2022-2023学年湖南省长沙市湖南师大附中高一上学期期末语文试题(解析版).docx
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1、湖南省长沙市湖南师大附中2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:姓名:班级:考号:一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:古典诗词是美的艺术创造,是活的文化经典,是中华民族传统文化的重要 组成部分,它存在于历史文化之中,存在于现实文化之中,也存在于国人的思维观念之 中。中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和 书面引用,固然是因其简洁凝练、古朴高雅,更是因其内涵深刻、意存高远,蕴含着崇 高的人格美和深刻的智性美,蕴含着中华民族不死的精魂,并积淀着中华民族的传统, 作用于中华儿女个人,作用于中华民族整体,作用于中华民族发展前进的始终。吟
2、咏古 典诗词,能激发情感共鸣,促进文化认同。蕴含于中华古典诗词中的民族精神,是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心 理和民族感情的综合反映,它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环 境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱,主要取决 于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高,其民 族凝聚力就越强。任何一个中国人,无论身处何时何地,一首脍炙人口的古典诗词往往 会使之想起自己的民族、自己的祖国,并因此而神思飞跃,热血沸腾。古典诗词传承文 化传统,高扬民族精神。中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓,而中国传统文
3、化 与革命文化与社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信, 便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着 中华民族独特的精神标识,是中华民族发展壮大的丰厚滋养,是中华民族凝聚力生成的 必要条件。弘扬国学经典,能增强文化自信。(摘编自陈载舸刍议巾华古典诗词的民族凝聚功用)材料二:诗歌之所以为诗歌,在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故, 那就是诗歌中“兴发感动”之作用。所谓“兴”,就作者而言,是见物起兴所引起的一种感 发;就读者而言,则是指读者在阅读时由“诗可以兴”所引起的一种感发;“发二则是作 者要将涌动于心间的情愫表达出来,是“情动
4、于中而形于言”。当作者心中的某种触动转 的物质文明导致“人的异化这一主旨。9.为了休假对目的地讨论了好久且总是不离 自己的商业范畴,体现出现实主义,而一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分 钟缓不过气来”,体现了出荒诞(举“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”为例分析亦 可);表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动,体现的是现实主义,而我们“把土块儿打碎翻了 个遍”未找到钥匙,体现出荒诞性;在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义,看到 房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道,体现出荒诞性。【解析】6.本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。A.“这为全文笼罩一层压抑的氛围”错误。错
5、在“压抑”,小说整体氛围还是轻松的。B 这表明茜茜蔑视金钱”错误。从下文“要价全国最高”可知;C.“拒绝将茜茜服装卖给底层女性的变态心理”错误。变态心理”用词不当。故选D。7 .本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“第一人称全知视角来叙述故事”错误。第一人称是有限视角,第三人称是全知视角, 后面是对第三人称作用的表述。故选Ao.本题考查学生理解标题作用的能力。结合“我还记得那里有成百上千的海鸥,和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她 的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事,有一件事除外”可知 “高高的海浪”是小说的核心意象,“我”对其记忆深刻,从而将过去和现在串
6、联起来。 结合对“我打开窗子,把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下,一切都是黑色的,除 了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起,争抢着面包屑,然后消失在深深的大海之 中,等句子的理解,可知“高高的海浪”推动了情节发展,正因为“海浪时不时地摇动着房 子”,使人物仓皇逃离。“高高的海浪”具有象征意味,增强了小说的韵味。与其说是“海浪”使他们匆匆离去,不 如说是他们放不下各自的生意;无论海边的生活多惬意,生活的“海浪”总会一遍遍催促 着他们离去的脚步,小说以“高高的海浪”为题,启迪读者去深度思考小说所要表达的物 质文明导致“人的异化”这一主旨。8 .本题考查学生分析小说文体特征的能力。由“我们的生活
7、节奏太快。亚历克斯浑身都疼,我的背也很不舒服。我们决定休假几天。 亚历克斯说:去海法。”去海法?那算什么度假?我反对说,我在大街上开车,随时试卷第10页,共23页 都可能碰到我的另一家分店,会突然发现有不对劲的地方,然后下车重新整理,我可没 那劲。”可知,为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴,体现出现实 主义;由“他说:你说去哪吧?肯尼亚,还是远东?你不会穿着和服回来吧?我被逗得哈哈 大笑,足足有5分钟缓不过气来”可知,一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分 钟缓不过气来”,体现了出荒诞;“表姐突然惊叫:,鱼!我把鱼忘在冰箱里了!为这我 们笑了一两公里路”“把鱼忘在冰箱里”
8、“我笑了一两公里路”,体现了出荒诞;由“我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子,她说没问题,我们可以直接去那 里。钥匙藏在门前的大花盆的底下”可知,表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动,体现 的是现实主义;由“我们把土翻了个遍,把土块儿打碎。我们翻掘花圃,手和衣服上粘满了泥土,可是 没有找到钥匙”可知,我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙,体现出荒诞性;由“啊哈,是我钓的。这儿有根钓竿,上面有很长的鱼线。我没事,就把它扔进海里, 这一带海里有很多鱼”“我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉,蚌壳堆满了盘子” 可知,在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义;由“突然,房子轻微地晃动了一下,灯在摆
9、动,桌子也在晃动,鱼骨头晃到了地上”“他 抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和她的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡, 数以万计的人同时丧身,20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时,我的 脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题”可知,看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离 并幻想地震身亡的报道,体现出荒诞性。三、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。天地之所贵者,人也;圣人之所尚者,义也,德义之所成者,智也;明智之所求者, 学问也。虽有至圣,不生而智;虽有至材,不生而能。圣人犹待学问,其智乃博,其德 乃硕,而况于凡人乎?是故工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书。易曰:“君子以
10、多志 前言往行,以畜其德。是以人之有学也,犹物之有治也。夫瑚僵之器,朝祭之服,其 始也,乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧倭加绳墨而制之以斤斧、女工加五色而制之以机 杼,则皆成宗庙之器、辘献之章,可羞于鬼神,可御于王公。而况君子敦贞之质,察敏 之才,摄之以良朋,教之以明师,文之以礼、乐,导之以诗、书,赘之以周 易,明之以春秋,其有不济乎?是以君子终日乾乾进德修业者,非直为博己而已也, 盖乃思述祖考之令问,而以显父母也。 夫道成于学而藏于书,学进于振而废于穷。当世学士恒以万计,而究涂者无数十焉。 其故何也?其富者则以贿玷精,贫者则以乏易计,或以丧乱期其年岁,此其所以逮初、 丧功而及其童蒙者也。而成名立
11、绩,德音令问不已者,徒以其能自托于先圣之典经,结 心于夫子之遗训也。是故造父趋疾,百步而废,而托乘舆,坐致千里;水师泛轴,解维 则溺,自托舟楫,坐济江河。是故君子者,性非绝世,善自托于物也。人之情性,未能相百;而其明智,有相万也。此非其真性之材也,必有假以致之也。 君子之性未必尽照及至也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世。此则道之明也,而君子 能假之以自彰尔。夫是故道之于心也,犹火之于人目也。中阱深室,幽黑无见,及设盛烛,则百物彰 矣。此则火之濯也,非目之光也,而目假之,则为己明矣。是故索物于夜室者,莫良于 火;索道于当世者,莫良于典。典者,经也,先圣之所制。先圣得道之精者,以行其身; 欲贤人自
12、勉,以入于道。故圣人之制经以遗后贤也,譬犹巧使之为规矩准绳以遗后工也。(节选自王符赞学,有删节)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世B.君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世C.君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世D.君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.脑敲,原指礼服上所绣的黑白相间的花纹,又指绣有黑白相间花纹的礼服;后引申 为文章中华丽的辞藻。B.祖考,指祖先
13、,也可指已故的祖父或父祖辈的人。文中祖考是祖先、先人的意思。C.学士,南北朝以后司文学撰述的官员称呼。文中的学士指掌管文学的官员。D.君子,先秦时称统治者和一般贵族男子,孔子为“君子”赋予了道德含义。这里的君 子指有学问、有修养的人。12 .下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.作者认为,即使是圣人和极有才能的人,他们的才能也不是与生俱来的。B.第二段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例,说明学习要加入自己的思考。C.作者认为当世学士受到财富或贫穷的干扰,以致最终在学业上难有所成。D.本文运用比喻论证、举例论证和道理论证的方法,有理有据,说服力强。试卷第12页,共23页13 .把文中画横线
14、的句子翻译成现代汉语。(1)此则火之濯也,非目之光也,而目假之,则为己明矣。(2)索道于当世者,莫良于典。14 .君子为什么能建功立业,美德声誉流传四方?请根据文中内容简要概括。【答案】10.C 11. C 12. B 13. (1)这是因为火的照耀,而不是眼睛的明亮,眼 睛是凭借它而使自己看得清楚。(2)在当今之世寻求道,没有比典籍更好了。 14. 君子能够坚持求学,最终穷尽 学问之途;君子能潜心钻研先圣经典,醉心于老师的教导。【解析 1 10.本题考查学生文言文断句能力。句意:君子的天性,未必能洞察一切,但一经学习,则耳聪目明无所遮蔽,心智开阔无 所凝滞,往前能够综理帝王的是非得失,往后能
15、够确立百世之则。“君子之性”作主语,“未必尽照”作谓语,为了强调主语,主谓之间断开,“及学也”中“及” 习惯上置于句首,引领下文,故“照”和“及”之间断开;也是句末停顿的助词。排除AD;“聪明无蔽”“心智无滞”结构对称,单独成句,排除B。故选C。11 .本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。C.“文中的学士指掌管文学的官员”错。结合语境可知,文中的“学士”如果是掌管文学的 官员,则不能达到“以万计的数量,后文究涂者译为穷尽学问之途的人,前后联系可 知,这里的“学士”是指学者,求学的人。故选C。12 .本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。B.“说明学习要加入自己的思考”错,原文信息为
16、“是以人之有学也,犹物之有治也”,意 思是说:人需学习,就如同东西需修治一样。第2段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例, 是为了论证人需学习。故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “此则火之耀也”,判断句,“此.也”为标志;“非目之光也”,判断句,“非 也”为标志;“耀”,照耀;假 依靠、借助;“明汽变得明亮。(2) “索”,寻求;“良”,好;“典 典籍;“良于典”,状语后置,比典籍更好。13 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“当世学士恒以万计,而究涂者无数十焉”可知,君子能够坚持求学,最终穷尽 学问之途;口由原文“而成名立绩,德音令问不已者,徒以其能自托
17、于先圣之典经,结心于夫子之 遗训也”可知,君子能潜心钻研先圣经典,醉心于老师的教导。参考译文:天地之间宝贵的是人,圣人崇尚的是道义,德行道义成就的是智慧,明智的人追求 的是学问。虽然世上有极其圣明的人,也不是生下来就有了智慧;虽然存在极有才能的 人,也不是生下来就有了能力。极其圣明的人尚且要等到学习请教以后,他们的智慧才 渊博,他们的德行才伟大,又何况是平常的人呢?因此工匠若要做好他的事情,就应当先磨利自己的工具;土人要宣扬他的道义,就 应当先读他的书。周易上说:“君子应当通过多记住前人的言论和行事,来培育自 己的美德。”因此,人需要学习,就如同物品需要修治一样。那瑚宜一类的祭器,朝拜 和祭祀
18、时的礼服,开始时只不过是山野之木、蚕茧的丝罢了,而技艺灵巧的使给木头弹 上墨线并用斧头来加工,女工们为蚕丝加上五彩并用织布机来制作,它们便成了宗庙祭 祀的器具和华丽的礼服,可以供奉鬼神,可以穿在天子诸侯的身上。野木、蚕丝尚且如 此,更何况君子有敦厚坚贞的资质,有明察聪敏的才能,并且得益友之助、明师之教, 礼、乐的规范,诗经、尚书的引导,周易的帮助,春秋的启发,怎 么会不成功呢?因而君子整日自强不息,提高德行、勤修事业,不单单是为了使自己知 识渊博,而且是要怀念阐发先人的好名声,使父母的声名得到显扬。道是因学习而成,并且蕴藏于书籍之中,学习因勤奋而长进,因停止而荒废。如今 的学者常常以万计,可是
19、能穷尽学问之途的却没有几十人,这是什么缘故呢?富裕者因 为财物而玷污了自己的精神,贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学计划,或者是因为丧乱 错过了学习的年龄,这便是人们违背最初的志愿,前功尽弃,最后只能幼稚愚昧的原因 吧。因此,成就了功名、建立了业绩,其美德声誉流传四方的人,不过是因为他们能潜 心钻研先圣的经典,醉心于孔子的教导罢了。因此,造父飞速奔跑,一百步就会疲劳停 顿,凭借车马,坐着就能到千里之外;水兵在成排的船上是安全的,解开系船的大绳, 就会被淹死,但若是各人都依靠船桨,坐着也能渡过江河。因而,君子的天性在世上并 非独一无二的,只不过是善于依靠外物罢了。人的天性不会有百倍的差别,但是他们的
20、才智却会有万倍的差异。这并不是因为他 们的天性,一定是由所凭借的东西造成的。君子的天性,未必能洞察一切,但一经学习, 则耳聪目明无所遮蔽,心智开阔无所凝滞,往前能够综理帝王的是非得失,往后能够确 立百世之则。这是道的明察,而君子则能依靠它而使自己聪明起来。试卷第14页,共23页因此,道对于心灵的意义,就如同火对于人眼一样。在深深的陷坑或者深宅幽室里, 漆黑一片什么都看不见,等到点燃了蜡烛,那么所有的东西都显露无遗。这是因为火的 照耀,而不是眼睛的明亮,眼睛是凭借它而使自己看得清楚。因此,在黑暗的房间里找 东西,没有比灯火更好的;在当今之世求道,没有比典籍更好的了。典籍,就是经书, 是从前的圣人
21、撰写的。从前的圣人悟到道的精华,将它用来立身处世,同时想要让贤人 能自我勉励来进入道。因此圣人撰写经典传给后世的贤人,如同技艺灵巧的便为后世工 匠留下了规矩准绳等工具一样。四、古代诗歌阅读阅读下面这首词,完成下列各题。木兰花令次欧公西湖韵苏轼霜余已失长淮阔,空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词,四十三年如电抹。草头秋露流珠滑,三五盈盈还二八。与余同是识翁人,惟有西湖波底月!【注】宋哲宗元祐六年八月,苏轼出守颍州,作此词。苏轼恩师欧阳修四十三年 前守颍州时作木兰花令西湖南北烟波阔,苏轼作此词时欧阳修去世已二十年。 长淮:即淮河。颍:颍水,淮河支流。西湖:此指安徽阜阳西三里的西湖,为颍河 合诸水汇流处。
22、15 .下面对这首词的内容理解和分析,不正确的一项是()A.上片写词人泛游颍河时的见闻和感受,“空听潺潺清颍咽”一句移情入景,将眼前所 见的实景人格化。B. “佳人犹唱醉翁词”一句,写欧公当年所作诗词几十年后仍被传唱,欧公的为文、为 政、为人可见一斑。C. “草头秋露流珠滑”一句承接上文,与曹操的短歌行中“譬如朝露”一句表达的含 义有异曲同工之妙。D. “三五盈盈还二八”一句,表达的是“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的自我安慰和旷 达的胸襟。16 .这首词的最后两句看似平易淡泊,实则意蕴丰富,请简要分析。【答案】15. D 16.作者直抒感慨,当年识翁之人,今存者只有自己及西湖波底之月 而已。末
23、句以景结情,借凄清秋月传递对恩师的深切怀念和叹惋;同时表达了时序更替、生命无常的悲凉和物是人非、知音难觅的孤独。【解析】15.本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。D.”自我安慰和旷达的胸襟”错误,三五盈盈还二八”写的是月亮阴晴圆缺的状态。光阴 流转如电,草露倏忽而逝,十五月圆十六即缺,都是感叹生命无常,短促易逝。故选D。16 .本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。最后两句“与余同是识翁人,唯有西湖波底月”,意思是,和我一样同醉翁相识,如今还 剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。结合自己与欧阳修的交情,以 及欧阳修与颍州西湖的渊源,抒发对恩师的缅怀之情,写得情
24、真意切、深沉哀婉。写自己“识翁”,融合了早年知遇之恩、师生之谊、政见之相投、诗酒之欢会,尤其是对 欧公政事道德文章之钦服种种情事。而西湖明月之“识翁”,则是由于欧公居颍时常夜游 西湖,波底明月对他特别熟悉。最后一句写波底之月,以景结情,借月光的清冷孤寂表 达内心的悲凉伤感,同时也抒发了作者对人生无常的悲叹。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子劝学中,直接阐述学与思的关系的句子是“, (2)苏轼在赤壁赋中从“不变”的角度阐述了“,”的观点, 表达了豁达的宇宙观和人生观。(3)对秦观的鹊桥仙中“, ”这两句诗,明人沈 际飞评价说:“世人咏七夕,往往以双星会少离多为恨,而此词独谓情长
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