四川省大数据精准教学联盟2022-2023学年高三下学期第一次统一监测语文试题.docx
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1、川省大数据精准教学联盟2020级高三第一次统一监测语文注意事项:L答题前,考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫 米黑色签字笔填写清楚,考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条 码粘贴处”。2 .选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上,如需改动,用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案:非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答,超出答题区域答题的答案无效;在草稿纸上、试 卷上答题无效。3 .考试结束后由监考老师将答题卡收回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。中西方的绘画,就像春兰秋菊,各有各的色
2、彩,各有各的芬芳。但人们对中西方绘画 光芒的感受不同。西方绘画像一盏永不熄灭的灯,任何人都可以直观感受到它的光芒; 中国绘画则像天上的月亮,云遮雾绕,如果缺乏必备的文化修养则难以感受到它的光 芒O 其一,关于绘画的真实性。西方绘画最显著的特点和优点就在于它的真实性,并流传 着许多动人的故事。画家提香画圣徒约翰牵来羔羊,激发了母羊愉快的叫声;学生在 作业本上画了一只虫子,老师挥手要把虫子赶走;等等。西方画家追求“真”,研究 透视、比例、明暗,其目的就是创造出足以乱真的作品。中国绘画也有足以乱真的作 品,只是中国画家认为,那不过是画工不入流的画技,甚至是道士的怪诞方术。这里 的“真”,依赖的是“伎
3、”。而中国古代士大夫认为,“伎”是下乘的。儒家圣贤反 复教导人们,“德成而上,艺成而下”。西方绘画的“真”,是对事物形貌色彩的如 实反映,而中国绘画理论认为,这只能够叫作“似只有不但对事物的形貌色彩, 而且对画家的心都作出了如实反映,才叫作“真”。以形写神、形神兼备、轻形重神、 忘形得意等等,都是中国绘画的“真”。其二,关于斑斓的色彩。西方的油画鲜艳明快,足以令人目眩。但是在中国的水墨山 水画中,人们看到大多是数峰耸出,几棵树木;泉水远逝,瀑布高悬;山腰烟岚,山费孝通 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。“生于斯, 死于斯”把人和地的因缘固定了。生,也就是血,决定
4、了他的地。世代间人口的繁殖, 像一个根上长出的树苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的 一种反映,区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北, 这是血缘的坐标。空间本身是混然的,但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向 和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时,这个原是指“空 间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这社群包 含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的,儿谣里“摇摇摇,摇到外婆家”, 在我们自己的经脸中,“外婆家”充满着地域
5、的意义。血缘和地缘的合一是社区的原 始状态。7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.贞观和银蟾一起做红龟棵和捣花生的细节,既表现了故乡的传统习俗,又将寻常生 活情景刻画得真实而温馨。B.贞观回想最后一次与外婆的晤对场景,领悟到外婆的牵挂与谆谆教诲,对自己和大 信之间的纠葛有了新的认知。C.小说通过为外婆守丧和过年时齐聚外婆家的描写,渗透了凝心聚力的家族观念,蕴 含着动人的亲情和家族伦理。D.文本一以细腻的笔触传达出厚重的中国文化心理,文本二则冷静地揭示出当代社会 中血缘和地缘一体化的特点。8 .外婆是一位令人尊敬的老人,她具有怎样的特点?请结合文本一简要分析。9贞观
6、希望“今生今世再不跨离故乡一步”,每逢佳节或特殊的日子,中国人即使千 里迢迢也要回归故里,这是为什么呢?请结合两个文本探究其中的缘由。【答案】7.D 8.勤劳淳朴、慈爱善良:天寒地冻,不辞辛劳为孙辈准备食物;记 着贞观的爱好,无微不至地关怀她。懂礼明道,教孙以德:叮嘱贞观“才不足凭, 貌不止取;知善故贤,好女有德”,传统、贤良的美德给贞观以启悟。9 .故乡是家和亲情的化身,饱含生养、关怀和知遇的亲情,是疗愈创伤的良药,这 种温馨的情感让人眷恋和热爱;故乡坚守着家族传统道德,乡土中的一家一族自有 世代相传的家训,长辈用言传身教为后辈确立了明是非、知善恶的准则,是游子精神 和文化的上壤。故乡是血缘
7、和地缘的合一,血缘牵绊着家族的个体,维护家族的稳 定,生老病死,婚丧嫁娶,故乡是游子生命的根。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D. “当代社会中血缘和地缘一体化的特点”错。结合文本二“血缘是稳定的力量。在 稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的”可知,在乡土社会状态下,血缘 和地缘是统一的,是一种原始状态。只有在人口流动较大的情况下,血缘和地缘才有 所区别。血缘和地缘的合一是社区的原始状态,并不是在当代社会中的状态。故选Do【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。勤劳淳朴、慈爱善良:由文本一 “四五岁时,睡在外婆边,天寒
8、地冻的,外婆摸黑起 来泡米秋、面茶,一口一匙喂她一一”可见,天寒地冻,外婆不辞辛劳为孙辈准备食 物;由文本一 “外婆知道她从小爱吃绿豆汤,五月、六月、七月,长长一个夏天,伊 都不时叫煮绿豆。小学时代,下课还得排队回家,老人家就守在这边大门口,看一队 队的小人头,等辨认出她,就喊着名字,叫她进去吃一一”可见,外婆记着贞观的爱 好,无微不至地关怀她。懂礼明道,教孙以德:由文本一 “阿贞观,你离这样远,又不能常在身边,你记着 这句话一一阿嬷,我会记得,一一阿贞观,才不足凭,貌不止取;知善故贤, 好女有德一一”可见,外婆叮嘱贞观“才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德”, 传统、贤良的美德给贞观以启悟
9、。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由文本一“异乡、外地所可能扎痛人心的创口,都必须在回得故里之后,才能医治, 才能平复” “生养、关顾以及知遇的恩”可知,故乡是家和亲情的化身,饱含生养、 关怀和知遇的亲情,是疗愈创伤的良药,这种温馨的情感让人眷恋和热爱;由文本一 “天下之道,贞观也一一父亲给她取这样一个名字,而她从小到大,这一家 一族,上上下下,所以身相教,以言相契的,就是要她成长为有德女子”可知,故乡 坚守着家族传统道德,乡土中的一家一族自有世代相传的家训I,长辈用言传身教为后 辈确立了明是非、知善恶的准则,是游子精神和文化的上壤。由文本二“血缘是稳定的力量
10、。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。生于斯,死于斯把人和地的因缘固定了。生,也就是血,决定了他的地”“在我 们自己的经验中,外婆家充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状 态”可知,故乡是血缘和地缘的合一,血缘牵绊着家族的个体,维护家族的稳定,生 老病死,婚丧嫁娶,故乡是游子生命的根。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成下面小题。延陵李子者,吴王之子也。嫡同母昆弟四人:长日遏,次日余祭,次日夷昧,次日札。 札即李子,最小而贤,兄弟皆爱之。既除丧,将立李子,季子辞日:“曹宣公之卒也, 将立子臧,子臧去之。君子日:能守节矣!
11、有国,非吾节也。礼虽不才,愿附子 威。”固立之,弃其室而耕,乃舍之。遏日:“今若是连而与季子,季子必不受。请 无与子而与弟,弟兄迭为君,而致诸侯乎季子。”皆日:“诺。”故诸兄为君者皆轻 死为勇。饮食必祝日:“天若有吾国,必疾有祸予身。”故遏也死,余祭立;余祭死, 夷昧立;夷昧死,而国宜之季子也,季子使而未还。僚者,长子之庶兄也,自立为吴 王,季子使而还,至则君嫡之。遏之子日王子光,号日阖闾。不悦日:“先君之所为, 不与子而与弟者,凡为季子也。将从先君之命,则国宜之季子也;如不从先君之命而 与子,我宜当立者也,僚恶得为君? ”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子日尔杀 吾君吾受尔国是吾与尔为乱也尔
12、杀我兄吾又杀尔是父子兄弟相杀终身无已也 去而 之延陵,终身不入吴国,故号日延陵季子。李子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。季子为有上国之使,未 献也,然其心许之矣。使于晋,顾反,则徐君死于楚。于是,脱剑致之嗣君。从者止 之日:“此吴国之宝,非所以赠也。”季子日:“吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾 剑,不言而其色欲之:吾为有上国之使,未献也,虽然,吾心许之矣。今死而不进, 是欺心也,爱剑伪心,廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君日:“先君无命,孤不 敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。(节选自刘向新序卷七节土)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.季子日/尔杀吾君
13、/吾受尔国是/吾与尔为乱也/尔杀我兄/吾又杀尔/是父子兄弟相 杀/终身无己也/B.季子曰/尔杀吾君/吾受尔国/是吾与尔为乱也/尔杀我兄/吾又杀/尔是父子兄弟相 杀/终身无已也/C.季子曰/尔杀吾君/吾受尔国/吾与尔为乱也/尔杀我兄/吾又杀/尔是父子兄弟相杀/ 终身无己也/D.季子曰/尔杀吾君/吾受尔国/是吾与尔为乱也/尔杀我兄/吾又杀尔/是父子兄弟相 杀/终身无己也/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()“皆爱之”指兄长们都爱护季札,“爱”与师说“爱其子,择师而教之”的“爱” 含义相同。A. “舍之”意为安置在那里,“舍”与游褒禅山记“唐浮图慧褒始舍于其址”的 “舍”
14、含义相同。B. “恶得”的“恶”意为怎么、如何,与鱼我所欲也“所恶有甚于死也”的“恶” 含义不同。C. “顾反”意为季札回来后,“反”与诗经氓“信誓旦旦,不思其反”的“反” 含义不同。12 .下列对原文有关内容概述,不正确的一项是()A.季札是吴王最小的儿子,为人贤德,吴王去世后,他拒绝成为新任国君,并用子臧 让国的故事来表明自己无意权位的心志。B.长兄遏认为如果坚持把王位交给季札,他必定不肯接受,于是提出吴国的王位由兄 弟依次担任,这样就能把王位传给季札。C.侍从指出宝剑是吴国之宝,不可送人,但季札认为在心里已经应许了徐君,如因徐 君亡故而改变决定,这有违自己的内心。D.文章通过让国、挂剑两
15、个故事表现了季札忠厚仁义的高尚节操,他与僚、阖闾两人 的贪恋权力、残暴不仁形成了鲜明对比。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)饮食必祝曰:“天若有吾国,必疾有祸予身。”(2)季子将西聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。【答案】10.D 11. B 12. D13. (1)吃饭的时候必定祷告说:“苍天如果保佑我的国家,一定赶快加祸给我。” (2)季子要到西边去访问晋国,佩带宝剑拜访了徐国国君,徐国国君观赏季子的宝 剑,嘴上没有说什么,但脸色透露出想要宝剑的意思。【解析】【1。题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:季子说:“你杀了我们的国君,我接受你的国家,这就是我和你
16、共同作乱了。 你杀了我的哥哥,我又杀你,这是父子兄弟互相残杀,永远没有了结的时候。”“尔杀吾君”与“吾受尔国”结构一致,应分别成句,前后断开,排除AC;“尔杀我兄”与“吾又杀尔”内容对应,应分别成句,前后断开,排除B。故选D。11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“爱”含义相同,都是“爱护”。句意:人们爱他们的孩子,就选择老师来 教他。B.错误。放弃;建舍定居。两句中的“舍”含义不同。句意:放弃了立季札的想法。 /唐代和尚慧褒当初在山脚下筑室居住。C.正确。怎么,如何;厌恶,讨厌。两句中的“恶”含义不同。句意:僚怎么能当国 君? /他们所厌恶的,有比死亡更严重
17、的事。D.正确。回来;违背,背叛。两句中的“反”含义不同。句意:海誓山盟犹在耳,不 曾想过会违背誓言。故选Bo【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。D. “挂剑两个故事表现了季札忠厚仁义的高尚节操”错,季子挂剑的故事体现的 是诚信。“僚贪恋权力、残暴不仁”错,文中也没有表现出王僚贪恋权力、残暴 不仁。故选Do【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“祝”,祷告;“有”,保佑;“疾”,赶快。(2) “聘”,访问;“过”,拜访;“观”,观赏。参考译文:延陵李子是吴王的儿子,吴王的正妻生了兄弟四人:长子叫遏,次子叫余祭,再次子 叫夷昧,最小的叫札。札就是季子,季子年龄最
18、小又最贤能,哥哥们都喜欢他。为亡 父服丧期满后,季子的长兄遏打算立季子为国君,李子推辞说:“曹宣公死的时候, 要立子臧,子臧离开了曹国。君子说:子臧能守节义!据有一个国家,不是我的 操守。我虽然不肖,但愿意依从子臧,使自己不致丧失节义。”他们坚持要拥立李札, 季札抛弃了他的家产去耕田,他们才放弃了立季札的想法,哥哥遏说:“现在像这样 逼迫着把王位传给季子,李子一定不接受,请允许我不把王位传给儿子而传给弟弟, 兄弟一个接一个地做君主,而把诸侯之位传给李子。”哥哥们都说:“好。”因此哥 哥们做国君的时候,都不怕死而做险事,吃饭的时候必定祷告说:“苍天如果保佑我 的国家,一定赶快加祸给我。”所以遏死
19、了余祭即位,余祭死了夷味即位,夷昧死了, 国家应该传给李子。季子出使还没有回国,僚是长子遏的庶出的哥哥,他自立为吴王。 季子出使回来,就把僚当作国君来侍秦他。遏的儿子叫王子光,又叫阖闾。他不高兴 地说:“先君不把君位传给儿子而传给弟弟的原因,都是为了季子啊。如果遵从先君 的命令,那么国家应该传给季子。假如不遵从先君的命令,我应当是即位的人啊,僚 怎么能当国君? ”于是就派专诸刺杀了僚,而把国家交到李子手中。季子说:“你杀 了我们的国君,我接受你的国家,这就是我和你共同作乱了。你杀了我的哥哥,我又 杀你,这是父子兄弟互相残杀,永远没有了结的时候。”季子就离开吴国到延陵,终 身也没有再进入吴国,所
20、以叫延陵季子。季子要到西边去访问晋国,佩带宝剑拜访了徐国国君,徐国国君观赏季子的宝剑,嘴 上没有说什么,但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵李子因为有出使上国的任务,就 没有把宝剑献给徐国国君,但是他心里已经答应给他了。李子出使在晋国,总想念着 回来,可是徐君却已经死在楚国。于是,季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人 员阻止他说:“这是吴国的宝物,不是用来作赠礼的。”延陵季子说:“我不是赠给 他的。前些日子我经过这里,徐国国君观赏我的宝剑,嘴上没有说什么,但是他的脸 色透露出想要这把宝剑的表情;我因为有出使上国的任务,就没有献给他。虽是这样, 在我心里已经答应给他了。如今他死了,就不再把宝剑进献
21、给他,这是欺骗我自己的 良心。因为爱惜宝剑而违背自己的良心,正直的人是不会这样做的。”于是解下宝剑 送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说:“先君没有留下遗命,我不敢接受宝剑 于是,李子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成下面小题。永嘉别张子容孟浩然旧国余归楚,新年子北征。挂帆愁海路,分手恋朋情。日夕故园意,汀洲春草生。何时一杯酒,重与季鹰倾。【注】永嘉,今浙江温州。张子容,孟浩然同乡好友,其时被贬乐城尉(乐城地近 永嘉)。季鹰,晋朝吴地人张翰,字季鹰。他因思念家乡藤菜、妒鱼的美味,辞官 回乡。14,下列对这首诗的理解和赏析,不
22、正确的一项是()A.本诗是诗人写给友人的赠别之作,当时诗人正启程返乡,而友人也即将远行。B.颔联中的“愁”点出了诗人归途中的心绪,“恋”则突出了二人临别的不舍。C.颈联融情于景,诗人心中归乡的情思有如汀洲春草滋生,渲染了思乡的迫切。D.尾联借“一杯酒”寄托诗人深情,与“劝君更尽一杯酒”的写法与情感相同。15 .本诗“重与季鹰倾” 一句和辛弃疾水龙吟登建康赏心亭中“尽西风,季鹰 归未”均用到了张翰的典故,请简要分析二者在用典上有何不同。【答案】14.D15.本诗以典故含蓄地告诫友人若仕途坎坷,不如同张翰一样辞官回乡,用典主要是表达对友人的宽慰和期许。辛词反用典故,说明自己不会像张翰那样弃官还乡,
23、用典旨在表达抗敌到底、收复 中原的雄心。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D. “与劝君更尽一杯酒的写法与情感相同”分析错误。“劝君更尽一杯酒”是实 写,寄寓了作者对朋友的不舍之情。而本诗中“何时一杯酒”则是虚写,是对未来的 希望,寄寓的是作者对未来与朋友重逢的期待之情。故选Do【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法运用的能力。本诗“何时一杯酒,重与季鹰倾意思是什么时候能够与朋友相逢,再次同饮美酒。 联系前联“日夕故园意,汀洲春草生”,这是以典故含蓄地告诫友人若仕途坎坷,不 如同张翰一样辞官回乡。作者用晋朝吴地人张翰,他因思念家乡藤菜、妒鱼的美味, 辞官回乡的典
24、故,表达对友人的宽慰和期许。而水龙吟登建康赏心亭中“尽西风,季鹰归未”的意思是我可不会像张翰那样, 为家乡之景而归。此处用张翰的典故,表明自己不会弃官还乡,而是要坚守在自己的 岗位,为收复中原贡献自己的力量。所以此处作者反用典故,旨在表达抗敌到底、收 复中原的雄心。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分).补写出下列句子中的空缺部分。(1)孟子生于忧患,死于安乐中借用古代圣贤的故事表明,挫折与磨难能给人 积极的影响,饱经忧患,才能够“,(2)在虞美人(春花秋月何时了)中,词人回首故国,想到宫苑犹存,写下了 “,,表达物是人非的深重叹息。(3)杜鹃鸟传说是古蜀王杜宇死后灵魂所化,其意象自古以来就
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