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1、书法法鉴赏讲座座 中南大学中南大学前言前言 近几年国学修养和传统文化越来越受到人们的重视。中国传统文化有历史渊源,儒学、佛学和道学是中国文化的基础,科技的进步和发达,越发显得传统文化回归的重要。从书画方面来讲,汉字的传承和演变也是传统文化的重要内容之一,对汉字的了解,对书法的传承,对于每一个中国人,不论老少,能真正拿起笔来学习传统文化,学习书法,对于整个国家的文化建设非常重要。大大纲一一.赏析析 二二.鉴定定 (一)(一).篆篆书赏析析 (一)(一).作作伪历史史 (二)(二).隶隶书赏析析 (二)(二).作作伪方法方法 (三)(三).楷楷书赏析析 (三)(三).鉴别方法方法 (四)(四).行
2、行书赏析析 (四)(四).书家作品家作品 (五)(五).草草书赏析析 真真伪鉴别一一.赏析析 一幅书法作品,放在我们的面前,怎么评价、一幅书法作品,放在我们的面前,怎么评价、怎么读懂、怎么欣赏?怎么读懂、怎么欣赏?首先首先 要明确书法欣赏的审美标准,这是要明确书法欣赏的审美标准,这是正确进行书法欣赏的基础。正确进行书法欣赏的基础。其次其次 是要掌握书法欣赏的方法,这是进行是要掌握书法欣赏的方法,这是进行书法欣赏的关键所在。书法欣赏的关键所在。审美美标准准 1 1、书法的法的点画点画线条条 书法的点画法的点画线条具有无限的表条具有无限的表现力,它本身抽力,它本身抽象,所构成的象,所构成的书法形象
3、也无所确指,却要把全部美法形象也无所确指,却要把全部美的特的特质包容其中。包容其中。这样,对书法的点画法的点画线条就提出条就提出了特殊的要求。要求具有了特殊的要求。要求具有力量感、力量感、节奏感和立奏感和立体感体感。审美美标准准 2 2、书法的法的空空间结构构 书法的点画法的点画线条在遵循条在遵循汉字的形体和笔字的形体和笔顺原原则的前提的前提下交叉下交叉组合,分割空合,分割空间,形成,形成书法的空法的空间结构。构。空空间结构包括构包括单字的字的结体、整行的行气和整体体、整行的行气和整体的布局的布局三部分。三部分。审美美标准准 3 3、书法的法的神采神采意味意味 书法中的神采是法中的神采是指点画
4、指点画线条及其条及其结构构组合中透合中透出的精神、格出的精神、格调、气、气质、情趣和意味、情趣和意味的的统称。称。“神采神采为上,形上,形质次之,兼之者方可次之,兼之者方可绍于古人于古人”。书法法艺术神采的神采的实质是是点画点画线条及其空条及其空间组合的合的总体和体和谐。追求神采,抒写性灵始追求神采,抒写性灵始终是是书法家孜孜以求的最高境界。法家孜孜以求的最高境界。欣欣赏方法方法2 2、把静止的形象把静止的形象还原原为运运动的的过程,展程,展开开联想想。书法作品作法作品作为创作作结果是相果是相对静止不静止不动的。的。欣欣赏时应随作者的随作者的创作作过程,采用程,采用“移移动视线”的的方法,依作
5、品的前后方法,依作品的前后(语言、言、时间)顺序,想象作序,想象作者者创作作过程中用笔的程中用笔的节奏、力度以及作者感情的奏、力度以及作者感情的不同不同变化,将静止的形象化,将静止的形象还原原为运运动的的过程。也程。也就是摹就是摹拟作者的作者的创作作过程,正确把握作者的程,正确把握作者的创作作意意图、情感、情感变化等。化等。欣欣赏方法方法3 3、从从书法形象到具体形象,展开法形象到具体形象,展开联想,想,正确正确领会作品意境会作品意境。在在书法欣法欣赏过程中,程中,应充分展开充分展开联想,将想,将书法形象与法形象与现实生活中相生活中相类似的事物似的事物进行比行比较,使,使书法形象具体化。再由与
6、法形象具体化。再由与书法形象相法形象相类似事物的似事物的审美特征,美特征,进一步一步联想到作品的想到作品的审美价美价值,从而,从而领会作品意境。会作品意境。(一)(一).篆篆书赏析析 篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文,距今已有三千年历史,是传世最篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文,距今已有三千年历史,是传世最早的可识文字,主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔,直线较多。起笔有方笔、圆笔,也早的可识文字,主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔,直线较多。起笔有方笔、圆笔,也有尖笔,手笔有尖笔,手笔“悬针悬针”较多。较多。大篆大篆 指金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。指金文、籀文、六国文
7、字,它们保存着古代象形文字的明显特点。睡虎地秦简毛公鼎石鼓文吴熙载(吴熙载(1799-1870)原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征(今江苏扬州)人。清代篆刻家、书法家。包世臣江苏仪征(今江苏扬州)人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。的入室弟子。善书画,尤精篆刻。善书画,尤精篆刻。吴熙载吴熙载 篆书崔篆书崔子玉座右铭四条屏子玉座右铭四条屏 日本藏。日本藏。吴熙载的书法艺吴熙载的书法艺术中以篆书成就为最术中以篆书成就为最高。篆书崔子玉座高。篆书崔子玉座右铭即是他的
8、代表右铭即是他的代表作之一。作之一。体长画瘦,若美体长画瘦,若美女婵娟,不胜罗绮,女婵娟,不胜罗绮,通篇用笔灵动精微,通篇用笔灵动精微,结体舒展飘逸,收笔结体舒展飘逸,收笔多见虚锋滑出,微带多见虚锋滑出,微带悬针。悬针。3、笔画横平竖直,圆劲均匀,粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行,、笔画横平竖直,圆劲均匀,粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行,所有笔画以圆为主,圆起圆收,方中寓圆,圆中有方,使转圆活,富有奇趣。所有笔画以圆为主,圆起圆收,方中寓圆,圆中有方,使转圆活,富有奇趣。4、上紧下松,大部分字主体部分在上大半部,下小半部是伸缩的垂脚。当、上紧下松,大部分字主体部分在上大半部,下小半部
9、是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字,主体笔画在下部,上部的笔画则可以耸起。然也有下无脚的字,主体笔画在下部,上部的笔画则可以耸起。紧(二)(二).隶隶书赏析析 隶书是由古文篆文渐次演变而来,据说是秦人程邈所创。隶书又分隶书是由古文篆文渐次演变而来,据说是秦人程邈所创。隶书又分秦隶秦隶与与汉汉隶隶。秦隶秦隶结体浑圆,相近与篆文,多用方笔,又称之为结体浑圆,相近与篆文,多用方笔,又称之为古隶古隶。汉隶汉隶世人又世人又称为称为八分八分体体,变圆曲为方直,结体宽扁,逆笔突进,波磔呈露,此种字体,因演变圆曲为方直,结体宽扁,逆笔突进,波磔呈露,此种字体,因演变成於汉,故称为变成於汉,故称为汉隶汉隶。礼器碑
10、乙瑛碑张迁碑 全称全称汉鲁相乙汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒瑛请置孔庙百石卒史碑,又称孔史碑,又称孔庙置守庙百石卒史庙置守庙百石卒史碑、孔龢碑。碑、孔龢碑。汉桓帝永兴元年汉桓帝永兴元年(153年年)立。立。18行,行,行行40字。现存山东字。现存山东曲阜孔庙内。碑高曲阜孔庙内。碑高260厘米,宽厘米,宽128厘米。厘米。碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人,执掌礼器碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人,执掌礼器庙祀之事,桓帝准可,碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的庙祀之事,桓帝准可,碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和,所以此碑又称孔和碑。碑
11、末刻赞辞。因遴选的百石卒史为孔和,所以此碑又称孔和碑。碑末刻有有“后汉钟太尉书,宋嘉祐七年张稚圭按图题记后汉钟太尉书,宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。1、其用笔是八分隶书完全规范化的极致,具备了汉隶的全副表现手法。其其用笔是八分隶书完全规范化的极致,具备了汉隶的全副表现手法。其用笔不像张迁碑那样多方笔,也不像曹全碑那样多圆笔,而是多切锋用笔不像张迁碑那样多方笔,也不像曹全碑那样多圆笔,而是多切锋方笔入纸,顿笔圆转出锋,刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表方笔入纸,顿笔圆转出锋,刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表现特征的波碟画显明突出。现特征的波碟画显明突出。3、从风格形态来说,乙
12、瑛碑具有宗庙之美。其风格,既从风格形态来说,乙瑛碑具有宗庙之美。其风格,既不像石门颂那样豪肆,也不像曹全碑那样秀润,而是不像石门颂那样豪肆,也不像曹全碑那样秀润,而是介于二者之间。它又比礼器碑多一分沉厚,比史晨碑介于二者之间。它又比礼器碑多一分沉厚,比史晨碑多一份雄强。多一份雄强。其章法如同许多汉碑一样,横成行竖成列,字距略大于行其章法如同许多汉碑一样,横成行竖成列,字距略大于行距。呈森然气象。距。呈森然气象。石门颂曹全碑(三)(三).楷楷书赏析析 楷书又称正书,或称真书。宋宣和书谱:楷书又称正书,或称真书。宋宣和书谱:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书汉初有王次仲者,始以隶字作楷书”认为认为楷
13、书是由古隶演变而成的。楷书是由古隶演变而成的。据传:据传:“孔子墓上,子贡植的一株楷树,枝干挺直而不屈曲。孔子墓上,子贡植的一株楷树,枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽,必楷书本笔画简爽,必须如楷树之枝干也。须如楷树之枝干也。初期初期“楷书楷书”,仍残留极少的隶笔,结体略宽,横画长而直画短,在传世的魏晋帖中,仍残留极少的隶笔,结体略宽,横画长而直画短,在传世的魏晋帖中,如锺繇的如锺繇的宣示表、荐季直表、王羲之乐毅论等,可为代表作。观其特点,诚宣示表、荐季直表、王羲之乐毅论等,可为代表作。观其特点,诚如翁方纲所说:如翁方纲所说:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直变隶书之波画,加以点啄挑,
14、仍存古隶之横直”。宣示表荐季直表乐毅论 东晋以后,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带著汉隶的遗东晋以后,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带著汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是所说的魏碑。南派型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是所说的魏碑。南派书法,多疏放妍妙,长于尺牍。南北朝,因为地域差别,个人习性、书风迥书法,多疏放妍妙,长于尺牍。南北朝,因为地域差别,个人习性、书风迥然不同。北书刚强,南书蕴藉,各臻其妙,无分上下。然不同。北书刚强,南书蕴藉,各臻其妙,无分上下。唐代的楷书,亦如唐代国势的兴盛局面,真所谓空前。书体成熟,书家唐代的楷书,亦
15、如唐代国势的兴盛局面,真所谓空前。书体成熟,书家辈出,在楷书方面,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐辈出,在楷书方面,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。魏碑张猛龙碑欧阳询九成宫醴泉铭褚遂良雁塔圣教序勤礼碑颜真卿欧阳询(公元欧阳询(公元557641)字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四家。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四家。因在唐太宗贞观初任过太子率更令的官职,故又称因在唐太宗贞观初任过太子率更令的官职,故
16、又称“欧阳率欧阳率更更”,其书体又被称为,其书体又被称为“率更体率更体”。其创造的字体世称其创造的字体世称“欧体欧体”,与颜体、柳体、赵体并驾齐驱,与颜体、柳体、赵体并驾齐驱,被称为书法史上的楷书四大家。被称为书法史上的楷书四大家。九成宫碑笔笔具法则,字字九成宫碑笔笔具法则,字字应规矩。点画精到多变,笔力劲挺爽应规矩。点画精到多变,笔力劲挺爽健,结构严谨工稳,间架开张疏朗,健,结构严谨工稳,间架开张疏朗,造型凝聚缜密,笔势灵活生动,气韵造型凝聚缜密,笔势灵活生动,气韵高华安祥。善于在变化中取得工整,高华安祥。善于在变化中取得工整,欹侧中保持稳健,紧凑中不失疏朗,欹侧中保持稳健,紧凑中不失疏朗,
17、方劲中微带圆润。是一帧法度合理谨方劲中微带圆润。是一帧法度合理谨严,笔力遒劲深厚,造型美观活泼,严,笔力遒劲深厚,造型美观活泼,气韵生动传神的佳作。气韵生动传神的佳作。或变为短竖,如帝、冠、慮(虑)之左点,或变为短竖,如帝、冠、慮(虑)之左点,或形似三角形,而方向变化极大,如炎、景等字。或形似三角形,而方向变化极大,如炎、景等字。不少字的点画虽形态很小,却极见精神和灵性,有画龙点睛之妙,如雲不少字的点画虽形态很小,却极见精神和灵性,有画龙点睛之妙,如雲(云)、龍(龙)字等。(云)、龍(龙)字等。三点水也顾盼有姿,别具意态。如清、波、池、沼等字。三点水也顾盼有姿,别具意态。如清、波、池、沼等字。
18、2、欧字字体工稳、匀称,法度谨严,结字多为纵向取势,无论、欧字字体工稳、匀称,法度谨严,结字多为纵向取势,无论是笔画多少,字体大小,几乎都是向纵向伸展。字体修长,给人以直是笔画多少,字体大小,几乎都是向纵向伸展。字体修长,给人以直立挺拔、严正肃穆之感。在具体布局安排上,通过有意识延长纵向笔立挺拔、严正肃穆之感。在具体布局安排上,通过有意识延长纵向笔画,缩短横向笔画,左右紧靠中线,上下原样重叠,对比夸张,巧妙画,缩短横向笔画,左右紧靠中线,上下原样重叠,对比夸张,巧妙穿插揖让,达到中宫紧缩、中心稍微偏左、笔势向右伸展这一于平正穿插揖让,达到中宫紧缩、中心稍微偏左、笔势向右伸展这一于平正中见险劲、
19、于文静中显峻历的结体效果。中见险劲、于文静中显峻历的结体效果。如咸、淑等字,竖画、斜钩等尽量伸长,字显得清秀舒展。如咸、淑等字,竖画、斜钩等尽量伸长,字显得清秀舒展。臻、雜(杂)等左右结构的字部首有意缩短靠近,整个字自然成长方形。臻、雜(杂)等左右结构的字部首有意缩短靠近,整个字自然成长方形。覧(览)、霊(灵)、台等字,原样重叠,高耸如塔。覧(览)、霊(灵)、台等字,原样重叠,高耸如塔。並(并)、武、长、蒸等字,都具中部紧收、四处延伸之特点,不但使字直並(并)、武、长、蒸等字,都具中部紧收、四处延伸之特点,不但使字直立高耸,给人一种挺拔严正之感,而且可以使字的重心平稳,于中正中见神采,立高耸,
20、给人一种挺拔严正之感,而且可以使字的重心平稳,于中正中见神采,于和谐中见隽秀。于和谐中见隽秀。3、碑中字形大小、笔画粗细对比强、碑中字形大小、笔画粗细对比强烈,夸张适度,安排巧妙,使整个字体烈,夸张适度,安排巧妙,使整个字体或轻盈生动,或劲挺有力,或稳重匀称,或轻盈生动,或劲挺有力,或稳重匀称,或欹正呼应,增加了字的活力和生机,或欹正呼应,增加了字的活力和生机,具有天真活泼、参差错落的美感。深得具有天真活泼、参差错落的美感。深得大令大令“大字使其大,小字令其小大字使其大,小字令其小”的意的意趣。趣。欧体字整体章法疏朗、清爽,于严肃欧体字整体章法疏朗、清爽,于严肃端庄中见出飞动隽永之姿。端庄中见
21、出飞动隽永之姿。笔画粗细对比强烈笔画粗细对比强烈字形大小、笔画粗细对比强烈字形大小、笔画粗细对比强烈“大字使其大,小字令其小大字使其大,小字令其小”(四)(四).行行书赏析析 飘若浮云,矫若惊龙飘若浮云,矫若惊龙 兰亭序书法艺术赏析兰亭序书法艺术赏析 明永乐年间明永乐年间曲水流觞图拓片曲水流觞图拓片兰亭序冯承素摹本兰亭序冯承素摹本 兰亭序是一篇精妙的散文,同时也是王羲之盛年时期的书法兰亭序是一篇精妙的散文,同时也是王羲之盛年时期的书法代表作,这篇书法飘逸而又劲健,刚柔并济代表作,这篇书法飘逸而又劲健,刚柔并济,被后世誉为被后世誉为“飘若浮云,飘若浮云,矫若惊龙矫若惊龙”。1 1、兰亭序简介、兰
22、亭序简介2 2、兰亭序书法之美赏析兰亭序书法之美赏析 (1 1)笔法丰富流美)笔法丰富流美 (2 2)结构灵活多变)结构灵活多变 (3 3)章法错落自然)章法错落自然 (1)笔法丰富流美黄庭坚山谷题跋云:“右军笔法,如孟子言性,庄周谈自然,纵说横说,无不如意,非复可以常理待之。”兰亭序用笔格外细腻、精到,同时由于它在起承、转合之处,常常出现飘逸轻灵的牵丝引带,因此给人一种流美飞动的感觉。“带带”字,头上四短竖的起笔方向、角度各不同,有方有圆,字,头上四短竖的起笔方向、角度各不同,有方有圆,中锋侧锋相结合中锋侧锋相结合;而且四个竖的曲直也有变化,有的直,有的弯而且四个竖的曲直也有变化,有的直,有
23、的弯。“带”字中竖的变化十分丰富,点、横、撇、捺等其他笔画也是如此。“茂”字笔画间,有明显的牵丝,笔断意连,笔势更加清晰可辨。整个字一气呵成,显得神完气足,激越,洒脱,同时还体现了兰亭序用笔“行云流水,变幻莫测”的特点。“茂”字“茂”字 笔路图(2)结构灵活多变明朝永乐大典的主编解缙说:明朝永乐大典的主编解缙说:“右军之右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。一分太长,亏一分太短。”兰亭序兰亭序在点画精妙的同时,其结体在点画精妙的同时,其结体也是欹侧多姿,错落有致,曲尽其变。也是欹侧多姿,错落有致,曲尽其变。如帖中如帖中“之之”、“以以”
24、、“怀怀”、“为为”等字,都有重复,却无一处雷同,变等字,都有重复,却无一处雷同,变化多端。化多端。不同位置的“之”字,被因势赋形,仪态各异:这些“之”字也有内在的规律,它们可以归纳为以下几大类别:扁形 长形 方形偏斜形1偏斜形2(3)章法错落自然明朝书画大家董其昌写到:明朝书画大家董其昌写到:“右军右军兰亭序兰亭序章法为古今第章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也以为神品也”。兰亭序兰亭序通篇中,虽字字独立,却又笔势连贯,气脉贯通。通篇中,虽字字独立,却又笔势连贯,气脉贯通。兰亭序冯承素摹本 行间的章法布
25、白:末五行密末五行密前四行疏前四行疏中间行均匀中间行均匀 整体呈上合下开之势整体呈上合下开之势 ,有明显的轻重,虚实的有明显的轻重,虚实的对比。对比。将本来易写扁的结构,将本来易写扁的结构,纵向拉长,显得生动纵向拉长,显得生动活泼。活泼。把最后一笔写的粗把最后一笔写的粗而短,重心偏斜,而短,重心偏斜,富有动感。富有动感。通过对比,我们发现,通过对比,我们发现,兰亭序兰亭序通篇中,前四行行通篇中,前四行行间距比较疏朗,中间部分比较均匀,最后五行变得很间距比较疏朗,中间部分比较均匀,最后五行变得很紧密。紧密。这种章法上由疏到密的变化,在体现了书写时的节奏这种章法上由疏到密的变化,在体现了书写时的节
26、奏之美的,同时,也使得书写者的心里变化更富有立体之美的,同时,也使得书写者的心里变化更富有立体感。感。一行之内的章法布白:因其字形的大小不一,因其字形的大小不一,每一行所呈现出来的章每一行所呈现出来的章法都不同,构成了行与法都不同,构成了行与行之间的丰富变化。行之间的丰富变化。通过对通过对兰亭序兰亭序笔法、笔法、结构、章法的分析,我结构、章法的分析,我们发现这幅们发现这幅“天下第一天下第一行书行书”确实是精妙绝伦。确实是精妙绝伦。3、兰亭序的版本目前我们所见的版本乃是唐太宗授意朝中书法名家的摹本,有目前我们所见的版本乃是唐太宗授意朝中书法名家的摹本,有褚遂良、虞世南、冯承素摹本。褚遂良、虞世南
27、、冯承素摹本。冯承素摹本是采用双勾填墨的方法完成的,所以是最忠实于原冯承素摹本是采用双勾填墨的方法完成的,所以是最忠实于原帖的。因卷首有唐中宗李显的神龙年号小印,故又称之为帖的。因卷首有唐中宗李显的神龙年号小印,故又称之为“神神龙本龙本”。兰亭序褚遂良摹本兰亭序冯承素摹本兰亭序虞世南摹本南唐张泊评论道:“善书法者,各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈,欧阳询得其力而失其温秀,褚遂良得其意而失于变化,薛稷得其清而失于窘拘。”“美韵、俊迈、温秀、清劲、率意洒脱、变化万千”等等,王羲之书法将这些宝贵的艺术品质集于一身,他的书法飘若浮云、矫若惊龙,将书法的艺术之美推到了极致。4、兰亭序的哲学意义
28、魏晋时期,战乱频仍、民不聊生,因统治力量极其薄弱,人们的心灵反而是 极其自由的。这时候出现了,中国美学史上的“人的自觉”和“文的自觉”,人的自觉就表明个性重于一切,人的精神、思想重于一切,只有“我手写我心”才能形成自己东西。刘熙载在他的艺概书概中这样写道:“书如也,如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。”兰亭序所体现的正是一个在魏晋时代,追求自由与自我的灵魂。它带给我们的不仅仅是书法的精神,更重要的是体现了一个人的精神和一个时代的精神。(五)(五).草草书赏析析 草书,是为书写便捷而产生的一种书体。草书,是为书写便捷而产生的一种书体。说文解字中说:说文解字中说:“汉兴有草书汉兴有草书”。
29、草书始于汉初,其特点是:存字之梗概,损。草书始于汉初,其特点是:存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象急就章的松江本。急就章的松江本。今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之初月、得示等帖。今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之初月、得示等帖。狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作,代表作如唐代张旭肚痛等帖和怀素自叙帖。
30、术创作,代表作如唐代张旭肚痛等帖和怀素自叙帖。皇皇象象急急就就章章王王羲羲之之得得示示帖帖怀怀素素自自叙叙帖帖 自叙帖,纸本墨迹卷,书于公元自叙帖,纸本墨迹卷,书于公元777年(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡年(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡126行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。藏台湾故宫博物院。行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。藏台湾故宫博物院。自叙帖内容有三部分组成:自叙帖内容有三部分组成:第一部分,怀素以八十余字的篇幅,自述其生平大略;第一部分,怀素以八十余字的篇幅,自述其生平大略;第二部分,节录颜真卿怀素上人草书歌序,二百五十余字,借颜鲁公之口,展第二部分,节录颜真卿怀素上人
31、草书歌序,二百五十余字,借颜鲁公之口,展示示“开士怀素,僧中之英开士怀素,僧中之英”、“纵横不群,迅疾骇人纵横不群,迅疾骇人”的的“草圣草圣”气象;气象;第三部分,怀素将张谓、虞象、朱逵、李舟、许瑶、戴叔伦、窦冀、钱起等八人的第三部分,怀素将张谓、虞象、朱逵、李舟、许瑶、戴叔伦、窦冀、钱起等八人的赠诗,摘其精要,按内容分为赠诗,摘其精要,按内容分为“述形似述形似”、“叙机格叙机格”、“语疾迅语疾迅”、“目愚劣目愚劣”四个四个方面,列举诸家的评赞。方面,列举诸家的评赞。怀素怀素自叙帖自叙帖怀素怀素(725785)字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人。字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人。
32、以以“狂草狂草”名世,史称名世,史称“草圣草圣”。自幼出家为僧,经禅之暇,爱好。自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,刻苦临池,采蕉叶练字,木板为纸,板穿叶尽,秃笔成冢,其后笔书法,刻苦临池,采蕉叶练字,木板为纸,板穿叶尽,秃笔成冢,其后笔走龙蛇,满纸云烟。走龙蛇,满纸云烟。他性情疏放,好饮酒,酒酣兴发,于寺壁里墙,衣裳器具,无不书他性情疏放,好饮酒,酒酣兴发,于寺壁里墙,衣裳器具,无不书之,自言之,自言“饮酒以养性,草书以畅志饮酒以养性,草书以畅志”。时与张旭齐名,合称时与张旭齐名,合称“颠张狂素颠张狂素”。传世书迹有传世书迹有自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、圣母帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、圣母帖、论书
33、帖、大草千文、小草千文等。论书帖、大草千文、小草千文等。米芾海岳书评:米芾海岳书评:“怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。莫不中节。”1.用笔用笔 怀素师承篆籀,因多圆势,尤擅长曲转缠绕笔法,纵横捭阖,变换多方,松怀素师承篆籀,因多圆势,尤擅长曲转缠绕笔法,纵横捭阖,变换多方,松紧俱宜,回环矫健。如紧俱宜,回环矫健。如120行的行的“固非虚固非虚”。圆转挺屈如钢线盘屈,圆转挺屈如钢线盘屈,虽瘦而实腴,开创了虽瘦而实腴,开创了 草书笔法的新面貌。草书笔法的新面貌。晚清书论家刘熙载曾说:晚清书论家刘熙载曾说:“善书者虽速而法备善书者虽速而法备”。怀
34、素用笔的翻转跳动,随。怀素用笔的翻转跳动,随势参差,确实达到了出神入化的境界。势参差,确实达到了出神入化的境界。2、结构、结构 与二王、智永相比较,承传之处甚多,文中相同的字不少,结字均大同小异,与二王、智永相比较,承传之处甚多,文中相同的字不少,结字均大同小异,由于行笔过速,少数字并没有完全遵循约定俗成的原则简省,由于行笔过速,少数字并没有完全遵循约定俗成的原则简省,“草乖点画草乖点画”之处未之处未能避免,若没有释文,有些字确不易辨识,如三十一行的能避免,若没有释文,有些字确不易辨识,如三十一行的“谓谓”,四十七行的,四十七行的“居居”,四十八行的,四十八行的“昂昂”和和“教教”。谓谓 居居
35、教教 昂昂3、章法、章法 整幅作品,章法体势之新颖,可谓前无古人。在作品前面三分之二的篇幅里,作整幅作品,章法体势之新颖,可谓前无古人。在作品前面三分之二的篇幅里,作者神闲气定,笔走龙蛇,有行无列,潇洒自如,尽显狂草书法简省、通透、快捷、灵者神闲气定,笔走龙蛇,有行无列,潇洒自如,尽显狂草书法简省、通透、快捷、灵动的气质。动的气质。释文:善誘,函挹規模,則入室之賓,捨子奚適。嗟歎,聊書此以冠諸篇首。其後繼作不絕,溢乎箱篋。其述形似,則有張禮部云:奔蛇走虺 写到第十二张白麻纸,第一百零五行的写到第十二张白麻纸,第一百零五行的“戴公戴公”二字,二字,“戴戴”字突然大出其格,横字突然大出其格,横占了
36、前文三行半的宽,竖占了四至五个字长,占了前文三行半的宽,竖占了四至五个字长,“公公”字又写得比一般字还小还扁,形字又写得比一般字还小还扁,形成了强烈的视觉冲击力,可能是怀素酒力发作,进入情绪激昂的高峰。成了强烈的视觉冲击力,可能是怀素酒力发作,进入情绪激昂的高峰。释文:則有竇御史冀云:粉壁長廊數十間,興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字。戴公 及至最后十行已经是无行无列,乱石铺街,天女散花,随心所欲,信手挥洒了。及至最后十行已经是无行无列,乱石铺街,天女散花,随心所欲,信手挥洒了。“狂来轻世界狂来轻世界”的醉僧形象跃然纸上,把读者带入了如醉如狂的艺术境界。的醉僧形象跃然纸上,把读者带
37、入了如醉如狂的艺术境界。释文:玄奧,固非虛蕩之所敢當,徒增二二.鉴定定 鉴定主要是判定作品的真伪,是建立在欣赏鉴定主要是判定作品的真伪,是建立在欣赏的基础之上的,只有懂得欣赏才能判断作品的真的基础之上的,只有懂得欣赏才能判断作品的真伪。伪。鉴定必需有一定的艺术修养和欣赏水平,能鉴定必需有一定的艺术修养和欣赏水平,能很好的欣赏作品的人也自然具有一定的目鉴能力。很好的欣赏作品的人也自然具有一定的目鉴能力。(一)(一).作作伪历史史 书画作伪的萌芽书画作伪的萌芽 晋、唐已开作伪之先河晋、唐已开作伪之先河 作伪的第一次高潮作伪的第一次高潮 北宋后期北宋后期 作伪的第二次高潮作伪的第二次高潮 明代中后期
38、明代中后期 作伪的第三次高潮作伪的第三次高潮 清代中后期至民国清代中后期至民国 作伪的第四次高潮作伪的第四次高潮 当代当代 (二)(二).作作伪方法方法 1.克隆作伪克隆作伪2.仿制作伪仿制作伪3.利用高科技印刷术作伪利用高科技印刷术作伪4.偷换作伪偷换作伪5.挖、拼、拆作伪挖、拼、拆作伪(二)(二).作作伪方法方法 1.克隆作伪克隆作伪 就是传统书法作伪方式的临或摹。摹:临:先用透明隔水纸覆在真本上,再覆以宣纸勾描 对本临写 东晋东晋 王献之王献之 中秋帖草书又名十二中秋帖草书又名十二月帖,尺牍,墨迹纸本,手卷,纵月帖,尺牍,墨迹纸本,手卷,纵27cm,横,横11.9cm。行书行书3行,共行
39、,共22字。钤有字。钤有“宣和宣和”、“绍兴绍兴”、“御书御书”等鉴印,无署款。等鉴印,无署款。中秋帖传为王献之所书,与王羲之的中秋帖传为王献之所书,与王羲之的快雪时晴帖,王询的伯远帖合称快雪时晴帖,王询的伯远帖合称“三希三希”。中秋帖为宋代米芾据王献之宝晋斋法中秋帖为宋代米芾据王献之宝晋斋法帖、十二月割帖的不完全临本,原帖在帖、十二月割帖的不完全临本,原帖在“中秋中秋”之前还有之前还有“十二月割至不十二月割至不”六字。六字。(二)(二).作作伪方法方法 2.仿制作伪仿制作伪 与临摹不同,临摹有真本,仿没有真本,而是仿照某家笔法等进行与临摹不同,临摹有真本,仿没有真本,而是仿照某家笔法等进行“
40、创创作作”。这种作伪较之临摹,比较自然而无板滞之病,但往往带有自家面貌。这种作伪较之临摹,比较自然而无板滞之病,但往往带有自家面貌。怀素怀素自叙帖自叙帖苏舜钦补怀素苏舜钦补怀素自叙帖前六行自叙帖前六行(二)(二).作作伪方法方法 3.利用高科技印刷术作伪利用高科技印刷术作伪 指利用高科技手段的书法仿真印刷作伪,也包括将印刷技术与徒指利用高科技手段的书法仿真印刷作伪,也包括将印刷技术与徒手操作结合起来的作伪。手操作结合起来的作伪。(1)完全印刷完全印刷(2)不完全印刷(半印半写)不完全印刷(半印半写)(3)印刷后添墨印刷后添墨(二)(二).作作伪方法方法 4.偷换作伪偷换作伪 指书法造假者利用书
41、法作品流通和典藏过程中的外围包装或配指书法造假者利用书法作品流通和典藏过程中的外围包装或配套的书法原作,对作品原件中的内在要素进行克隆性仿制,并实施套的书法原作,对作品原件中的内在要素进行克隆性仿制,并实施以假充真术,让原件形成主要内容的全部或部分有假的客观状态,以假充真术,让原件形成主要内容的全部或部分有假的客观状态,从而诱使书法鉴定者因真而忽视假,做出错误判断。从而诱使书法鉴定者因真而忽视假,做出错误判断。(1)裱件中偷换裱件中偷换(2)题跋的偷换题跋的偷换(二)(二).作作伪方法方法 5.挖、拼、拆作伪挖、拼、拆作伪 这种作伪手法的显著特征是减、凑、加等手法都有。这种作伪手法的显著特征是
42、减、凑、加等手法都有。(1)挖移款挖移款(2)拼接拼接(3)拆配拆配(三)(三).鉴别方法方法1.风格鉴定风格鉴定2.文献著录鉴定文献著录鉴定3.款印题跋鉴定款印题跋鉴定4.文字考证鉴定文字考证鉴定5.纸绢、装潢鉴定纸绢、装潢鉴定(三)(三).鉴别方法方法1.风格鉴定风格鉴定(1)艺术风格:)艺术风格:作品在整体上呈现出的具有独特性的面貌,是艺术作品独作品在整体上呈现出的具有独特性的面貌,是艺术作品独特内容与形式的统一。特内容与形式的统一。内容:构成艺术形象的客观因素和主观因素;内容:构成艺术形象的客观因素和主观因素;(题材与主题)(题材与主题)形式:作品的存在方式。形式:作品的存在方式。(结
43、构、章法、笔墨)(结构、章法、笔墨)(2)时代风格)时代风格 一定时代书法所呈现的统一的基本特征。一定时代书法所呈现的统一的基本特征。某个时代的政治、经济、文化等在书法创作中所留下的特某个时代的政治、经济、文化等在书法创作中所留下的特征和痕迹;征和痕迹;同一时代特殊形式的书法都有它的来源和基础,即通过其同一时代特殊形式的书法都有它的来源和基础,即通过其师承关系与彼此间的影响等所产生的某些相通之处。师承关系与彼此间的影响等所产生的某些相通之处。(三)(三).鉴别方法方法2.文献著录鉴定文献著录鉴定(1)历代书法著录文献历代书法著录文献(2)书家传记文献书家传记文献(3)笔记、杂录文献笔记、杂录文
44、献(4)书家及朋友的诗文集文献书家及朋友的诗文集文献(三)(三).鉴别方法方法3.款印题跋鉴定款印题跋鉴定 例:文徵明,在例:文徵明,在44岁前署款岁前署款“文壁文壁”,44岁后改用岁后改用“徵明徵明”,“壁壁”字款不再见,所以字款不再见,所以44岁前的作品如书岁前的作品如书“徵明徵明”定是伪作,定是伪作,44岁后书岁后书“壁壁”也极可能是伪作。也极可能是伪作。(三)(三).鉴别方法方法4.文字考证鉴定文字考证鉴定 指在鉴别书法作品真伪时,运用一定的文字学、历史学、文学等方面的知指在鉴别书法作品真伪时,运用一定的文字学、历史学、文学等方面的知识,通过书法中的避讳字和错别字鉴定书法作品真伪的一种
45、方法。识,通过书法中的避讳字和错别字鉴定书法作品真伪的一种方法。(1)因为古人在避讳问题上是不会掉以轻心的,否则就是大不韪,甚至会引来杀因为古人在避讳问题上是不会掉以轻心的,否则就是大不韪,甚至会引来杀身之祸。身之祸。且避讳在各个朝代都有严格规定,故根据避讳情况可以对书法作品进行断且避讳在各个朝代都有严格规定,故根据避讳情况可以对书法作品进行断代。代。(2)错别字)错别字 出现原因:出现原因:书写时的笔误;书写时的笔误;作伪时不知原委,依样画葫芦,露出作伪的马脚。作伪时不知原委,依样画葫芦,露出作伪的马脚。(三)(三).鉴别方法方法5.纸绢、装潢鉴定纸绢、装潢鉴定 纸和绢的使用本身有一个历史演变的过程,加上每位书家对纸绢的爱好与使用习惯各不相同,所以就会呈现出不同的时代特征和个性特征。(四)(四).书家作品真家作品真伪鉴别(启功)(启功)真 假(四)(四).书家作品真家作品真伪鉴别(欧阳中石)(欧阳中石)真 假(四)(四).书家作品真家作品真伪鉴别(沈(沈鹏)真 假 谢谢!
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