世界的未来就难以确定了。P63 如果在雇主皈依社会和平思想的同时,无产阶级也亦步亦趋,或者从行会角度来
8、看待一切事情,这种不确定性就会进一步增加;而社会主义赋予了每场经济冲突以一种普遍和革命的色彩。在导致最终签订集体合同的妥协里,在行会排他主义中,保守派看到了避免马克思革命的最好手段;但是,他们避开了一切陷阱,却掉进了另一个陷阱,并且还会有被议会社会主义吞噬的危险。饶勒斯在使工人阶级远离马克思革命方面,和神甫们一样满怀激情;我相信饶勒斯能比保守派更好地理解社会和平会产生什么样的后果;他的愿望得以实现的前提就是资本家精神和革命精神的双重覆灭。P64 暴力行为只有在成为阶级斗争的残忍和明确的表达的时候,才具有历史价值:我们决不能让资产阶级认为,只要借助精明、社会科学或者高尚的情感,他们就能博得无产阶
9、级更多的好感。越是强调阶级对立,经济运动越有可能发展得比现在更好。P65 马克思认为,根本不需要煽动,资产阶级就会使用强力;但是,我们面临着一个前所未有、未曾预料到的现实,我们面临的资产阶级试图削弱自己的力量。无产阶级暴力不仅能够保证未来的革命,它还是受人道主义麻痹的欧洲国家得以恢复力量的唯一手段。无产阶级暴力不仅会强迫资本主义关注自己的物质角色,还会让它恢复往日的好战品质。一个蒸蒸日上且组织稳固的工人阶级能够强迫资产阶级在生产斗争中保持热情;如果一个团结和革命的无产阶级面对的是一个渴望征服的富有资产阶级,资本主义社会就能发展到历史的顶点。P69 所有的基督教作家都同意,新宗教没有给世界带来任
10、何重要的变化;政治腐败、压迫和灾难一如既往地威胁着人民。对此,教父们深感失望;在迫害时期,基督徒坚信,上帝会眷顾罗马,使罗马帝国停止迫害他们的信仰活动;不久以后,罗马帝国皈依了基督教,主教也开始跻身于上流社会,然而一切还是和以前一样的糟糕。事情变得让人更加心寒,不道德人们经常指出这是偶像崇拜的结果变成了基督徒的道德。教会不但不能改革亵渎的社会,却因仿效亵渎的社会而变得腐朽堕落:它采取帝国的管理方式;受权力欲望而不是受宗教事业驱使的教派,把教会搞得四分五裂。P75 战争的史诗让法国人的灵魂充满了类似于宗教激发出来的那种狂热与激情。P78 在当代资产阶级的眼里,能避免暴力观念的一切事物都是值得尊敬
11、的。我们的资产阶级只想颐享天年。P80 除了会在想像空间里哲学漫步之外,一无是处 p82 改革家们在摧毁阻碍人性再生的邪恶影响方面,总是显得冷酷无情。宽容是一种应该受到谴责的脆弱,因为它只会牺牲大多数人的幸福,却放纵了不可救药的人士的肆意任为。P84 德雷福斯事件表明,大多数的官员和教士仍然在以旧制度的思维方式思考正义,他们认为,为了国家的利益进行惩治,乃是天经地义的事情。P85 迄今为止,历史表明,我们的革命者一旦执掌大权,就会以国家利益为借口,卑劣地使用警察的手段,把正义视为一种反对敌人的有效武器。议会社会主义者逃脱不了这条普遍的法则,他们保存了对国家的古老崇拜,因此,他们会犯下旧制度和大
12、革命的所有罪行。P87 我们的议会社会主义者若是有朝一日能登上权力的宝座,他们将会证明自己无愧于宗教审判所、旧制度以及罗伯斯庇尔的传人;他们将大规模地建立政治法庭,甚至,我们还能预见到,他们将废止不幸的 1848 法律它废止因政治问题被判处死刑的做法。P89 工团主义不像 18 世纪的人那样要求改良国家,相反,他们要摧毁国家。在这个问题上,工团主义者和官方社会主义者之间不可能达成任何的谅解。官方社会主义者嘴上说要打碎一切,实际上,他们攻击手握权柄的人,而不是攻击权力本身;他们希望夺取国家权力,他们认为自己将来也会有控制政府的一天,因此,军队是必不可少的。P93 每当我们试图要准确地描述出无产阶
13、级暴力背后的思想观念的时候,就不得不回到总罢工这个概念。P94 无产阶级在很长一段时间里一直坚持总罢工,将之作为区别工人社会主义和业余社会社会的手段。在那些所谓的无产阶级代表的嘴里,所有的社会主义教条丧失了它们的真正含义。虽然阶级斗争仍然是重要原则,但是它必须服从民族团结。P95 饶勒斯与克里孟梭之间的诡辩以无可争辩的方式说明了议会社会主义者只能通过夸夸其谈才能对公众产生影响。P96 站在它对面的革命工团主义则相反,努力不让任何事情处于未决定的状态;它会如实地表达自己的思想,没有任何欺诈和暗示;它不会用含混的评论削弱教条。只要我们接受了工团主义者的思维方式,我们就应该激化冲突,而不是缓和冲突;
14、我们必须让相互斗争的团体尽可能地保持独立;最后,我们还应该以这样的方式来描述造反群众的运动,以便能在造反人士的心里留下深刻和长久的印象。无论采取什么样的方式,普通的语言都不可能产生这样的结果;在作任何分析之前,必须先求助于意象的集合,它们是一个整体,唯有通过直觉才能被表达出来,它们正在激发群众产生这样的情感。工团主义者通过把全部社会主义纳入总罢工的戏剧里,解决了这个难题;这里根本没有官方思想家们以含糊说法调和冲突各派的余地;一切都泾渭分明,社会主义只能有一种解释。P98 太多记忆犹新的事情向我们表明,哪怕是最伟大的人物,只要他们企图对稍微遥远一点的未来作出预测,就会犯下巨大的错误。然而,要是我
15、们撇开现在,不考虑我们理性之外的未来,我们也将一事无成。经验说明,只要以一种恰当的方式,在当下对不确定的未来作出一些建构,还是会产生积极的效果的,而很少会产生不便。在涉及神话的问题时,就会出现这种情况。我们在神话往往能找到一个民族、一个政党或者一个阶级的最强烈愿望,这些愿望在生活的所有环境里,会以坚定的本能的形式进入人们的脑袋,会赋予未来的行动愿望以一种完全现实的外表。我们知道,这些社会神话不会阻止一个人从观察生活中得到好处,也不会影响他从事正常的职业。我们能举出大量例子来证明这条真理。第一代基督徒希望能在生前见到基督的复活、异教世界的彻底崩溃以及使徒王国的到来。虽然末世没有到来,但是基督教思
16、想从这种启示神话中受益颇多,以致某些当代学者坚持基督教的全部教义就在于此。路德和加尔文试图在欧洲激起宗教狂热的愿望没有得到实现;不久以后,人们就把这些宗教改革的教父们视为过去的人物。对于当代的新教徒来说,他们更多地属于中世纪,而不是属于现代;困扰他们的问题,在当代新教世界几乎不占任何重要的地位。但是,我们因此就能否认他们改革基督教的梦想产生的巨大影响吗?我们承认,革命的真正发展和第一代革命拥护者所设想的激动画面存在很大的差别。但是,没有这些激动的画面,大革命能无往不胜吗?P99 在我们的时代,马志尼的追求被同代聪明人斥为疯狂的幻想。但是,若是没有马志尼,意大利就永远也不可能成为一个强国,他比加
17、富尔及同类政治家为意大利的统一做的更多。了解神话在何种细节上构成了未来历史的一部分,并没有什么实质的意义。即便革命者用以描述总罢工的图景是完全虚幻的,只要这种虚构图景以一种完美的方式体现出社会主义的所有期望,只要它赋予革命者思想以一种其他思想方式所不能给予的精确和坚定,那么它在革命的准备过程中,就是一种伟大力量的源泉。P100 总罢工具有部分的真实,还是民众想像的产物,这都无关宏旨。问题的核心在于了解总罢工是否包含了革命无产阶级的社会主义学说所期望的一切要素。总罢工涵盖了全部的社会主义神话,也就是说,它是一些想像能激起符合社会主义反对现代社会的各种战争形式的情感的整体。各种罢工已经激发出了无产
18、阶级身上最高贵、最深刻和最动人的情感;总罢工以一幅浑然一体的画面把它们糅合在一起,并且通过汇聚它们,使得每个人都体验到最大的紧张;通过唤起他们对独特冲突的痛苦回忆,总罢工给呈现意识面前的细节打上了紧张生活的色彩。这样,我们就能获得语言无法以极端清晰的方式赋予的那种社会主义直觉我们能在短暂的瞬间,从整体上把握到它。P100-101 我们能举另一个例子来证明总罢工思想的力量。如果确实如人们常说的那样,总罢工思想是一种纯粹的幻想,那么议会社会主义者就不会如此殚精竭虑地攻击它了。P101 一旦涉及总罢工问题我们的政客只会声嘶力竭地反对,并竭尽所能让他们的听众抛弃总罢工思想。如果他们反对总罢工,那是因为
19、他们在巡回宣传过程中,认识到了总罢工思想是如此适合于工人阶级的心灵,以致它能够以最绝对的方式支配他们,使得议员们乐观其成的愿望在工人心中毫无立锥之地。P102 他们模糊地感受到,总罢工能轻而易举地吸纳全部的社会主义运动,此举将导致各政治团体之间的妥协毫无意义,然而,正是这些妥协构成了议会制度的基础。P104 只有借助总罢工的图景,我们才能真正全面地理解马克思的根本原则;我们也可以反过来说,唯有精通马克思主义学说的人才能清楚地理解总罢工图景的全部意义。阶级斗争是所有社会主义思想的起点。P106 勒庞说,信奉乌合之众的革命本能,无疑是会犯错误的,因为乌合之众天生保守。他认为社会主义的全部力量在于资
20、产阶级神经质的精神状态;他坚信,乌合之众最终会走向凯撒。由于勒庞博古通今,其结论不乏真知灼见;但是,我们必须对勒庞的论点作一修正,即他的论点只对一个缺乏阶级斗争观念的社会来说,才是有效的。观察表明,在触及总罢工思想的环境下,阶级斗争观念会得到一种坚不可摧的力量的支持:当这一天来临的时候,日常生活的琐事都变成了阶级斗争的征兆,每个冲突都变成了社会战争的插曲,每次总罢工都产生了对末世论的期望的时候,就不再可能有社会和平,不再可能有例行公事,也不再可能有做一个博爱或者成功雇主的激情。总罢工思想的背后存在这样一种动力,它会把总罢工思想接触到的一切事物推向革命的道路。正是由于总罢工思想,社会主义才永保青
21、春;企图实现社会和谐的种种努力也会因此显得幼稚可笑;同样,资产阶级化的同志的文章也不会让群众垂头丧气,相反,它们只会引导他们走向更加激烈的造反;总之,对立永远不会消失。P107 总罢工摧毁了每种可能的社会政策的全部理论后果;总罢工的支持者甚至会认为,最具民众色彩的改革也带有资产阶级的特征;对于他们来说,没有什么能够削弱阶级斗争的根本对立。社会改良政策越是流行,社会主义就越感到有用总罢工以一种完美方式提供的末世论图景去反对进步图景它是社会政策要实现的目标的必要性。P108 我已经呼吁过,要提防在经济衰落时刻爆发的革命对文明未来的威胁;并不是所有的马克思主义者都能正确理解马克思对这个问题的看法。马
22、克思相信末世论是以一场巨大的经济危机为前提的,但是千万不要混淆衰退和马克思所说的危机。P109 一旦你认同了革命和总罢工,你就不可能认为一场世界的根本转变会发生在经济衰退期。P110 两位奠基人抛弃所有的乌托邦,批判先辈让一场伟大革命的前景变得不那么令人生畏的做法。p110-111这里确实有一些让人感到不安的因素,但是,我相信要让社会主义拥有全部的教育价值,坚持这种特征就是必需的。社会主义者必须相信,他们献身的事业是一项庄严的、令人敬畏的和崇高的事业。唯有如此,他们才能义无反顾地作出一种宣传要求的大量牺牲,而这种宣传既不会给他们带来荣誉,也不会给他们带来实利,甚至,连暂时的心灵慰藉也不会有。即
23、便总罢工思想只会产生一个结果,就是社会主义思想变得更加英雄化,仅就这点而言,我们也应该认为它具有一种无法估量的价值。P11219 世纪,存在着一种令人难以置信的迷信科学,它是 18 世纪末动荡不安的幻想的直接结果。因为天文学家已经成功地计算出月亮运行的轨道,所以人们就认为科学的目标就是为了精确地预测未来。马克思拒斥确定未来社会条件的所有努力;不过,我们不能过分强调这点,因为我们会因此认为马克思置身于这种科学观之外。P113 社会改良计划越是以一种表面满意的方式来解决每个困难,我们就越应该质疑它们。P114 科学主义大大加剧了马克思主义危机。自由新教之所以奄奄一息,乃是因为它不惜一切代价,要给基
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论暴力 暴力 摘录 21608
限制150内