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1、 课 程 论 文 题 目 鲁迅伤逝鉴析论 学生姓名 学号 1251201406772 入学时间 2012 年 3 月 专业 汉语言文学 指导教师 试点单位 重 庆 广 播 电 视 大 学 2013 年 11 月 12 日 重 庆 广 播 电 视 大 学 人 才 培 养 模 式 改 革 和 开 放 教 育 试 点 鲁迅伤逝鉴析论 XXX 内容摘要:伤逝描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的青年男女涓生和子君由相聚到分离的爱情悲剧。本文从社会、人生、爱情三个层面进行了阐述,揭示了悲剧产生的根源,指出了青年婚恋问题的复杂性和重要性,从而阐明了伤逝具有深刻的悲剧意蕴,并点明了它所具有的历史价值和现实
2、意义。关键词:悲剧根源 意蕴 现实意义 一、伤逝的写作背景 二十世纪初到中国,是一个风云动荡,除旧布新的时代,是一个大觉醒、大探索、大奋进的时代,是一个争取民主自由、追求个性解放大时代。在这样一个背景下,涌现出一大批卓越的文学家,其中影响最大的当首推鲁迅先生,他的作品以其厚重的文化底蕴,深刻的思想内涵和卓越的艺术成就,为中国现代文学的发展做出了巨大的贡献。单就其小说而言,几乎一篇一体,表现了艺术构思的多样性和独创性。鲁迅有句名言:我的确时时的解剖了别人,然而更多的是更无情的解剖我自己。1925年 10 月,可许广平恋爱中的鲁迅,创作了伤逝。伤逝惊醒了当时效仿娜拉的青年女子的梦想。然而醉翁之意不
3、在酒,鲁迅借着涓生的抒情独白,首先将解剖刀伸向了自己所属的所谓启蒙者的知识分子阶层。鲁迅塑造的启蒙者涓生,面对强大的封建势力,预期说暴露了个性和启蒙思想的软弱无力,不如说更暴露了其自身和身后的传统文化的虚伪。伤逝的恋爱自由、男女平等的时代旋律的深处,蕴含了对中国传统文化的深刻批判。二、伤逝的内容 伤逝的故事情节比较简单:一对追求新生活的知识分子,冲破家庭和社会的种种羁绊,如愿以偿地结合在一起,开始了新的生活,然而在生活的重压之下,他们又不得不分离,最终女主人公被黑暗的就势力所吞噬,只留下男主人公悔恨和悲哀。三、以君子为代表的女性形象 子君是一个娴静天真而又柔弱的姑娘她对外界的生活并不十分了解,
4、也没有经受过风雨的磨炼。但她的内心十分渴望自由,渴望相互尊重的真情,只要有一限光明照在她的身上,她的心灵就会呈现出异彩,只要有人给她指出一条切实的道路,她就会勇敢地往前走。所以当她在涓生那里第一次听到和封建礼教大相径庭的有关婚姻自由、男女平等的思想时,是那样的新奇、那样的激动。为了实现幸福家庭的美好理想,她无所顾忌,不怕那些遗老遗少敌视和猥亵的目光,不怕与封建 家庭断绝关系,勇敢地走出了封建专制家庭,把自己的身心毫无保留的献给了自己所敬重的爱慕的人。“我是我自己的,他们谁都没 有干涉我的权利,”这无疑是被“五四”时代个性解放的春风唤醒了的年青女性向封建礼教发出的严正挑战,是自我意识觉醒了的年青
5、一代争取自由和人权的神圣宣言。并且为了小家庭的成立,她还卖掉了唯一的金戒子和耳环。可见开始的子君不愧为“五四”时期勇敢、无畏的新女性代表。由于子君的思想还未做到彻底的觉悟,并未完全摆脱封建思想的束缚,在有了家之后,传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。于是她“倾注着全力”做菜,“日夜的操劳”家务,拼命地、想方设法维持小家庭的存在。然而她对此却不自知,整天只顾家务的操持,涓生和子君他们单纯的追求个性解放,爱情至上,走个人的奋斗道路,最后造成了悲剧。四、悲剧的酿成(一)社会造成的悲剧 1、社会动荡,知识分子谋生艰难 伤逝的主人公涓生和子君生活得年代是一个战乱不断的年代,辛亥革命、袁氏复辟、二次革
6、命有人将二十世纪初中国的主题概括为战争和革命,应该说是十分形象而精当的。人们虽说“乱世出英雄”,但当时这些英雄多由张作霖、袁世凯之流从绿林起家或出身豪门的人充当。至于涓生类的知识分子,却正是“满腹诗书不值钱”的时期。他们的生存空间极为狭小,谋生异常艰难。我们从鲁迅的范爱农和朱自清的背影中不难读出他们的艰难。涓生自然也不例外,其谋生手段也不外乎教书、抄写、写作与翻译等几样吧了,而当时凭这些来养家糊口谈何容易!在吃穿尚成问题,只能苟全性命的乱世,试想又有多少人会有闲钱去供养子女上学呢?又有多少人会有闲情逸致去浏览那些不能充饥果腹的文章呢?这样的局面,当时许多大作家尚不能单以写作谋生,何况涓生们呢?
7、正所谓“才子清明志自高,声誉末世运偏消”。2、经济落后,知识分子不受重视 知识分子作为社会的中坚力量,其受尊重的程度就成为衡量社会进步与否的天然标志。奴隶社会时期的孔子,柏拉图等思想大家的命运凄惨且不必说,封建社会时期的祖冲之不时也一再落到“臭老九”的地步吗?知识分子队伍的大小,命运的优劣势与社会的进步程度,经济的繁荣程度分不开的,落后的社会不尊重知识分子,贫穷的社会养不起知识分子。二十世纪初到中国,绝大多数知识分子都挣扎在贫穷的死亡线上,境遇十分悲惨。他们既不能向农民那样攒下救命的粗糠烂菜,又不能像工人那样挣得维持生命的微薄薪金,在这样一个知识不受重视,知识分子遭难的时代,涓生们又怎能不命运
8、多舛呢?3、新旧交替,知识分子无所适从“乍暖还寒时节,最难将息,”涓生和子君生活在一个新旧交替的时代。他们是新派人物,是精英,可他们在当时社会是少数派,他们为社会上的守旧势力所不容,他们的自由结合更加重了这种不容程度。他们走在路上,会时时遇到敌视、讥笑和轻蔑的目光。尽管他们时时记得但丁的名言:走自己的路,让 别人去说吧。然而他们的创新之路不是那么好走的,“别人”也不只是“说”而已。最终他们中了冷箭,跌入陷阱,涓生被无端解雇了。既然不能为旧势力所容,那么就看看新派人士的表现吧!他们总该会惺惺相惜吧,然而这些新派人士却也和他们的境遇相似,很难有剩余之力再去拉别人一把,涓生寄予厚望的自由之友也不过是
9、寄来几角钱的稿费而已。更何况,革新与守旧只是相对而言而已,曾几何时,康有为、梁启超等新派人物,转眼就成了最顽固的守旧派。面对变化如此之快的世界,涓生们定然无所适从,只能“望天地之悠悠,独惨然而涕下”了。(二)自身造成的悲剧 1、性格懦弱,难以立身。遇事但现儿女态,百无一用是书生。涓生和子君的悲剧既有社会的原因,也有自身的原因。当年卓文君随司马相如私奔后,穷的叮当响,他们开了个小酒店来维持生计。而子君婚后却足不出户,满足于当一个家庭主妇,经济上不能自立,完全依赖于涓生:而涓生又把陷入困境的原因归咎于子君,只能眼睁睁地看着家境日益困窘而无计可施。生活的道路对涓生而言固然很窘,但毕竟天无绝人之路,司
10、马相如和卓文君有能力维持生计,作为知识分子对他们维持生计应该是不成问题的,无论如何当时的知识分子绝不是死路一条吧。涓生不是积极去谋生,而是采取了逼迫子君离开的办法来苟延残喘。2、弃旧不能图新。生活在新旧交替时代的许多知识分子,如同新瓶装旧酒。他们有了新思想:他们反对家庭专制,打破旧习惯,讲究男女平等,婚姻自由然而,他们的新思想是有局限性的,婚后的子君变成了一个地道的家庭主妇,变得无所事事,庸俗而无聊,涓生呢都在婚后和许多朋友都绝了交。失业之后有自暴自弃,整日泡在图书馆消磨时光,完全封闭了自己。这些又是他们不能摆脱旧思想的表现,他们不够创新,不能完全向他们所想忘掉那样生活,他们又不够守旧,不能像
11、别人生活的那样生活。因为他们的新思想,他们为旧势力理所不容,又因为他们的旧根子,他们便找不到新的出路。因而,他们只能碰壁,只能沉沦,只能挣扎。说他们新,是因为他们在反旧,说他们旧,是因为他反过之后便四顾茫然,找不到理想和目标.在反旧上,涓生和子君是何等的坚决,子君毫不犹豫地喊出:我是我自己 他们谁也没有干涉我的权利,涓生也依然决然地带着子君私奔。然而他们这只是在弃旧、反旧、却没有图新,立新。因此,他们的新生活,没有了理想和目标,就必然在抛弃旧生活的同时被新生活所遗弃。3、思想不够成熟。那个时期,许多新潮知识分子都把抛弃发妻当做反旧的行为、新潮的标志,甚至把他当做个性解放思想的举措。鲁迅、郭沫若
12、等人就都摆脱了包办婚姻自择佳偶,开始了新的生活。可涓生和鲁迅等人不一样:鲁迅等人的婚姻是封建包办的,没有感情基础,他们解除婚姻关系是有觉悟的新生活,而涓生和子君却是新兴的婚姻关系,是他们自由恋爱的结果。但他们开始家庭生活,却没有了人生目标,涓生逼 迫子君的离开,这暴露出个性解放思想的不成熟性和内心的软弱。他们的分离是必然的结果。从这个意义上说,涓生和子君的爱情悲剧也是人生的悲剧,和他们的思想不够成熟有必然的联系。五、爱情悲剧 1、爱情基础不够牢固 匈牙利诗人裴多菲曾热情高歌:生命诚可贵,爱情价更高这成了许多爱情至上者的至理名言,但现实远非如此,一位哲人曾说过生活中仅有爱情是不够的,人生第一要素
13、便是生活,人必须生活着,爱才有所附着。马克思也曾断言:经济基础决定上层建筑。据说他嫁女儿是把对方的经济条件作为重要的因素来考虑。可见爱情的产生容易,。婚姻的维持却很难,因为他需要一定的经济基础,许多人的婚姻失败了,与其说是他们没有了爱情,不如说是他们的爱情失去了经济的保障。当生活都成为问题的时候,爱情便成为高谈阔论,成为奢侈品。因为温饱问题远比爱情问题要重要得多。似乎有些例外,像 红楼梦、西厢记或者琼瑶小说中的许多男女主人公就好像都是为了爱情而生的。他们爱的轰轰烈烈,惊天动地,他她们无所畏惧地追求爱情。但是别忘了,这些人都是王孙贵族,公子小姐,他们那用为生计发愁,一心只把那爱情来追求。有了丰富
14、的物质基础,才有了他们的至上爱情。在那样的社会,普通的平民百姓,沉重的剥削和压迫,艰难的生活早吧他异化成了生产的工具了。他们在生死线上挣命,只能是简单的繁衍后代,传宗接代,又哪里能去卿卿我我,谈情说爱呢?又怎么能产生摇曳多姿的爱情的故事?既然如此,涓生们的爱情悲剧就不难理解了。相爱来说,爱情的产生是比较容易的,而维持爱情却困难的很多。前苏联著名诗人叶赛宁与美国“现代舞蹈之母”邓肯一见钟情,他们在坠入爱河不久便步入婚姻的殿堂。然而叶赛宁不懂英语,邓肯又不通俄语,他们之间除了缺少共同的语言进行必要的交流之外,还有一些因素的存在,所以不久之后他们的婚姻宣告失败。钢铁是怎样炼成的中的冬妮亚差一点嫁给保
15、尔,设想一下,如果冬妮娅真的嫁给了保尔,他们的婚姻又能维持多久呢?诸如此类的爱情故事很多,但他们的结局似乎只有一个,那就是以悲剧收场。因为,爱情很多都是激情冲动之后的产物,而维持他们则需要很多因素的保障。涓生和子君的爱情就更加没有保障了,他们的相爱,很大程度是建立在反对封建势力的干涉上的。从这个角度上来看,外界巨大的压力反而成了促成他们的重要因素。当这一切都过去之后,外界的干预相对而言发生了变化,缺少了外力的因素,他们的离心倾向也就凸现了出来,并逐步走向恶化。在当时,许多涓生和子君一类的知识分子都曾经冲破封建的罗网,靠自由恋爱的方式结合在一起。然而熟悉那个时代的人都知道,他们之中有许多人很快就
16、要有分手了。离婚几乎成了那个时代的流行病,。真是聚也匆匆,散也匆匆啊。钱钟书先生曾风趣地把这一现象比做围城:城外的想进来,城内的想出去。婚前的期望值越高,婚后的失望越深,这正如心太软中所唱:相爱本是简单,相处太难。2、平淡从容才是真。培根有句名言:别让你的爱情之火熊熊燃烧,否则他会把你烧焦。激情澎湃的爱情固然很美,可是谁又能长久地保持激情呢?据说冬天在室外放一杯热水和一杯冷水,先结冰的却是热水。故人云:君子之交淡如水。事实证明,越是炽烈的感情持续的时间越短。涓生和子君爱情悲剧不也说明了这一点吗?越是容易得到的就越不知道珍惜。理想和现实终归有一定的距离,琼瑶一类的小说根本不切实际。那些即将恋爱或
17、者正在恋爱的男女们,一定要谨慎挥洒你们的情感,别让那燃烧的激情蒙蔽住你们智慧的双眼;一定要多几分理智,少一些冲动,否则涓生、子君的悲剧就会重新上演。因为爱的真谛是:两人手牵着手一起慢慢变老,这虽然不够轰轰烈烈,却朴实无华,经得起岁月的考验。涓生和子君在热烈之后,不是就陷入了难以承受的空虚和无聊吗?他们的爱情不够成熟,他们太浪漫了,有的只是一时冲动。看来这乃是需要平淡的,即使平淡如水,但却能厮守终身。可见,爱情和婚姻是不能等同的。男女间相爱可以很简单,可以为了爱而爱。但维持婚姻却很难。婚姻的维持受很多因素的影响,人们要冷静、理智的却处理。只有这样,才能避免涓生和子君爱情悲剧的重演。六、最后的思考
18、 我们不难看出伤逝深厚的悲剧意蕴和深刻的现实意义。可见说它是一部优秀的作品。他让人们对爱情和婚姻有了更全面、更深刻、更清新的认识。青年人的婚恋问题是社会问题的一个重要组成部分,他与政治、经济、文化等问题紧相联。离开了政治上的独立,经济上的自立而去追求婚姻上的自主,是永远无法实现的。个人的独立和解放是离不开整个社会的独立和解放的。涓生和子君的悲剧是有着深刻的社会原因的。在当时要维持他们的婚姻是何等的艰难。他们的悲剧是值得我们深思的。鲁迅先生能不随俗流,高瞻远瞩得来审视青年人的婚恋问题,并创作出伤逝这样具有深刻意义的作品,是我们的幸事。他让我们明白:任何悲剧都不会只是个人的悲剧,悲剧的产生有着其复
19、杂的社会因素和其他因素。青年人在处理个人问题时,必须考虑诸多因素的存在。伤逝的悲剧表明,不成熟的知识分子在激烈的社会动荡中必然会遭遇被毁灭的命运。在社会的激流中,人们应该站稳脚跟,深思熟虑,勇敢前行。倘若你缩手缩脚,犹豫不决或者盲目行事就可能被激流所吞没。【参考文献】1鲁迅.彷徨.Z.北京:人民文学出版社,1973.2 钱钟书.围城.陕西:人民出版社,1986.3鲁迅娜拉走后怎样.鲁迅全集.M.北京:人民文学出版社,1981 4鲁迅.鲁迅经典作品选.Z:当代世界出版社,2002.5陆耀东.五四时期的鲁迅与传统文化J.武汉大学学报,2002 课程论文指导教师情况及评语 指 导 教 师 基 本 信 息 姓 名 李彦成 学 历 本科 专 业 经济管理 职 称 高讲 年 龄 59 毕业院校 重庆市委党校函院 职 业 教师 工作单位 垫江电大分校 指 导 教 师 评 语 指导教师(签名):年 月 日 论文成绩
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