高中语文 第二单元《论语》十则课件 《中国文化经典研读》.ppt
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1、儒道互补1 1论语论语十则十则孔子(前551 前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话_文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。成书于战国初期,因秦始皇“焚书坑儒”,
2、到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的鲁论语20篇,齐人口头传授的齐论语22篇,从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。西汉末年,帝师张禹精治论语,并根据鲁论语,参照齐论语,另成一论,称为张侯论。东汉末年,郑玄以张侯论为依据,参考齐论语古论语,作论语注,是为今本论语。齐论语古论语不久亡佚。现存论语共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。本文所选论语十则,涉及学习、交友、立身等方面,从中我们可以窥见论语的博大精深。1注字音踰矩_教诲_盍_轻裘_ 曲肱_2解多义Y hu hqi n介词,自动词,顺从动词,从事动词,
3、听从通“纵”动词,跟随动词,破、坏形容词,旧的形容词活用为动词,损害动词,夸耀、炫耀动词,攻打动词,砍伐动词,夸耀名词,功业动词,称许、赞许动词,投奔名词,女子出嫁动词,回家名词,纲目,具体要点名词,眼睛动词,用眼睛示意 3辨用法可谓好学也已“已”,_就有道而正焉“正”,_不知为不知,是知也“知”,_饭疏食、饮水“饭”,_老者安之“安”,_少者怀之“怀”,_知者乐水,仁者乐山“乐”,_通“矣”,语气词形容词活用为动词,修正(自己的道德行为)同“智”,聪明、明智名词活用为动词,吃形容词的使动用法,使安逸名词的使动用法,使得到关怀形容词的意动用法,以为乐不义而富且贵“富”“贵”,_请事斯语矣“事”
4、,_戒之在得“得”,_ 4明句式吾十有五而志于学_知之为知之,不知为不知,是知也_盍各言尔志_为仁由己,而由人乎哉_形容词活用为动词,得到富贵名词活用为动词,施行动词活用为名词,泛指一切贪欲介词结构后置句判断句反问句反问句 5积名句君 子 食 无 求 饱,居 无 求 安,_,_,可谓好学也已。知之为知之,_,是知也。知之者不如好之者,_。知 者 乐 水,_;知 者 动,_;知 者 乐,_。不义而富且贵,_。君子坦荡荡,_。敏于事而慎于言就有道而正焉好之者不如乐之者不知为不知仁者静仁者乐山于我如浮云于我如浮云小人长戚戚一、多维探究激活你的思维1论语十则的前面几则,是孔子关于学习的看法。从中可以看
5、出孔子关于学习有哪些主张?提示:从节选的这三则中,我们可以看出,孔子对待学习有如下主张:学习要专心致志,不要苛求生活条件的好坏,即“君子食无求饱,居无求安”;学习要谨慎,要深入思考后再提出自己的见解,即“敏于事而慎于言”;要善于向有道德的人学习,从而改正自己的缺点,修正自己的道德行为,即“就有道而正焉”;在学习的问题上,要有恒定的志向,才可以有一定的作为,要谦虚、诚实,即“知之为知之,不知为不知”。2论语十则的第四则是师徒关于志向的一则谈话,从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点?提示:在这则谈话中,子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上,可以看出
6、,子路愿意广结朋友,重情疏财,性格豪爽,为人率真;颜渊则性格内敛、谦逊、有克己的态度,不事张扬;孔子的说法比较含蓄,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,如果我们仔细思考就可以明白,使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯主张的“仁”。由此可以看出,孔子以“仁”为本的胸怀,庄重、理性的长者风度。3.从“颜渊问仁”一则中,你对“仁”有怎样的认识?在主张张扬个性的今天,你认为“克己复礼”还值得提倡吗?提示:在孔子看来,“仁”是一个具有动态标准的道德理想。孔子曾对不同的学生问仁,学生给予了不同的回答。这则明显是对颜渊而言的,强调“仁”要求克制私心私欲,用“礼”来规范自己的言行举止,针对的是个人修养的问题。
7、虽然孔子强调用“礼”来约束“自身”的言行,以达到“复礼”的目的,在主张张扬个性的今天,似乎不切合实际,但是提倡要约束自己、遵守社会道德规范,在今天看来,依然有其积极的意义。二、审美鉴赏培养你的情趣论语是先秦文言文的典范作品,是一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈,富于变化,娓娓动人。在论语中,记录孔子言语的文字最为详赡。透视这些文字,我们可以看出,论语具有音节自然,参差有致的特点,三四音节句的大量使用,辅以长短句,使得言语的大众教化色彩很浓,平实浅近。论语巧用修辞格,其对比无雕凿痕迹
8、,其反复表达内涵丰富,其比喻清新自然,不落窠臼。言语简洁洗练,辞约旨丰。文中疑问句和语气词的巧妙运用,与儒家教化宗旨相适应,语如其人,浑然天成。论语还善于通过对神情语态的描写,展示人物形象。孔子是论语描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(文心雕龙征圣);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子又善于因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲,表现了诲人不倦的可贵精神。据颜渊载,
9、同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马牛“仁者,其言也”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马牛则答以细目。又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”因为“由也兼人,故退之”。答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之”。这不仅是教育方法的问题,其中还包含孔子对弟子的高度的责任心。一、基础巩固1下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A七十而从心所欲,不踰矩踰:超越B愿无伐善,无施劳 施:施行C知者动,仁者静 动:活跃D小人长戚戚 长:总是答案:BB项,“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施:表白
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