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1、 历史人物与武侠人物(金庸演讲稿)演讲范文_著名历史人物演讲稿 历史人物与武侠人物-金庸演讲稿 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但爱对话。中国时报浮世绘版开办“金庸茶馆”,早期原来想叫“金学讨论”,但“金学讨论”这四个字很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫“金庸茶馆”,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日“金庸茶馆”开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足
2、的,都欢送提出意见。 我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。 以前有许多人问过我,我最喜爱哪些历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题,也没做过什么杀人放火的大事,一生舒舒适服当个太平皇帝,还为中国建立很大的幅员,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。 西方人的文化背景不同,大家都知道史诗“伊里亚德”的故事:希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词
3、。在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最漂亮?这个评定、选举是经过贿赂的,固然是不公正,说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子,要给他全世界最多的金子、财宝;雅典娜要给他全世界最大的才智,成为最聪慧的人;维纳斯则说,可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想,他已经是个国王,财宝不少,而当个聪慧人能干什么?所以打算把金苹果给了维纳斯,盼望得到全世界最美的女人他得到了海伦。 假如把这个问题回到自己,你我会做怎样的选择?我想选最有财宝或最聪慧的人都不少,但选最美的人可能盼望得到最爱
4、的女人,你爱的女人不肯定要最漂亮,最漂亮的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同,假如你问我毕竟想当那种人,我总盼望自己是有很大的聪慧才智,可以解决人生的许多问题。 世界上的哲学家归纳人生,最终总会发觉人生其实很苦痛,有许多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死,都是苦痛的,佛家还提到“怨憎会”,一个自己不喜爱的人老是如影随形跟在旁边,分也分不了,这是一种苦痛;还有“爱别离”,和自己亲切的人分别也是苦痛;还有“求不得”,想得到的东西,最终总是得不到,想讨论某种学问,老是弄不懂,想考那个大学考不进去;做生意想赚一笔钱赚不到;想进展很好却不胜利,总之世界有许多事情求不得,由于求不得而有苦
5、痛。 我们知道,佛家解决的方法是得才智,得才智后,这些苦痛的事情就能解决,由于看破了人生之苦痛无可避开。才智与聪慧不同,聪慧可以解决小问题,才智却能解决大问题,假如实在求不得,就不要求他,不求就没有苦痛。中国人讲“人到无求品自高”,一个人假如不执著追求一件东西,人品自然会高尚,想争取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境地,人品也就清高、逍遥拘束。要到达这种境地,固然要有很大的才智。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人?我说我想当范蠡和张良这两个聪慧人,他们建立了很大的功业,但后来胜利后功成身退,也不贪、也没做什么大官,带著美丽老婆逍遥拘束,这种人很难得。 张良了不起,但有朋友认为范蠡更了不
6、起,由于他带最美丽的女人走了,不当官后,变成陶朱公做生意,发大财,听起来是很抱负的人生。台湾流行崇拜关公,关公的武艺高强没有话说,但他真正受人崇拜,还在于他讲义气,所以民间社会称他关公,他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德,外国人和亲朋好友讲love,中国人讲情之外,还讲义,所以要有情有义,单单有情是不行的。做生意谈不成,没关系,彼此之间的“义”还是在的,所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何状况,这个“义”是始终维持的,历史人物或武侠人物,“义”都是很重要的批判标准。外国人问我,“侠”的定义是什么?由于外国人总认为,所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织,这样道德便很完善
7、,但中国 历史人物与武侠人物-金庸演讲稿第2页 人的“侠”,包括毫无目的的帮忙人家,可能还会牺牲自己。 我写的武侠小说中,有的自认武功第一,但一心要找人比武、把人打死,这种人无所谓侠不侠的,也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事,但也不见得是好事。有人为了朋友,找人报仇,满意自己一种报仇的心理不坏,但却也不算好事。在我看来,真正侠义的行为,是自己没什么好处可得,也可能会牺牲自己的生命,要为国为民,这也就是“侠之大者”的风范。 “几千万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩” 问:您所制造的武侠人物中,谁是您自己的化身? 答:我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满意自己的想像,我
8、会去揣想假如我是这个人,我应当怎么反响?假如我有这个武功,要应付这个人,要怎么应付?有些共性,是我盼望有的,他武功很好,人家报复他,他不记仇也不报仇,总是“算了算了”的态度。 问:您的武侠作品中,布满侠义,但结局多为退隐江湖,请问您对退隐江湖的详细看法? 答:退隐江湖可能只适用于古代社会,用在现代观点看可能很不合理,但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好,结合一批人推翻前朝自己做皇帝或许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋,把一些觉得元朝不好的人汲取结合,一起推翻前朝,然后自己做起皇帝来,可是他皇帝做不好,所以其他不满足的人就干脆任由他乱搞,也不参加了。参加下去没有了结,由于每一次起义,
9、举著为人民谋福利,都是很正大光明的理由,一旦自己胜利建立王朝,又反过来压迫人民做皇帝怎可如此? 历史人物与武侠人物(金庸演讲稿公众演讲) 开场白 一九九四年、我曾经来台北参与一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高,而且问题非常深入,很有深度,和台北的朋友见面实在快乐。 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但爱对话。 中国
10、时报浮世绘版开办“金庸茶馆”,早期原来想叫“金学讨论”,但“金学讨论”这四个字很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫“金庸茶馆”,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日“金庸茶馆”开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足的,都欢送提出意见。我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有许多人问过我,我最喜爱哪些历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题
11、,也没做过什么杀人放火的大事,一生舒舒适服当个太平皇帝,还为中国建立很大的幅员,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同,大家都知道史诗“伊里亚德”的故事:希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最漂亮?这个评定、选举是经过贿赂的,固然是不公正,说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子,要给他全世界最多的金子、财宝;雅典娜要给他全世界的才智,成为最聪慧的人;维纳斯则说,可以给他
12、全世界最美的女人做为爱人。王子心想,他已经是个国王,财宝不少,而当个聪慧人能干什么?所以打算把金苹果给了维纳斯,盼望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己,你我会做怎样的选择?我想选最有财宝或最聪慧的人都不少,但选最美的人可能盼望得到最爱的女人,你爱的女人不肯定要最漂亮,最漂亮的也未必是的爱人。西方人的想法和中国人相当不同,假如你问我毕竟想当那种人,我总盼望自己是有很大的聪慧才智,可以解决人生的许多问题。世界上的哲学家归纳人生,最终总会发觉人生其实很苦痛,有许多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死,都是苦痛的,佛家还提到“怨憎会”,一个自己不喜爱的人老是如影随形跟在旁边,分
13、也分不了,这是一种苦痛;还有“爱别离”,和自己亲切的人分别也是苦痛;还有“求不得”,想得到的东西,最终总是得不到,想讨论某种学问,老是弄不懂,想考那个大学考不进去;做生意想赚一笔钱赚不到;想进展很好却不胜利,总之世界有许多事情求不得,由于求不得而有苦痛。我们知道,佛家解决的方法是得才智,得才智后,这些苦痛的事情就能解决,由于看破了人生之苦痛无可避开。才智与聪慧不同,聪慧可以解决小问题,才智却能解决大问题,假如实在求不得,就不要求他,不求就没有苦痛。中国人讲“人到无求品自高”,一个人假如不执著追求一件东西,人品自然会高尚,想争取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境地,人品也就清高、逍遥拘束。要
14、到达这种境地,固然要有很大的才智。过去也有人问我想当中国历的那两个人?我说我想当范蠡和张良这两个聪慧人,他们建立了很大的功业,但后来胜利后功成身退,也不贪、也没做什么大官,带著美丽老婆逍遥拘束,这种人很难得。张良了不起,但有朋友认为范蠡更了不起,由于他带最美丽的女人走了,不当官后,变成陶朱公做生意,发大财,听起来是很抱负的人生。但这种想法其实是很自私的,一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅鸷撼残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子斜稹傅轿湎溃胰衔湎佬涤谜奈酪逍怠淙挥形涔写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬担钪匾牟辉谖涔谙榔宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br台湾流行崇拜关
15、公,关公的武艺高强没有话说,但他真正受人崇拜,还在于他讲义气,所以民间社会称他关公,他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德,外国人和亲朋好友讲LOVE,中国人讲情之外,还讲义,所以要有情有义,单单有情是不行的。做生意谈不成,没关系,彼此之间的“义”还是在的,所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何状况,这个“义”是始终维持的,历史人物或武侠人物,“义”都是很重要的批判标准。外国人问我,“侠”的定义是什么?由于外国人总认为,所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织,这样道德便很完善,但中国人的“侠”,包括毫无目的的帮忙人家,可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中,有的自认武功第一,但一
16、心要找人比武、把人打死,这种人无所谓侠不侠的,也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事,但也不见得是好事。有人为了朋友,找人报仇,满意自己一种报仇的心理不坏,但却也不算好事。在我看来,真正侠义的行为,是自己没什么好处可得,也可能会牺牲自己的生命,要为国为民,这也就是“侠之大者”的风范。“几千万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩” 问:您所制造的武侠人物中,谁是您自己的化身? 答:我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满意自己的想像,我会去揣想假如我是这个人,我应当怎么反响?假如我有这个武功,要应付这个人,要怎么应付?有些共性,是我盼望有的,他武功很好,人家报复他,他不记仇也不报
17、仇,总是“算了算了”的态度。 问:您的武侠作品中,布满侠义,但结局多为退隐江湖,请问您对退隐江湖的详细看法? 答:退隐江湖可能只适用于古代社会,用在现代观点看可能很不合理,但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好,结合一批人*前朝自己做皇帝或许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋,把一些觉得元朝不好的人汲取结合,一起*前朝,然后自己做起皇帝来,可是他皇帝做不好,所以其他不满足的人就干脆任由他乱搞,也不参加了。参加下去没有了结,由于每一次起义,举著为人民谋福利,都是很正大光明的理由,一旦自己胜利建立王朝,又反过来压迫人民做皇帝怎可如此?这些人看不顺眼,帮助解决完事情后,只好走人,拜拜不干了。
18、 问:您的小说中,男主角总是有一堆女主角爱他,像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她,请问您的爱情观?另外,在您的小说中,女主角的共性都不如男主角进展得完整,您会不会觉得圆满?有没有考虑以女侠来当做小说中的主角? 答:我是男人,所以对于女性心理没方法都了解,假如把女侠当主角,要自己去想她可能会怎样怎样,这个很不简单,写男的,自然会有那些反响,比拟简洁,要跟人家打架,也不用先梳头、化装一下再出去。 问:如何写一部武侠小说?如何取材构思?您的小说构造绵密简单,经常看到后面忘了前面,却又前后照应、安排奇妙,请问是否曾经过沙盘推演,细心排练? 答:我写小说都是一天写一段,有些一写二、三年,有时候写到后
19、面忘了前面是否交代过,有时没有伏笔,事后补救,反正读者看到时都被补齐了。 问:在您的小说中,举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深刻的钻研,令人叹为观止。请问在现实生活中,是如何造就如此深厚的功力? 答:写小说是你懂的就写下来,不懂的就可以不写,不像教书,假如学生要问你,不懂是不行的,武侠小说完全由掌握,你不懂的,书中人物也不懂嘛!写小说可以渐渐查,假如有查不到的,就换一种病、换一种药。 问:能不能请问您封笔的缘由? 答:现在写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路,现在报纸也不办了,写小说是相当辛苦、相当苦痛的,尤其连载每天都要写一段不能停的,假如要到国外旅行,不是先写好几段留下来,就是带到国外,
20、晚上不睡觉拚命写,一大早快信寄回来,心理压力很大。将来我也盼望有充裕的时间再写小说,写那种很大的消遣性,自己写了也快乐的,可以共享自己的阅历。自己胡思乱想,几千几万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩。历史人物与武侠人物(金庸演讲稿)公众演讲 一九九四年、我曾经来台北参与一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高,而且问题非常深入,很有深度,和台北的朋友见面实在快乐。 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一
21、个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但爱对话。 中国时报浮世绘版开办“金庸茶馆”,早期原来想叫“金学讨论”,但“金学讨论”这四个字很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫“金庸茶馆”,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日“金庸茶馆”开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足的,都欢送提出意见。 我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。 以前有许多人问过我,我最喜爱哪些历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?假如让我
22、选,我最想当哪个历史人物?其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题,也没做过什么杀人放火的大事,一生舒舒适服当个太平皇帝,还为中国建立很大的幅员,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。 西方人的文化背景不同,大家都知道史诗“伊里亚德”的故事:希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最漂亮?这个评定、选举是经过贿赂的,固然是不公正,说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂
23、王子,要给他全世界最多的金子、财宝;雅典娜要给他全世界的才智,成为最聪慧的人;维纳斯则说,可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想,他已经是个国王,财宝不少,而当个聪慧人能干什么?所以打算把金苹果给了维纳斯,盼望得到全世界最美的女人他得到了海伦。 假如把这个问题回到自己,你我会做怎样的选择?我想选最有财宝或最聪慧的人都不少,但选最美的人可能盼望得到最爱的女人,你爱的女人不肯定要最漂亮,最漂亮的也未必是的爱人。西方人的想法和中国人相当不同,假如你问我毕竟想当那种人,我总盼望自己是有很大的聪慧才智,可以解决人生的许多问题。 世界上的哲学家归纳人生,最终总会发觉人生其实很苦痛,有许多问题不能解决。
24、释迦牟尼讲生、老、病、死,都是苦痛的,佛家还提到“怨憎会”,一个自己不喜爱的人老是如影随形跟在旁边,分也分不了,这是一种苦痛;还有“爱别离”,和自己亲切的人分别也是苦痛;还有“求不得”,想得到的东西,最终总是得不到,想讨论某种学问,老是弄不懂,想考那个大学考不进去;做生意想赚一笔钱赚不到;想进展很好却不胜利,总之世界有许多事情求不得,由于求不得而有苦痛。 我们知道,佛家解决的方法是得才智,得才智后,这些苦痛的事情就能解决,由于看破了人生之苦痛无可避开。才智与聪慧不同,聪慧可以解决小问题,才智却能解决大问题,假如实在求不得,就不要求他,不求就没有苦痛。中国人讲“人到无求品自高”,一个人假如不执著
25、追求一件东西,人品自然会高尚,想争取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境地,人品也就清高、逍遥拘束。要到达这种境地,固然要有很大的才智。过去也有人问我想当中国历的那两个人?我说我想当范蠡和张良这两个聪慧人,他们建立了很大的功业,但后来胜利后功成身退,也不贪、也没做什么大官,带著美丽老婆逍遥拘束,这种人很难得。 张良了不起,但有朋友认为范蠡更了不起,由于他带最美丽的女人走了,不当官后,变成陶朱公做生意,发大财,听起来是很抱负的人生。但这种想法其实是很自私的,一切的欲望都满意了,对别人却没什么帮忙。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大奉献外,便无其他,张良总还帮刘建立起汉朝或许这两个有才智的人根本上都
26、很有成就,但奉献有别。谈到武侠,我认为武侠小说应当正名,改为侠义小说。虽然有武功有打斗,其实我自己真正喜爱的武侠小说,最重要的不在武功,而在侠气人物中的侠义之气,有侠有义。 台湾流行崇拜关公,关公的武艺高强没有话说,但他真正受人崇拜,还在于他讲义气,所以民间社会称他关公,他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德,外国人和亲朋好友讲LOVE,中国人讲情之外,还讲义,所以要有情有义,单单有情是不行的。做生意谈不成,没关系,彼此之间的“义”还是在的,所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何状况,这个“义”是始终维持的,历史人物或武侠人物,“义”都是很重要的批判标准。外国人问我,“侠”的
27、定义是什么?由于外国人总认为,所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织,这样道德便很完善,但中国人的“侠”,包括毫无目的的帮忙人家,可能还会牺牲自己。 我写的武侠小说中,有的自认武功第一,但一心要找人比武、把人打死,这种人无所谓侠不侠的,也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事,但也不见得是好事。有人为了朋友,找人报仇,满意自己一种报仇的心理不坏,但却也不算好事。在我看来,真正侠义的行为,是自己没什么好处可得,也可能会牺牲自己的生命,要为国为民,这也就是“侠之大者”的风范。 “几千万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩” 问:您所制造的武侠人物中,谁是您自己的化身? 答:我的小说中没
28、有自己的化身。小说人物只是在满意自己的想像,我会去揣想假如我是这个人,我应当怎么反响?假如我有这个武功,要应付这个人,要怎么应付?有些共性,是我盼望有的,他武功很好,人家报复他,他不记仇也不报仇,总是“算了算了”的态度。 问:您的武侠作品中,布满侠义,但结局多为退隐江湖,请问您对退隐江湖的详细看法? 答:退隐江湖可能只适用于古代社会,用在现代观点看可能很不合理,但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好,结合一批人*前朝自己做皇帝或许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋,把一些觉得元朝不好的人汲取结合,一起*前朝,然后自己做起皇帝来,可是他皇帝做不好,所以其他不满足的人就干脆任由他乱搞,也不
29、参加了。参加下去没有了结,由于每一次起义,举著为人民谋福利,都是很正大光明的理由,一旦自己胜利建立王朝,又反过来压迫人民做皇帝怎可如此?这些人看不顺眼,帮助解决完事情后,只好走人,拜拜不干了。 问:您的小说中,男主角总是有一堆女主角爱他,像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她,请问您的爱情观?另外,在您的小说中,女主角的共性都不如男主角进展得完整,您会不会觉得圆满?有没有考虑以女侠来当做小说中的主角? 答:我是男人,所以对于女性心理没方法都了解,假如把女侠当主角,要自己去想她可能会怎样怎样,这个很不简单,写男的,自然会有那些反响,比拟简洁,要跟人家打架,也不用先梳头、化装一下再出去。 问:如何
30、写一部武侠小说?如何取材构思?您的小说构造绵密简单,经常看到后面忘了前面,却又前后照应、安排奇妙,请问是否曾经过沙盘推演,细心排练? 答:我写小说都是一天写一段,有些一写二、三年,有时候写到后面忘了前面是否交代过,有时没有伏笔,事后补救,反正读者看到时都被补齐了。 问:在您的小说中,举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深刻的钻研,令人叹为观止。请问在现实生活中,是如何造就如此深厚的功力? 答:写小说是你懂的就写下来,不懂的就可以不写,不像教书,假如学生要问你,不懂是不行的,武侠小说完全由掌握,你不懂的,书中人物也不懂嘛!写小说可以渐渐查,假如有查不到的,就换一种病、换一种药。 问:能不能请问您封笔的
31、缘由? 答:现在写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路,现在报纸也不办了,写小说是相当辛苦、相当苦痛的,尤其连载每天都要写一段不能停的,假如要到国外旅行,不是先写好几段留下来,就是带到国外,晚上不睡觉拚命写,一大早快信寄回来,心理压力很大。将来我也盼望有充裕的时间再写小说,写那种很大的消遣性,自己写了也快乐的,可以共享自己的阅历。自己胡思乱想,几千几万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩。 “真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆,却不能让韦小宝和俄国打仗” 问:为何您认为宋朝是中国的盛世?以一个过度重视文字而轻视武功的国家,是否足为太平盛世的根底? 答:宋朝是中国最兴盛的时代,当时资本主义开头萌
32、芽,整个生产力兴盛,不管生产、技术、文化、艺术都是全世界的,俄国、美国尚未开发,英、法、德要和宋朝比还远得很,每一个时代都有优缺点,应当全面检讨,它的文官制度、考试制度健全、人民安定,但国防不强,所以常受人侵略。历史人物与武侠人物(金庸演讲稿公众演讲 开场白 一九九四年、我曾经来台北参与一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高,而且问题非常深入,很有深度,和台北的朋友见面实在快乐。 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,
33、不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但爱对话。 中国时报浮世绘版开办“金庸茶馆”,早期原来想叫“金学讨论”,但“金学讨论”这四个字很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫“金庸茶馆”,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日“金庸茶馆”开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足的,都欢送提出意见。我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。以前有许多人问过我,我最喜爱哪些历史人物?假如让我选,我最想当哪个
34、历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题,也没做过什么杀人放火的大事,一生舒舒适服当个太平皇帝,还为中国建立很大的幅员,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同,大家都知道史诗“伊里亚德”的故事:希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最漂亮?这个评定、选举是经过贿赂的,固然是不公正,说来这种选举文化不但最差、也
35、最落后。朱诺贿赂王子,要给他全世界最多的金子、财宝;雅典娜要给他全世界最大的才智,成为最聪慧的人;维纳斯则说,可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想,他已经是个国王,财宝不少,而当个聪慧人能干什么?所以打算把金苹果给了维纳斯,盼望得到全世界最美的女人他得到了海伦。假如把这个问题回到自己,你我会做怎样的选择?我想选最有财宝或最聪慧的人都不少,但选最美的人可能盼望得到最爱的女人,你爱的女人不肯定要最漂亮,最漂亮的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同,假如你问我毕竟想当那种人,我总盼望自己是有很大的聪慧才智,可以解决人生的许多问题。世界上的哲学家归纳人生,最终总会发觉人生其实很苦痛,
36、有许多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死,都是苦痛的,佛家还提到“怨憎会”,一个自己不喜爱的人老是如影随形跟在旁边,分也分不了,这是一种苦痛;还有“爱别离”,和自己亲切的人分别也是苦痛;还有“求不得”,想得到的东西,最终总是得不到,想讨论某种学问,老是弄不懂,想考那个大学考不进去;做生意想赚一笔钱赚不到;想进展很好却不胜利,总之世界有许多事情求不得,由于求不得而有苦痛。我们知道,佛家解决的方法是得才智,得才智后,这些苦痛的事情就能解决,由于看破了人生之苦痛无可避开。才智与聪慧不同,聪慧可以解决小问题,才智却能解决大问题,假如实在求不得,就不要求他,不求就没有苦痛。中国人讲“人到无求品自高”
37、,一个人假如不执著追求一件东西,人品自然会高尚,想争取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境地,人品也就清高、逍遥拘束。要到达这种境地,固然要有很大的才智。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人?我说我想当范蠡和张良这两个聪慧人,他们建立了很大的功业,但后来胜利后功成身退,也不贪、也没做什么大官,带著美丽老婆逍遥拘束,这种人很难得。张良了不起,但有朋友认为范蠡更了不起,由于他带最美丽的女人走了,不当官后,变成陶朱公做生意,发大财,听起来是很抱负的人生。但这种想法其实是很自私的,一切挠悸懔耍员鹑巳疵皇裁窗镏扼怀税镌焦盐夤鸬粽飧龃蠊毕淄猓阄奁渌帕甲芑拱锪踅鸷撼残碚饬礁鲇兄腔鄣娜嘶旧隙己苡谐删停毕子
38、斜稹傅轿湎溃胰衔湎佬涤谜奈酪逍怠淙挥形涔写蚨罚涫滴易约赫嬲不兜奈湎佬担钪匾牟辉谖涔谙榔宋镏械南酪逯邢烙幸濉?br台湾流行崇拜关公,关公的武艺高强没有话说,但他真正受人崇拜,还在于他讲义气,所以民间社会称他关公,他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德,外国人和亲朋好友讲LOVE,中国人讲情之外,还讲义,所以要有情有义,单单有情是不行的。做生意谈不成,没关系,彼此之间的“义”还是在的,所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何状况,这个“义”是始终维持的,历史人物或武侠人物,“义”都是很重要的批判标准。外国人问我,“侠”的定义是什么?由于外国人总认为,所谓“侠”只要效忠于某一教会、某
39、一组织,这样道德便很完善,但中国人的“侠”,包括毫无目的的帮忙人家,可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中,有的自认武功第一,但一心要找人比武、把人打死,这种人无所谓侠不侠的,也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事,但也不见得是好事。有人为了朋友,找人报仇,满意自己一种报仇的心理不坏,但却也不算好事。在我看来,真正侠义的行为,是自己没什么好处可得,也可能会牺牲自己的生命,要为国为民,这也就是“侠之大者”的风范。“几千万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩” 问:您所制造的武侠人物中,谁是您自己的化身? 答:我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满意自己的想像,我会去揣想假如我是这个
40、人,我应当怎么反响?假如我有这个武功,要应付这个人,要怎么应付?有些共性,是我盼望有的,他武功很好,人家报复他,他不记仇也不报仇,总是“算了算了”的态度。 问:您的武侠作品中,布满侠义,但结局多为退隐江湖,请问您对退隐江湖的详细看法? 答:退隐江湖可能只适用于古代社会,用在现代观点看可能很不合理,但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。假如你武功很好,结合一批人推翻前朝自己做皇帝或许比拟圆满。不过像明太祖朱元璋,把一些觉得元朝不好的人汲取结合,一起推翻前朝,然后自己做起皇帝来,可是他皇帝做不好,所以其他不满足的人就干脆任由他乱搞,也不参加了。参加下去没有了结,由于每一次起义,举著为人民谋福利,都
41、是很正大光明的理由,一旦自己胜利建立王朝,又反过来压迫人民做皇帝怎可如此?这些人看 “历史人物与武侠人物(金庸演讲稿”来源与网络,不顺眼,帮助解决完事情后,只好走人,拜拜不干了。 问:您的小说中,男主角总是有一堆女主角爱他,像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她,请问您的爱情观?另外,在您的小说中,女主角的共性都不如男主角进展得完整,您会不会觉得圆满?有没有考虑以女侠来当做小说中的主角? 答:我是男人,所以对于女性心理没方法都了解,假如把女侠当主角,要自己去想她可能会怎样怎样,这个很不简单,写男的,自然会有那些反响,比拟简洁,要跟人家打架,也不用先梳头、化装一下再出去。 问:如何写一部武侠小说
42、?如何取材构思?您的小说构造绵密简单,经常看到后面忘了前面,却又前后照应、安排奇妙,请问是否曾经过沙盘推演,细心排练? 答:我写小说都是一天写一段,有些一写二、三年,有时候写到后面忘了前面是否交代过,有时没有伏笔,事后补救,反正读者看到时都被补齐了。 问:在您的小说中,举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深刻的钻研,令人叹为观止。请问在现实生活中,是如何造就如此深厚的功力? 答:写小说是你懂的就写下来,不懂的就可以不写,不像教书,假如学生要问你,不懂是不行的,武侠小说完全由掌握,你不懂的,书中人物也不懂嘛!写小说可以渐渐查,假如有查不到的,就换一种病、换一种药。 问:能不能请问您封笔的缘由? 答:现
43、在写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路,现在报纸也不办了,写小说是相当辛苦、相当苦痛的,尤其连载每天都要写一段不能停的,假如要到国外旅行,不是先写好几段留下来,就是带到国外,晚上不睡觉拚命写,一大早快信寄回来,心理压力很大。将来我也盼望有充裕的时间再写小说,写那种很大的消遣性,自己写了也快乐的,可以共享自己的阅历。自己胡思乱想,几千几万人跟著自己胡思乱想,觉得很好玩。 “真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆,却不能让韦小宝和俄国打仗” 问:为何您认为宋朝是中国的盛世?以一个过度重视文字而轻视武功的国家,是否足为太平盛世的根底? 答:宋朝是中国最兴盛的时代,当时资本主义开头萌芽,整个生产力
44、兴盛,不管生产、技术、文化、艺术都是全世界最高的,俄国、美国尚未开发,英、法、德要和宋朝比还远得很,每一个时代都有优缺点,应当全面检讨,它的文官历史人物演讲稿3篇 一九九四年、我曾经来台北参与一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由人间、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高,而且问题非常深入,很有深度,和台北的朋友见面实在快乐。 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但
45、爱对话。 中国时报浮世绘版开办金庸茶馆,早期原来想叫金学讨论,但金学讨论这四个很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫金庸茶馆,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日金庸茶馆开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足的,都欢送提出意见。 我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为历史人物与武侠人物,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。 以前有许多人问过我,我最喜爱哪些历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?假如让我选,我最想当哪个历史人物?其实中国历史最舒适的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题,也没做
46、过什么杀人放火的大事,一生舒舒适服当个太平皇帝,还为中国建立很大的幅员,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。 西方人的文化背景不同,大家都知道史诗伊里亚德的故事:希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最漂亮?这个评定、选举是经过贿赂的,固然是不公正,说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子,要给他全世界最多的金子、财宝;雅典娜要给他全世界最大的才智,成为最聪慧的人;维纳斯则说,可以给他全世界
47、最美的女人做为爱人。王子心想,他已经是个国王,财宝不少,而当个聪慧人能干什么?所以打算把金苹果给了维纳斯,盼望得到全世界最美的女人他得到了海伦。 历史人物与武侠人物(金庸演讲稿公众演讲 开场白 一九九四年、我曾经来台北参与一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高,而且问题非常深入,很有深度,和台北的朋友见面实在快乐。 今日在这里看到这个场面,似乎各路英雄英雄来此参与武林大会一样。其实我本人不大喜爱开演讲会,过去我办明报时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。所以我不爱演讲,但爱对话。 中国时报浮世绘版开办“金庸茶馆”,早期原来想叫“金学讨论”,但“金学讨论”这四个很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫“金庸茶馆”,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊谈天,批判、骂、赞扬都好,今日“金庸茶馆”开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满足的,都欢送提出意见。 我的小说一向写人物,而历史又是我一向比拟有兴趣的,所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”,大家来听
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