高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学教程.pdf
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1、第十六单元 中国传统文化主流思想的演变 第 32 讲 百家争鸣 与汉代儒学 知识框架 即时巩固的入场劵 考情分析 引领考试的风向标 考试说明 2015 年 2016 年 2017 年 1.春秋战国时期的思想:孔子与老子的思想;百家争鸣;儒家思想的形成 2.汉代儒学:董仲舒的思想主张;汉武帝确立儒学独尊地位的措施 T4(孔子的思想)复习建议:1.学习儒家思想,要从宏观上把握中国传统文化主流思想演变的基本线索,要注意把古代思想家的主张放到具体的历史背景下分析评价,更要注意把握古代思想文化成果的现实意义 2.注意区分古代思想家的思想主张,这是本讲知识点的易错点 3.热点联系:可与当今依法治国,以德治
2、 国等联系 考点导学 扬帆启程的导航灯 考点一“百家争鸣”和儒家思想的形成 背景 1.经济上:_,封建经济迅速发展 2.政治上:周王室衰微,诸侯纷争,分封制的瓦解 3.阶级关系上:士的崛起 4.思想文化上:出现百家争鸣,“学在民间”派别与 代表 1.道家:春秋老子和战国庄子等 2.儒家:春秋孔子与战国孟子、荀子等 3.墨家:战国墨子等 4.法家:战国商鞅、韩非子等 主张 1.道家老子 (1)世界万物本原是道,要因循自然,提倡清静无为,知足寡欲,才能逍遥自在,希望回 到_的理想社会。他进一步提出了“_”的政治主张(2)世界万物和人类社会是运动的,有无、祸福、难易、贵贱都是相互依存,不断转化的 2
3、.儒家孔子、孟子、荀子 (1)孔子的思想 a.核心是“_”,主张互相爱护、融洽相处、宽容相待,“己所不欲,勿施与人”b.提出“礼”,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求 c.强调“为政以德”,注重教化;以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀 d.首创私人讲学,主张“_”,打破了贵族垄断文化教育的局面 (2)孟子的思想 a.发展了孔子“仁”的思想,主张实行_ b.进一步提出“_”的民本思想 c.主张“_”的伦理观点,并主 张通过实行仁政来回复扩充人的善性(3)荀子的思想 a.在孔子“仁”的基础上,主张施政用“仁义”和“王道”,要求“以德服人”b.提出了“_”的民主性观点 c.提
4、出了“_”的思想,强调用礼乐规范人的行为,使人向善 3.法家韩非子 主张君主要以法治国,提出系统的法治理论和专制主义中央集权的政治理论 4.墨家墨子 主张“兼爱”、“非攻”、“节俭”、“尚贤”性质,中国历史上第一次思想解放运动 意义,1.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段 2奠定了中国思想文化发展的基础【点题训练 1】孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A将人性置于天理之上 B以满足个人欲望为目标 C完全曲解孔子的本意 D与孔子本意不完全一致 考点二 董仲舒的主张 1董仲舒 来源 儒家为主,融合道家、法家、
5、阴阳五行家思想 著作 春秋繁露 特点 神学化 主张(1)适应加强中央集权的需要,提出“_”和“_”的主张(2)适应加强君权的需要,宣扬“君权神授”,提出“_”和“_”(3)适应维护统治秩序的需要,提出“三纲五常”:三纲君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常仁、义、礼、智、信 地位 汉代儒家的代表人物 2汉武帝确立儒学独尊地位的措施与影响 措施 思想 全面肯定董仲舒的新儒学思想 政治 起用很多 _参与国家大政,规定地方政府定期 _ 教育(1)_成为国家规定教科书,设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。自此,教育为儒家所垄断(2)兴办 _,规定太学生员为博士弟子,一律由儒家五经博士教授 (3)全
6、国地方郡、县设立由 _垄断的各式学校,初步建立了地方教育系统 影响,(1)儒学大兴并开始处于 _地位,逐渐成为中国传统文化的主流思想(2)结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展【点题训练 2】孔子主张“对鬼神敬而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一,天人感应”。对三者观点理解正确的是()A儒家遵循“天命观”B旨在神化君权 C彼此存在继承关系 D都属唯心主义 要点 汉代儒学与先秦儒学的比较 先秦儒学 汉代儒学 相同 1.主张仁,民本 2.重视对人民的教化 3.重视礼法治国 4.根本目的都是维护社会秩序的稳定 5.吸收多派思想,日趋现实化 不同 主张 强调民本
7、 强调君本 特点 过于理想化 日益现实化、神学化 阶段 儒学开始创立 儒学确立正统 地位 不受统治者重视 颇受统治者推崇 影响 先秦儒学奠定了儒学的基本范式,孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则 汉代儒学有利于国家大一统和社会稳定,但消极影响也很突出,如神化君权,强化纲常名教,禁锢思想 【典例训练】汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障()A君主专制 B天人感应 C大一统 D君权神授 史料研读 通向成功的试金石 史料“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失,乃始(刚开始)萌芽,而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变,乃见怪
8、异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐,其殃咎(灾祸)乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”董仲舒春秋繁露 据史料可知其思想为天人感应,结合汉武帝统治时期的政治需求来作答。史料反映了董仲舒的什么思想?该思想有何进步性?有人说:在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。随堂验收 学以致用的训练营 考点一“百家争鸣”和儒家思想的形成 1春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张()A通过选官实现平等 B选官路径推崇荐举 C按照才能选拔官吏 D选官对象普及百姓 2黑格尔在评价中国古代文化时,
9、认为中国人也曾提出过抽象的思想,思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中,最能印证黑格尔观点的是()A 尚书 B 诗经 C 论语 D 道德经 3 论语载:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是()A“君子为政,以正己为先,教禁为次。”B“善禁者,先禁其身而后人。”C“知行合一”“止于至善”D“君子所为,百姓之所从也,君所不为,百姓何从?”考点二 董仲舒的主张 4董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一
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