教育教学硕士国内史考点整编汇总.doc
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1、中国教育史中国教育史一、西周官学制度的建立与一、西周官学制度的建立与“六艺六艺”教育的形成教育的形成 1.“学在官府学在官府”P11:对西周教育制度的高度概括,也是我国奴隶社会教育制度的重要特征,设官分职,从事管理,制定法纪规章,由 当官者掌握。形成学在官府局面的根本原因是生产力发展的水平和西周的社会制度。其客观原因是,惟官有书,而民 无书;惟官有器,而民无器;惟官有学,而民无学。主要体现在:礼不下庶人,学术、教育和礼器为王宫及各级政府把持,民间没有条件举行学术活动,更无学校。官师一体,学校设在官府之中,官吏既是教育官员,也是学校教师。政教合一,教育机构与行政机构不分,教育与行政合一。2. 大
2、学与小学大学与小学 P8:小学学习年限为 7 年,设在王宫旁边,王宫守卫长官师氏、保氏兼任小学师长。小学教育包括德、行、艺、仪, 尤重孝亲父母、友尊贤良、顺事师长一类德行的修养,以为造就有德行、武功的未来统治者打下基础。九年完成学业。大学学习年限约为 9 年,设在郊外,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫,表现出等级性。大学的目标在于大艺、履大节, 培养有德有仪、能征善战的统治者。大学的课程与教学已有明确的计划性并有专门的场地与专门的官员施教,实行分 科教学,以礼乐重之,射御次之。3. 国学与乡学国学与乡学 P8: 国学是专门为奴隶主贵族子弟设立的,设在王都的小学、大学统称为国学。由大乐正主持; 乡学是按照
3、当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的,郊外六乡行政区中的地方学校统称乡学。乡 学分闾塾、党庠、州序、乡校等,教育对象主要是奴隶主子弟,规模比较简单,只有小学一级。乡学教育以“乡三物” (六德、六行、六艺)为内容而与国家联系,并实行定期选拔,将优秀者举送国学深造。由大司徒主持4. 家庭教育家庭教育 P13: 西周对幼儿教育极为重视,甚至最早提出胎教主张, 礼记内则中记载了贵族家庭教育的逐步要求。由此看出 家庭中从小进行基本生活技能与习惯的教育,进而教以初步的礼仪规则。在男尊女卑思想的支配下,7 岁开始男女有 别,男女教育开始分开,要求男治外事,女理内事。女子教育局限在家庭内,相对被轻
4、视。5.“六艺六艺”P11:西周时期教育的基本内容,由礼、乐、射、御、书、数构成。书、数称为小艺,是小学的主要课程,诗、书、礼、 乐称为大艺,是大学的主要课程,中心是礼、乐。 西周大学教育中强调“礼”与“乐”的密切配合。 “礼”类似政治伦理课,包括了奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规 范和仪艺,是西周大学中最重要的课程。 “乐”类似综合艺术课,内容广泛。礼的作用在于约束人们的外部行为,明 确等级关系,强化等级制度,具有一定的强制规定性,而乐则重在陶冶人们内心的情感,使本具有一定强制规定性的 礼变为能获得自我满足的精神需要。这种礼乐教育在西周时期对改变风俗习惯,安定社会秩序,加强诸侯国之间的联
5、系起了巨大作用,成为六艺教育的中心。 “射”与“御”是军事训练课。 “射”是指射箭,西周贵族子弟到了入小学的年龄,就要接受正规训练,不能射箭的人, 不能称男子之职。射箭训练非常严格,有一定的教练场所,每年大祭之前都要举行射箭比赛;“御”是指驾车,贵族子 弟以能御、未能御区别长幼。驾车要沉着、敏捷、熟练,并能配合射手创造有利的射击机会,所以说学习驾车要经过 严格的训练。 “书”与“数”是基础文化课,书是书写文字, 史蒥篇是西周的小学文字教学用书;数是计算、算法,包括数的顺 序名称、记数的符号、甲子记日法、朔望的周期、计数的方法、十进位和四则运算。书数是文化基础知识技能,作为 “小艺”,安排在小学
6、学习。六艺教育是西周教育的内容与标志,这些教育内容都是由早就“修己治人”的治术人才的总目标决定的,它包含多 方面的教育因素,既重思想道德,又重文化知识;既重传统文化,又重实用技能;既重武备,又重文事;既重礼仪规 范,又要重内心情感修养。六艺教育有符合教育规律的历史经验,对其后的教育家的思想产生了重要影响,对整个封 建社会的教育也影响至深。二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 1、私人讲学的兴起、私人讲学的兴起 (1)私人讲学的兴起:春秋战国时期官学衰落、私学兴起。)私人讲学的兴起:春秋战国时期官学衰落、私学兴起。 1)原因)原因 P18: 私学产生和发展
7、的原因是多方面的,包括政治、经济的变革。各阶级矛盾尖锐,构成了战国时期思想学术、文化 教育发展的社会基础;生产力大发展为更多的人脱离物质生产从事脑力劳动,为思想、科学、文化、教育的发展提供 了更丰富的物质产品和更宽广的活动舞台。 而学术下移与士阶层的崛起是其最为直接的因素。首先社会变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面, “学在官府” 被冲破,私藏于官府的典籍文物逐渐扩散到民间,掌握有一定文化知识的人员流落到下层,成为私学的教师,同时也 有了可供学习的材料。 其次,社会上不少人为了求得经济上、政治上的发展,迫切需要掌握文化知识。 “士”作为一个文化阶层受到了各 诸侯国的重视,养士之风盛行,掌握知识
8、的庶民便有登上政治舞台的机会,私学的创办人又都以各式“治国治民”的方 案相标榜,具有极大的吸引力。2)意义)意义 P21: 春秋战国时期的私学兴起,是中国教育史上的划时代的革命,在中国教育史上有重要贡献,为百家争鸣奠定了基 础,在世界教育史上也有很高的地位; 第一,冲破了“天子命之教,然后为学”的旧传统,使学校从王宫官府中解放出来,打破了“学在官府”的教育垄断 局面,教育过程与政治活动有所分离。教师不再是官吏,而成为较独立的社会职业,成为以教育人为谋生 之道的专业化的教育工作者,可以随处讲学,学生也可以自由择师。教育的内容与社会生活发生了较密切 的联系,改变了官学死板僵化的风气,推动了古代学术
9、的发展,培养了不少有贡献的学者和治术人才。 第二,扩大了教育对象,孔子首创有教无类,并在私学中付诸实践,成为当时各家私学一致遵循的原则。教育对 象由少数贵族扩大到平民,使学校教育和人才成长的的基础更为广阔,也为学术的广泛传播拓宽了道路。 第三,使教育内容得到了新的发展。在教育内容上,打破了西周“六艺”教育范围,各家都可以自己传授自己的政 治、道德观点和新的知识、技能,培养了各类人才; 第四,在教育方式上,私学可以没有固定的教育场所,而以教师为中心,以学生主动求学为动力基础,办学具有 相当大的灵活性。 第五,在教育理论和教育经验等方面有辉煌的成就,私学的产生促成了一大批教育思想家的产生,形成了古
10、代教 育思想的第一次高潮,不仅论语 、 孟子等著作中包含深刻而丰富的教育思想和经验,而且出现了像 大学 、 学记等许多教育专著,对后代的教育思想和教学实践产生了很大影响,确立了我国教育在世 界教育史方面的地位。 总之,私学的产生的发展,是历史发展的必然,是中国教育史上一次大的变革,在特定的历史条件下,私学取代 官学,依靠自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争来发展教育事业,不仅符合历史潮流,也开辟了中 国教育史的新纪元。(2)诸子百家的私学)诸子百家的私学 P18: 随着官学衰败,私学兴起,士作为一个阶层,人数日众,地位不断提高。这些人掌握一定文化知识或有一 技之长,四处游说,寻求进身之阶,成
11、为社会一股活跃势力。在诸侯争霸,七国称雄时代,各诸侯为壮大自己 势力,扩大自己影响,争相养士,养士之风日盛。养士之风盛行进一步促进了私学的发展。私学的兴起和养士 之风的盛行直接推动了各学派的发展,形成诸子蜂起,百家争鸣的文化繁荣局面。 诸子百家习惯上称“九流十家”,即:阴阳、儒、墨、名、法、道六家,加上“纵横、杂、农家”合称“九流”,再加上“小说家”,统称“十家”,其中影响最大并与教育关系最密切的是儒、墨、法、道。(3)齐国的稷下学宫:)齐国的稷下学宫: 1)性质)性质 P20: 战国时期齐国著名的学府,因其建于齐都城临淄的稷门之下而得名,其性质是一所由官家举办的而由私家主持 的特殊形式的学校
12、,更像是一所私学联合体;.是一所集讲学、著述、育才活动为一体兼有咨政、议政作用的高等学 府。 稷下学宫由齐国官方出资举办,始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看,稷下学宫是 官学;同时,稷下学宫保持了充分尊重士人之讲学,不加干涉与限制的风范,其教学与学术自由,体现出私学的性 质。2)特点)特点 P20: 第一,学术自由,采取兼容并包、择其善者而从之的政策,鼓励学者“不治而议论”,大胆阐述自己的理 论主张,以资齐王参考,不承担具体的职务。各学派要使自己的学说得到公认,不得不通过公开 的辩论,以理服人。这就活跃了思想,繁荣了学术。 第二,教师待遇优厚,尊重和优待知识分子。在人数越
13、来越多,不能平等时,齐王又将所有的学者按学 术水平、名望资历分成等级,按等级给予俸禄,一些学者的弟子也受到特殊待遇。 第三,学无常师,稷下学宫兼容各家各派,对天下名士实行游学自由的方针,来者不拒,去者不止。学 生不限于跟一个先生,可自由选择课程,有机会接触各种学说,打破了学术流派的局限。 第四,在学生管理上,稷下学宫制订了历史上第一个学生守则弟子职 ,体现了教学的目的性、计划 性和组织性,对后世产生了深远的影响。3)影响)影响 P21: 稷下学宫不仅是战国时期新兴地主阶级创办的唯一官办的高等学府,而且它创办之早,历时之长, 规模之大,堪称历史之最,其影响十分深远。 第一、稷下学宫促成了战国时期
14、诸子百家思想学术的发展、融合和分化,以形成既适应封建中央集权统 治的思想理论体系,又超越于各家各派,达到新的高度。 第二、显示了古代知识分子的独立人格和创造精神。他们关心的是齐王是否采纳其道、接受其谏,若道 不同则告辞而去,毫不留恋优裕的物质生活,正是因为这种人格力量,才是稷下学宫的学者们摆 脱了身份等级枷锁的束缚和人身的依附,为后世学者所敬仰。 第三、创造了一个出色的教育典范。从性质上看,稷下学宫是一个私学的联合体。它所独创的官方举办、 私家主持的办学形式,集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式,自由讲学和自由听讲的教 学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针,都显示了它的成功之处。2、孔丘的
15、教育实践与教育思想及其历史影响、孔丘的教育实践与教育思想及其历史影响 (1)创办私学与编订)创办私学与编订“六经六经”: 孔子一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学和整理古代文化,对我国社会产生过重大影响,在历史上占有 重要地位,在文化教育方面的主要贡献:第一,创私人讲学之风,积累了丰富的教育经验,成为我国古代教育 思想的奠基人。 第二,编辑诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋等教材,整理和保存了我国古代文化典 籍;(2) “庶、富、教庶、富、教”与经济发展的关系与经济发展的关系 P24: 孔子重视教育在社会发展中的作用,提出这一思想。孔子把众多的人口、富足的财富、发达的教育当作立 国的三
16、个要素,人口是最基本的,没有人口就谈不上治国,但人既有口要消费,又有手能生产,所以第二步就 要发挥人手的作用,使之富裕起来,以满足人们的消费之需,有了物质生活的基础,最后才能发展教育,把教 育搞好了,国家才算治理好了。(3)教育与社会发展(教育的社会作用)教育与社会发展(教育的社会作用)P24: 1)与政治的关系:孔子政治主张的基本出发点是“为政以德”,教育工作本身就是一种政治工作,因为通过 教育可以把社会的政治思想、伦理道德传播到民众中,这样就会对政治发生重大影响。可见,孔子认为 教育工作与政治有密切的关系。 2)与经济的关系:孔子认为要治理好一个国家,有了众多的人口,就要努力发展经济,使它
17、富足起来,还 要加强教育,这就是“庶富教”思想(见上题) ,他意识到了教育是受经济制约的,只有经济发展了,教育 才有可能发展,但还不能认识到教育对经济的促进作用。 3)与军事的关系:孔子把“足食、足兵、足信”作为立国的基本要素,甚至认为在不得已时,食、兵都可去, 民信不得失。强调通过教育工作取得民众信任,使之有坚定的信念和信心,是立国之本。但如此夸大民 信的决定作用,过高估计了教育的作用,具有极大的片面性。事实上,去兵、去食之后,民信也就谈不 上了。 4)与行政、法律的关系:孔子认为治理国家不能只靠政令、刑律,法治虽然可以使百姓由于害怕触犯刑律 而不为非作歹,但这不能启发百姓的自觉,不如进行道
18、德教育,可以产生强大的道德力量,使人耻于为 非,可收到行政与法律手段难以取得的效果,因此教育比政令、刑律更加重要和有效。(4) “性相近,习相远也性相近,习相远也”(教育与人的发展)(教育与人的发展)P25: 孔子在中国历史上首次提出“性相近也,习相远也”,从教育与人的发展关系论证教育的作用。他说人的本性 是很接近的,人生来应该是平等的,先天素质并无差别,这是中国最早的天赋平等的人性论,也为“有教无类”提 供了依据;同时意识到人的个性后来之所以差别很大,是由于人们的环境习染各不相同,是后天作用于先天的结 果,是教育和学习的结果。教育是一种特殊的环境影响,力量更大,这就肯定了教育的必要性与可能性
19、。 这一主张肯定教育在人的成长中的决定作用,顺应并推动思想解放的历史潮流,具有极大进步性,对教育的 发展提供了最强有力的思想理论依据,成为人人有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据,同时开启了以后 对人性与教育关系的讨论,但他没有抛弃“上智”“下愚”的老调,摆脱先天决定论的羁绊,仍然认为有少数生而知 之的圣人和学而不能的下民,使他的思想陷于混乱和自相矛盾之中。(5) “有教无类有教无类”与教育对象与教育对象 P26: 孔子从“性相近,习相远也”理论前提出发,明确提出扩大教育对象的主张。他主张打破少数奴隶主贵族 对文化教育的垄断,使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学,不论贫富、
20、贵贱以及“国别”, 都有受教育的权利和机会。这是顺应社会历史进步潮流,符合教育事业发展趋势的。 但孔子并不是主张人人平等地受教育,更谈不上普及教育。他一方面主张“有教无类”,另一方面又宣称“民 可使由之,不可使知之”, “中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。 ”(6) “学而优则仕学而优则仕”与教育目标与教育目标 P27: “仕而优则学,学而优则仕” 由孔子的学生子夏提出,在理论上集中地概括了孔子的教育目的主张。其 基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来,有官职的人应该是受过教育并继续学习的人;受过教育的人应该得 到一定的官职,教育就是培养治国安民的贤能之士。 “学而优则仕”教育目的论的
21、提出,在当时具有很大的进步意义:这一主张主要是针对春秋末期奴隶主贵族统 治腐朽,不学而仕,仕而无学,同时私学兴起,仕阶层扩大,出现学而不能仕的矛盾这种状况提出。把学优与仕 优联系起来,以学优保证仕优,有利于推行贤人治邦,改良社会政治。提出任人唯贤,反对任人唯亲,将激励和 竞争机制引入教育,对当时的宗法观念以冲击,为平民开拓了从政的道路,具有进步性。 这一思想也有着明显的副作用,即把求学当作获取高官厚禄的敲门砖,求学的唯一目标就是做官,过于突出 教育的政治功能,忽视了教育的经济功能,强化了中国“官本位”的传统观念,使中国知识分子从一入学读书始, 就产生严重的功名意识,形成了所谓“万般皆下品,唯有
22、读书高”的传统。(7)以)以“六经六经”为教学内容为教学内容 P29,31:孔子从培养治国安民的贤能之士这一教育目的出发,继承六艺教育传统,提出了包括道德教育和知识教育 两大部分的教育内容体系。孔子特别重视思想品质和伦理道德教育,把道德教育作为其教育思想的核心,认为 “行有余力,则以学文”,首先要做一个品行符合道德标准的社会成员,其次才是文化知识的学习,因此道德教育 占首位,文化知识的学习必须为德育服务。他亲自整理古代文献,形成“六经”:诗 书 礼 易 乐 春秋 ,作为教学用书,后被奉为儒家经典,其中诗 礼 乐是主要课程。 他的教学内容论有三方面的特点:其一,偏重社会人事,宗教成分少,排除了天
23、命鬼神等迷信色彩的内容; 其二,偏重文事,轻视武事,有关军事技能的教授并不受重视;其三,轻视科技与生产劳动,自然知识比较贫乏, 涉及生产技艺和理论性的自然知识的研究与传授较少。(8)教学方法(原则)教学方法(原则)P32: 1)因材施教:这项原则主要解决统一要求与个别差异的矛盾,其理论基础是“性相近,习相远也”。实现这一原则 关键是对学生要有全面深刻理解,准确掌握学生特点。这一思想对我们的启示很大,一是要了解学 生,深入学生,细心观察,有的放矢,教育教学要符合学生实际;二是对学生既要有共同的要求, 又要善于发现和注意培养学生的某些专长,适应个别差异,是各尽其才。 2)启发诱导:孔子是世界上第一
24、个提出启发式教学的人,这项原则主要解决发挥教师主导作用和调动学生积极性 的矛盾。他十分重视调动学生积极性,第一次十分精辟表达了启发式原则“不愤不启,不悱不发, 举一隅而不以三隅反,则不复也”,就是说只有当学生进入积极思维状态时才适合诱导、启发,帮 助学生打开知识的门扉,端正思维的方向,即“开其意”、 “达其辞”。能否调动学生积极性是教学成败 的关键,其核心是最大程度激发学生的主动性和创造性精神。调动学生的积极性,首先要了解学生 的认识规律,掌握学生的心理状态,适时施教;其次教师要注意教学时机,难易程度适当,防止过 难过易,充分利用学生已有知识“温故而知新”。 3)学思并重(学思行结合):这项原
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