《中国哲学简史》读书笔记及感悟.pdf
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1、中国哲学简史读书笔记及感悟 中国哲学简史读书笔记及感悟 1900 字 1.老子其人与老子其书 冯友兰先生在中国哲学简史:他不认同传统的说法中关于老子一书是有个叫老子的人所做,且他早于孔子。冯先生研究认为:老子 一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与 老子一书并无必然联系,是两回事。完全可能有个叫老聃(老子)的人,他年长于孔子,很有用智慧;至于老子这本书,他的作者则另有其人,或是群体编写。这本书的年代晚一些,“我现在相信,这部书写在(或编在)惠施、公孙龙之后,而不是在他们之前。”其理由:因为老子里有很多关于“无名”的讨论,而要讨论“无名”之前,就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施
2、、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为老子出现于惠施、公孙龙这些名家之后。仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中,在孔子之前不见记载,而断言老子一书的年代,证据未免太单薄了些了吧?也许,在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩,只是未被记载或我们未能见到记载罢了。2.道无名 “道无名”这一部分可能是老子中需要费神理解的部分。人类大多习惯于具体思维,生动形象是芸芸众生耳目所及的,可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想,都限于“形象之内”的世界,眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界,从而获得信息。感知的世界可以具体表达,用名来称呼他们,描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的
3、本身,思索名,就是思索思想。它是对于思想的思想,所以是更高层次的思想。”超越了具体,从而思考抽象的“无”、“无名”,“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”因为“道”无名,所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说,只好勉强给它一个代号称其为道,其实道根本不是它的名。也就是说,我们称道为道,不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子,意思是说,它有某些客观的属性和用途,由于有这些属性和用途,就可以称之为桌子。但是我们称道为道,并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道,纯粹是一个代号,本身不是某一物,所以不可名,它是“无名”。3.自然的不变规律 (1)任何事物的发展,都有一
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