大六壬指南(1).PDF
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1、 算我要算我 大大 六六 壬壬 指指 南南 目录 卷一 注释心印赋 卷二 注释指掌赋 卷三 六壬会纂指南 卷四 六壬会纂指南 卷五 较正神煞指南 卷一卷一 大六壬心印赋大六壬心印赋 六壬如人,先明日辰。六壬运式,先以日辰为根本也。日尊,故曰天干;辰卑,故曰地支。以月将加正时之上,视阴阳为四课之分。日阳、日阴、辰阳、辰阴分别为第一二三四课。贼克为初用之始,相因作中末之身。克多比用涉害。无克是以遥嗔。夫昴星当俯仰于酉上。若别责取干支之合神。伏吟以刑冲为定。八专以逆顺为真。天乙居中,后六前五。解纷必嘱事于童仆。贵人居子曰解纷,曰解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神,故得解去纷扰而坦腹。然既为至贵,日有
2、万机,虽无君象,贵臣宰辅代天宣化事,亦同天子之劳,恐其芜脱遗漏,故嘱事于有用之童仆,庶不负国漠民矣。升堂宜投书于公府。贵人居丑曰升堂,乃本位属己丑故也,升堂则有泰山岩岩之象,非可私干,必欲见之,宜持书或移文,必以正大光明,然后可于公堂府第见之。凭几可谒见于其家。贵人居寅曰凭几,盖功曹乃案牍碎琐之象,贵人有暇必亲于典籍也。当此可乘之机,虽细务亦可相干,可就私第谒之,而非公堂之比也。登车宜诉词于路。贵人居卯曰登车,卯乃轩车之象,既升车则非私家又非公署,若非紧急事,岂可唐突于贵人之前耶?若被屈或遭豪暴非陈于有位之正人,何得雪斯沉辱哉?不得不俯于路而哀达其 算我要算我 情也。巳午受贡兮君喜臣欢。贵人居
3、巳午曰受贡,乃相生助,非不遂之方,既贡则以贱事贵,以贵下贱,君喜臣悦忘其授受之私,贡者受者俱不越度之象。辰戌怀怒兮下忧上辱。贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,非法之地,必非法之人,而后入之,何贵人而居此乎?文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱,则俯仰于彼者,乌得不忧乎?移途则有求干之荣。贵人居申为移途,盖传送乃道路之神,贵人在嬉游衍时也,因而获便以求其进用之私,乘间而行,必荣遂矣。列席则有酒筵之娱。盖未为夜贵,二贵相会入贵家,故有筵会之象。托贵干贵事无不遂矣。还绛宫坦然安居。居亥又曰登天门,此时六凶俱藏。盖蛇雀之火而伏于水,勾陈天空之土而伏于木,白虎之金伏于火,玄武之水而伏于土,且亥乃夜方,日
4、之劳扰者至此而坦然安居矣。入私室不遑宁处。盖酉为日月出入之门,有私门之号也。夫贵达而在上,致君、泽民、律身、行已,自当持正,以至难进易退。趋谒于私门则律己不正,而清议所不容矣,岂遑宁处也?但见腾蛇惊疑扰乱。前一腾蛇乃丁巳火神也,主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也,以其离贵人前一位,故曰前一也。掩目则无患无忧。居子也,不惟子水克巳火,且居夜方有掩目之象。蟠伏栖息之时,其凶焰无所施,无患无忧矣。蟠龟则祸消福善。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤亦离坎交济象。岂复有祸心于人哉?是以祸消,占者修善以立身,斯福不穷矣。生角露齿祸福两途。居寅生角,盖火生于寅,荣旺之极,化蛟化龙,此为贪荣不祸,是以为福。居酉露齿,盖
5、火制乡,猖獗得志之地,且金石地无食,被蛇肆毒含饕,求口腹之计为祸, 算我要算我 得此者退藏于密可也。乘雾飞空休祥不辨。居巳为乘雾,以雾为隐,虽毒目无所见,毒不得肆身,得此者仍宜避之。盖雾之蒙,彼固目迷矣,而我至此独不迷哉?倘误犯之,为其所噬,悔何及矣。居午飞空,以蛇飞空化龙化蜃之气也。彼有此大志始有此大为,岂复毒人?纵彼不毒人,在我仍宜避之,不失为明哲。入林兮锋不可砍。居未为入林,未乃木库,以土有木非林之象乎?林簏栖止,既有所蔽矣,其穴必深,当虽有刀锋无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐,必无肆祸之心,占者无所忌矣。然逢林有蛇,还当莫入。坠水兮从心无患。居亥蛇坠能水居,则随波逐流,鱼虾为食,似无横
6、路毒人之欲。在我则任其往返周旋,岂不从心所欲哉?当门衔剑总是成灾。居卯为当门,卯乃日月之门,则出门即被其害矣。有备者无害也。得此者预为之计,不待彼奋起而攻其不意。若趋而不顾,斯堕其害矣。申者金刃之象也。金刃乃斩彼之物,而胡为彼所衔哉?火能克金,得以猖獗逞妖,衔剑盖异且妖之象。占得者惟退潜而避之,彼凶不能处,妖氛息而吾复何患哉?入冢而象龙并为释难。戌为入冢。戌乃火库,有蛇入墓之象。彼深居而简出,吾往过虽不免小心惴惴,而彼非蟠伏路途之比也。居辰象龙。蛇乃龙之从也,有化之机,若入龙之穴,有随化之义。夫彼贪上达必热于中,岂复深为我患哉?故可释难。朱雀南方文书可防。前二朱雀乃丙午火神也,故曰南方、文书、
7、司讼、章奏、口舌之神,主火光怪异,去贵人二位,故曰前二。损羽也自伤难逃。居子,羽翼不成,进飞必难矣,占此者文书无气,而词讼口舌不凶也。掩目也动静得昌。丑亦北方水气之余,制雀火,有投江破头之喻。盖彼既目瞑吾得有为矣。动静俱吉,无 算我要算我 口舌之忧,讼息而文书不行也。安巢兮迟滞沉溺。居寅卯为之。盖木皆火生助之神,且有山林之象,雀至山林结巢砌垒,育子贪荣。占者所喜有口舌消亡之义,而曰迟滞沉溺者,盖卜文书章奏事未免淹滞而沉溺。投网兮乖错遗忘。辰戌为天罗地网,而戌为雀火库,而辰戌对宫,有丘墓象也。夫以朱雀之凶,入此不得飞扬,占者所喜也。故曰乖错遗忘,亦指文书事。厉嘴衔符怪异经官语讼。雀居申能克制申金
8、,其方得志之处也。厉嘴奋啄,所以口舌尤旺也。望文书固有气,而他占则讼诉之象,凶不可免。居午曰衔符,古名真朱雀,有非细之讼,常人之忧,若士子入场,斯高中矣。临坟入水悲哀且在鸡窗。临未言其巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上,有飞空而翱翔之义。朱雀得肆之时也。主口舌不细,故曰悲哀,妻孥乌有不悲者乎?临亥入水,火入水乡有投江义,乃甚喜矣。凶神无气何曰哀悲。盖亦指文书动用而言耳。若有急用文词不能得用,亦悲也。官灾起盖因夜噪。居酉为之。亦火制金乡,得以奋志为恶,其性好乱便生口舌,得此者必官非不免。又且酉为门户,口舌入门非官灾而何?音信至都缘昼翔。居巳为之,以巳未交午乃白昼象。雀至此最为有气,占凶则口舌词讼,占
9、喜则起用文书,望人书信俱至。粤有六合之神婚姻佳会。六合主和合成就宴会婚姻,又名私门。待命和同。亥乃天门,我欲成就公私事端来天门之下待命,必成。不谐惊悖 六合木入于巳火乡,烟灭灰飞,不吉矣。凡占忧惧不免。反目兮无礼之事端。子水也,六合木也,何为反目?盖无礼之刑也。凡事必起于无礼,以致彼此不投而有反 算我要算我 目也。私窜兮不明之囚地。居酉,以卯酉为私门,六合又乙卯之属,以私并私,以门复门,乃出入私门逃窜。且六合之木而临从魁之金受克,故囚地重复私阴,故曰不明。此者惟奸淫阴私是利,而正大反殃也。乘轩结发从媒妁而成欢。寅乃轩车,故为乘轩。申庚卯乙相合故结发,故结发。以从媒妁之言而有欢成之庆也。违理亡羞
10、因妄冒而加罪。卯辰有六害之凶,故居辰为违理。若临戌以己之私门而自就戌,以为六合苟合乃亡羞之征。占得此者必因自失检约,以招罪愆,非干人之害我也。升堂入室并为已就之占。午为离位,似为升堂。卯则六合本位,故入室。二者合于堂合于室,岂非已就乎?占得此皆可成遂。纳采妆严总是欲成之例。六合临丑乃贵之本垣也,以贱谒贵,妆饰不得不严,所以事上也。居未乃卯未有合庆,且太常酒食帛物之乡,似纳采之喜也。占得之者何事不可成也。或逢勾陈发用必然斗讼争官。主征伐、战斗、词讼、争论田土事。更遇受越投机被辱暗遭毒害。丑乃贵人之乡,以争神而入贵地,乃受迈越之讼诉而勾陈肆其侮于人也。若至子,乃土能克制之适,所以投其狂妄之机,尤可
11、以展布其奋忿之心。占得之者亦惟忍而已矣。遭囚兮宜上书。勾陈遇寅乃克制之方,故有遭囚之象。宜上书者,彼凶既衰,而我得发上言告发其积害成愆之状。若不于此时制之,则过时仍肆虐而物受其害矣。捧印兮有封拜。巳乃铸印之方,而勾陈一印之模范,印铸而成以捧奉其上,非封拜而何?君子见之迁擢极速,常人见之反为可忧,自非有不法等情何干于印信也?临门兮家不和。卯本日月之门,勾陈争斗之神入之,是争神进门矣。必家不和,以致抢攘纷更,人眷非宁,盖亦破败之征也。 算我要算我 披刃兮身遭责。酉金似为凶器矣,况又阴爻肃煞之气,与勾陈之戊辰生合,彼凶斗之神而持此凶,岂有善念哉?然非理之举,法所不容,终于遭责,占者惟避其凶可也。升堂
12、有狱吏以勾连。勾陈入辰非升堂而何,其神主斗讼勾连,故至辰则有狱吏勾连之应,知机君子生平无非礼之举,不过因他人之不法而及之耳。反目因他人而逆戾。午火生勾陈而何曰反目也?以勾陈好斗讼而午火真朱雀,尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之神,孰肯相容也?故有反目之象。君子占之必被小人之逆戾波以及之耳。入驿下狱往返词讼稽留。未乃垣途如驿道也,故曰入驿。戌乃地网,又曰地狱,况与勾陈之戊辰对相冲射,乃下狱之象也。非词讼之往来而何?见者惟退避则否。趋户褰裳反得勾连改革。夫申非门户之神,何以趋户目之?盖申前即酉户也,立此可以入门,故曰趋户。至亥而褰裳者,亥方夜静更阑,必褰衣而酣息,然曰勾陈反复者,申为坤地户也,亥为干天
13、门也。门户之内何立此等凶神,君子至此即返而抽身,稍迟则被彼勾执矣。青龙财喜虽主亨通。主财帛米谷喜庆亨通,十二神中惟此神最吉,增福解祸。在陆蟠泥所谋未遂。未近南离之火,故为陆;丑近北坎水,故为泥。夫龙飞于九天,潜于九渊变化而莫测也。若失地亦厄且困矣。蟠于泥在于陆非失地而何,欲望其遂也难矣。登魁兮小人争财。戌乃河魁也,以青龙之吉神而入网罗之地,则小人争财之象矣。财之神落此,所以致小人之争也。飞天兮君子欲动。以辰乃龙庭也,而曰天者,戌亥子丑象地在下也,辰巳午未象天在上也,故曰飞天也。青龙若飞腾在上,君子有为之时也,非欲动乎?乘云驱雷利以经营。寅乃青龙之宫,有乘云出入之象,占谓云从龙也。卯乃震为雷也,
14、龙为云,非经营之时乎?驱雷乘云而得以施为展布。 算我要算我 伤鳞摧角宜乎安静。申乃阳金,酉乃阴金,金能克木,青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭厄,岂福佑于我也,惟安居守静而已。烧身掩目因财有不测之虞忧。居午烧身,居巳掩目。以青龙木得水为喜,而见火为仇,巳上入蛇穴,尤为不吉。故有掩目之象。午乃南离真火,故曰烧身,青龙有此不足尚可赖之为财神。若求谋财物则有莫测之忧。入海游江因动有非常之庆。居子入海,居亥游江。盖俱水也,青龙得水,何吉不生?吉福斯民,占者动则有非常之美。后有天后之神蔽匿阴私之妇。主阴私暧昧之事,蔽匿秽污之神,性似柔而实刚。守闺治事动止多宜。居子曰守闺,居亥治事。天后妇人也
15、,壬子乃天后本家,故象守闺阁也,亥乃干健自强不息之地,有治事持家克动之道也。二者动止相宜,得其道之正也。如当旺相,其庆深矣。倚户临门好淫未足。居酉倚户,居卯临门,以秽污之神而入卯酉之私门,非淫奔之象乎?除奸私之外而正大之举反见殃。褰帷伏枕非叹息而呻吟。居戌褰帷,居午伏枕。盖戌土克水病象,丑戌昏黑之时,有褰帷之象。午乃昼长午寐之时,故曰伏枕。二才皆卧而不快,故曰叹息呻吟,非病即事不遂也。裸体毁妆不哭而羞辱。居巳裸体,居辰毁妆。壬子遇巳有露暴之伤,刑克之地,故曰裸体。辰为水之克贼,天后至此而毁妆,形体裸露而见伤,毁妆易容而不饰,非羞辱而何也。见此者悲灾必矣。优游闲暇盖因理发修容。居寅理发,居申修容
16、。平旦而起理发时也。申哺时容残妆裉,故有理发修容之义。无非不遂也,且水与木金不克,故主优游闲暇,得其平和也。悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。天后子与丑六合也,有私匿之情,窥之恐人知是以偷窥。未有井宿,而壬子水入之有浴,则畏人至矣。二者皆有惧疑之心,故曰悚惧惊惶。 算我要算我 太阴所为蔽匿,祸福其来不明。主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明,又为冥冥中之默助。垂帘则妾妇相侮。居子正北也,端门向明垂帘,昏夜无见,所以妾妇居阴位,得施其慢上之心而欺侮之,不过群小别地生非而已。入内则尊贵相蒙。丑乃斗牛之墟,天乙贵人之位,至尊而受此阴蒙则蔽其明矣。乱之始也,君子必谨焉。被察兮当忧怪异。盖太阴辛酉与戌六害,且河魁刑狱
17、之方,非被察象乎?欲饰其非则愈怪且异故当忧也。造庭兮宜备乖事。辰乃龙庭也,且与酉合,而太阴之妖媚必与天罡相得,然彼刚之眷宠必夙,亦不常无也。乌得不争宠而乖变哉?跣足脱巾财物文书暗动。居寅跣足,居午脱巾。盖寅方平旦之时,有跣足之象,午则长昼昼眠,亦必有脱巾矣。然太阴之金能克寅木为财,而午则朱雀反制太阴,二者乃财物文书俱暗中动也。裸形伏枕盗贼口舌忧惊。居亥裸形,居巳伏枕。亥乃夜深就榻,有裸形之象。巳则克制太阴,必伏不起乃伏病卧床之义。并主忧疑口舌盗贼。盖巳乃蛇主惊恐,亥乃玄武主贼盗忧疑也。闭户观书雅称士人之政。居酉闭户,居未观书。酉乃太阴之本家,好静故闭户。未乃离明之次,含土金生养,故早涵咏优游。
18、二者安且吉也。微行执政偏宜君子之贞。居卯微行,居申执政。卯乃私门必袒裸之象。以入之非微行乎?申乃太阴旺地,得志行权之所,有执政象。君子占之非阴神之比时,当微行也,或当政也,亦持一贞之操而已。玄武遗亡阴贼走失。主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。散发有畏捕之心。居子散发,乃夜半其睡未醒,而子鼠乃虚惊之神,况玄武贼神自多怀疑,被惊而夜起有散发之象,怀畏捕之心,不过虚疑不害耳。升堂有干求之意。 算我要算我 居丑乃天乙贵人之位,能制玄武,不能行盗,以礼谒见,实怀穿窬之心,有所干求,不以实对也。爱寅兮入林难寻。居寅入林。寅卯山林之地,盗贼有所凭依,捕者难以追寻,非穿窬得志乎?愁辰兮失路自制。辰土能制玄
19、武,至此非失路乎?盗贼消亡,君子坦腹之时也。窥户也家有盗贼。居卯盗贼入门之象。亦惟谨之预而已。反顾也虚获惊悸。居巳乃昼方,非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾,既无追者,岂非虚惊也?伏藏则隐于深邃之乡。玄居亥乃夜方,又为玄之本位,深邃之象,捕盗者必难获也。不成必败于酒食之地。玄居未,未乃土也克制玄神之水,欲盗不成。又未酒食之地,因酒而败,盗易获也。君子之庆,小人之忧。截路拔剑,怀恶攻之而反伤。玄居午截路,居酉拔剑。午乃天地之道路,故取象于道路;酉阴金剑锋也,故为拔剑。贼势至此猖獗已甚,岂宜攻之?故攻之反伤。折足遭囚,失势擒之而可得。玄居申折足,居戌遭囚。申坤土且昼方制玄,贼所深畏,有折足象,刚金斩贼
20、也。戌地狱,又土克水,故遭囚。二者贼失利,故捕之最易。太常筵会酒食相奉。太常主筵会、酒食、衣冠、物帛,又曰安常吉庆之神。遭枷必值决罚。常居子,土值水,有崩陷象,又子未六害,以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。侧目须遭谗佞。常居寅木克太常土,有虎豹在山之势,而太常土何敢与之敌也?况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言,亦惟侧目而已,尚畏有谗佞于傍谮之也。遗冠也财物相伤。常居卯私门,以冠裳之神而入私门,有冠不正象,故为遗冠。然何以曰财物遭伤?太常 算我要算我 亦土,为财物衣帛,主失去者,以土破卯木之克也。逆命也尊卑起讼。常居戌逆命,未戌刑,且河魁为狱网之凶。未在上,其位为尊;戌在下,其位甚卑,二者相刑非尊
21、卑相讼乎?衔杯受爵不转职而迁官。常居申衔杯,居丑受爵。申为传送,太常酒食,二义详之,似衔杯矣。冠裳之象,而非转职之吉乎?丑乃天乙之宫,以太常而拜至尊,非受爵乎?铸印捧觚不征而喜庆。太常居巳铸印,居未捧觚。太常印绶,巳铸印之位,公器非征召不用也。未乃太常本位,宴会之宫,捧觚酬酢有喜庆也。乘轩有改拜之封。常居午为乘轩,午乃天地之道路,乘轩之象也。又立南向北,面君之象,故改拜之封,君子之庆也。佩印有用迁之命。常居辰为佩印,辰乃天罡首领之神,与太常印绶并之,乃佩印之义,必主迁除。亥为征召,虽喜而必下憎。常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上,亥水在下,水必惮土之克,故虽喜而下憎也。酉作券书,虽顺
22、而防后竞。常居酉曰券书,太常未土生从魁之酉,金得助矣,魁则锋刃成功,宜书之左券,有何不顺也?但酉金太强自刑其方,终有后竞,勿以身贵而贱人,勿以独断而违众则吉。白虎道路这灾病丧。虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡,至凶之神也。溺水音书不至。虎居子溺水,居亥亦然。虎喜山林,主道路,今溺陷水中,则道路不通,不凶矣。盖至凶之神而为陷没,有何不利?勿以道路阻而音不达为忌。焚身祸害反昌。虎居午焚身,居巳亦然,在彼白虎之金,固所畏忌,而占者反昌矣。何则?白虎丧凶血光之神,既已焚身何能为患?临门兮伤折人口。 算我要算我 虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门,一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣,故曰伤折人口也。
23、在野兮损坏牛羊。虎居丑未为在野,以丑未田野之象也。白虎在此固似无成,而丑中之牛未中之羊为虎所噬,贪哺啜无后凶矣。登山掌生杀之权。虎居寅,其威自倍,仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。落阱脱桎梏之殃。虎居戌,戌乃地狱,吉神入则凶,凶神入之则凶焰猥衰,不复孔炽,占者不被其殃,往返无虎截路,犹桎梏之脱也。衔牒无凶即可持其喜信。虎居申,乃白虎本宫,彼贪其巢穴之荣,而无复肆噬之心,故有喜。而曰衔牒者,乃传送往来之神,牒信之象也。咥人有害终不见乎休祥。虎居辰,辰申有尸乃虎噬尸,既曰咥人何复有吉祥也?得此凶占,亦惟避之而已矣。天空奏书之神以天乙尊者无对。天空后六戊戌土神也,其神无形无影,由正对天乙至尊
24、,即空亡也。由无敢对至尊而虚其位,故曰天空,专主诈伪不实,曰奏书者,言惟执书以奏,则此片时可对至尊耳。神虽所主休征,必察卦名之义。元首象天,重审法地。象天者先喜而后忧,法地者先迷而后利。象天者,上位之动用也;法地者,下位之动用也。以其上克其下,故先喜而而忧;以其下贼其上,故先迷而后利。知一则得一为宜。此用卦又名知一卦,知一不各其他,惟一得则永得一也。知一主近,主亲,主内。见机则不俟终日。涉害之深者曰见机,不俟终日,言机贵速者,虽密而易失也。遥克所卜难成。遥克者神遥克日名蒿矢,日遥克日名弹射,二者皆力不雄也,故所小难成,观蒿与弹之意自明。 算我要算我 别责所占罔济。四课不备而无遥曰别责,尤无力之
25、甚也。故凡占罔济也,不过利守而已矣。冬蛇掩目虚警而终不伤。昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目,卦既曰掩目之蛇,则人得而害彼,彼不得而害人,不过虚凶不成实害也。虎视转蓬出外而稽留不起。昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当,即犹蓬转而避之可矣。伏吟任信宜用静去盗非遥。伏吟刚日自任卦柔日自信,卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之,贵逆支后一位寻之。返吟无依则后旧往来不一。返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。八专之音不宜男子波波,帷簿之名不利妇人嘻嘻。八专卦干支同位内有怨女,外有旷夫,故曰帷簿不修之卦,多淫佚之意也。龙首累逢君命恩赐频加。太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦,君子
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