2023年尼雅遗址导游词.docx
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1、2023年尼雅遗址导游词 第一篇:尼雅遗址导游词 尼雅遗址位于民丰县卡巴阿斯卡村大麻扎以北的沙漠中,是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西向7公里宽,南北向25公里长,散布在尼雅河古河床沿线。近年的考古工作又将遗址区向北推移了几十公里。在1700年前的公元三世纪,发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延长,那时这里还是一片旺盛的绿洲。1700年以来,由于气候和地质的变迁,河床退缩,这里已经退化成为典型的流淌沙丘地貌。百年之前,谈到在茫茫的死亡之海中曾存在着这样一片古文明,实属不行思议之事。但百年来的考古成果已经证明,这个“东方庞培城的存在是铁的事实,留
2、给人们的将仅仅是对于这个事实的来影去踪的考证。一般认为,沙漠周边居民群落的消亡总是伴随着河流的退缩、改道或其它自然条件的恶化。但对尼雅遗址的考古学,气象学、水文地质学的综合探讨说明,尼雅文明的消亡极可能不是由于自然条件的变异,而是由于军事、社会或其他突变因素引发的结果。这个奇异的遗址为人类留下了千古之迷。 其次篇:福建泉州草庵摩尼教遗址导游词 大家好,欢迎到草庵摩尼教遗址参观。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像,祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记。五行楷书,34字,字径2.5X25厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完。祈荐先君正
3、卿姚汝坚三十三宴,妣郭氏五九太孺,继母黄十三娘,先兄姚月涧,四学世生界者。这些文字价值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年头可借的文字佐证,特殊宝贵,同时也是探讨泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处,曾经出土一块元代完好的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完好的黑釉碗,口径185厘米,高65厘米,碗内底部在烧制时便刻有“明教会三字,字径65厘米左右,其他残瓷片同样分别刻有“明、“教、“会三个字样,这是当时泉州明教会活动状况的重要觉察。宋未元初时烧制这种黑釉碗,在晋江磁灶为数较多,泉州市区近郊也有同类型的觉察,说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会的瓷碗相印证。泉州的
4、摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书,常于此显现佛的形象,说是文殊菩萨的显影,因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影,“史乘记载于此知名贤读书。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权,并接受明教的“明定国号,但是又担忧明教威胁他的统治,即所谓“又嫌其教门上逼国号,寅其徒,毁其宫。所以明初明教极盛一时又转入隐私活动,融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条称“四位体于摩崖上: 劝念 清净光明,大力才智。无上至真,摩尼光佛。 万石峰草庵得家字 结伴遥寻太乙家,峨峨万石映孤霞。坐中峰势天
5、西侧,衣上梦阴日半斜。风榭无人飘翠瓦,云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤,静闭闲房共转砂。 诗人黄凤翔15381614,号仪庭,止庵。泉州市区人,名士名宦 秋访草庵 琳宫秋日共跌登,木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路,斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶,沿里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问,萧然一榻便崚嶒 以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶的词句。 好了,今日我们参观摩尼教遗址到此就结束了,欢迎大家再次光临。感谢! xiexiebang 范文网(FANWEN.CHAZIDIAN.COM) 第三篇:摩尼教草庵_福建泉州草庵摩尼教遗址导游词 大家好,欢迎到草庵摩尼教遗址参观。 距
6、泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村,有一座万山峰,又名万石山、华表山,为我国仅存完好的摩尼教遗址。因古用草构屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世纪波斯人摩尼所创始,摩尼公元216276年生于南巴比伦安眠王族家庭,他以拜火教为信仰基础,汲取基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想,创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州,称为明教,崇拜光明,提倡清净,反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物,据考古觉察,宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝,此处乡民仍以佛教崇拜,保存完好。摩尼教寺紧依华表山麓,内有僧尼住持,原来庵前还有一座佛教寺,已废,近年又重建,面貌一新。花木、果树相映,风景特别秀丽清净,为一番新颖景色。草庵
7、寺依山崖傍筑,建筑形式为石构单檐歇山式,四架椽,面阔三开间,间宽167米,进深二间304米,屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖,简洁古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圆圈浅龛,直径168米,坐像身长152米,宽0.83米,头部比较特别。呈现辉绿岩青斗石颜色,长方形面孔0.32X025米,背有毫光射纹饰,呈现花岗岩石质,散发披肩,端坐莲坛,面相圆润,眉弯稍为隆起,嘴唇薄,嘴角线深显,形成下额圆突,显得安祥自如;身穿宽袖僧衣,胸襟打结带,无扣,结带用圆饰套束蝴蝶形,而向两侧下垂于脚部,双手相叠平放,手心向上置于膝上,神态庄重慈善,衣褶简朴流畅,用对称的纹饰表现时代风格
8、。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像,列为全国重点文物爱惜单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像,祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记。五行楷书,34字,字径2.5X25厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴,妣郭氏五九太孺,继母黄十三娘,先兄姚月涧,四学世生界者。这些文字价值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年头可借的文字佐证,特殊宝贵,同时也是探讨泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处,曾经出土一块元代完好的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完好的黑釉碗,口径185厘米,高65厘米,
9、碗内底部在烧制时便刻有明教会三字,字径65厘米左右,其他残瓷片同样分别刻有明、教、会三个字样,这是当时泉州明教会活动状况的重要觉察。宋未元初时烧制这种黑釉碗,在晋江磁灶为数较多,泉州市区近郊也有同类型的觉察,说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉明教会的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书,常于此显现佛的形象,说是文殊菩萨的显影,因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联石壁光明相传为文佛显影,史乘记载于此知名贤读书。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权,并接受明教的明定国号,但是又担忧明教威胁他的统治,即
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