大道之行也原文及翻译.docx
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1、 大道之行也原文及翻译_杨利伟太空之行读后感夸父逐日原文及翻译 夸父逐日原文: 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭缺乏,北饮大泽。 未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 翻译:由整理 夸父与太阳竞跑,一向追逐到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。 还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。 的叮嘱,更好地为大家效劳。 一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开头了他逐日的征程。太阳在空中飞速地转,夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥;渴了,捧口河水解渴;累了,也仅仅打盹。 他
2、心里一向在鼓舞自己:快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。 夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,最终在禺谷就要追上太阳了。这时,夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度感动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了。他醒来时,太阳早已不见了。 夸父依旧不气馁,他鼓足全身的力气,又预备动身了。但是离太阳越近,太阳光就越剧烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝超多的水。 于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝
3、渭河里的水。谁明白,他喝干了渭河水,还是不解渴。于是,他准备向北走,去喝一个大泽的水。但是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,渐渐地倒下去,死了。 夸父死后,他的身体 变成了一座大山。这就是夸父山,据说,位于此刻河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要,后人把那里叫做桃林寨。 论语十二章原文及翻译论语十二章原文及翻译 总结归纳精选(1): 论语十二章原文及翻译 1、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?学而 【翻译】孔子说:学习并时常温习,不是很开心吗?有志同道合的
4、人从远方来,不是很令人从心里感到快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨、愤怒,不也是君子作风吗?由整理 2、曾子曰:吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?学而 【翻译】曾子说:我每一天屡次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?教师传授的学问是不是自己还不精通娴熟呢?效劳标语 3、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。为政 【翻译】孔子说:我十五岁就有志于做学问;三十岁能独立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能区分是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越
5、法度法规。 4、子曰:温故而知新,能够为师矣。为政饭店广告语 【翻译】孔子说:温习旧的学问,进而懂得新的学问,这样的人能够做教师了。 5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。为政 【翻译】孔子说:读书不深入 入思索,越学越糊涂;思索不读书,就无所得。 6、子曰贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!雍也 【翻译】孔子说贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍旧不转变向道的乐趣。贤德啊,颜回! 7、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者雍也 【翻译】孔子说:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的
6、人。 8、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。述而 【翻译】孔子说:吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。 9、子曰:三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。述而 【翻译】孔子说:三个人同行,其中必定有我的教师。我选取他善的方面对他学习,看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。 10、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。子罕 【翻译】孔子在河边感慨道:一去不复返的时间就像这河水一样,日夜不停。 11、子曰:三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。子罕 【翻译】孔子说:军队的主帅能够转变,一
7、般人的志气却不行改 变。 12、子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。子张 【翻译】子夏说:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多思索当前的事,仁德就在其中了。 总结归纳精选(2): 译文及解释 :佚名 译文 孔子说:学了(学问)然后按必需的时刻复习它,不也是很开心吗?有志同道合的人从远方来,不也是很欢乐吗?人家不了解我,我却不愤怒,不也是道德上有修养的人吗? 曾子说:我每一天屡次反省自己:替别人办事是不是尽心尽力了呢?同朋友交往是不是诚恳可信了呢?教师传授的学问是不是复习了呢? 孔子说:我十五岁开头有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些
8、是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不一样的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过法规。 孔子说:温习学过的学问,能够从中获得新的明白与体会,那么就能够凭借这一点去做教师了。 孔子说:只学习却不思索,就会迷惑;只空想却不学习,就会怀疑。 孔子说:颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有转变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊! 孔子说:知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习 的人比不上以学习为乐趣的人。 孔子说:我成天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也得意其乐。用不正值的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。 孔子说:多个人
9、同行,其中必定有人能够做我的教师。我选取他好的方面对他学习,看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点。 孔子在河边感慨道:时间像流水一样消逝,日夜不停。 孔子说:军队的主帅能够转变,一般人的志气却不行转变。 子夏说:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多思索当前的事,仁德就在其中了。 解释 子:先生,指孔子。 时习:按必需的时刻复习。 不亦说乎乎:语气词。 说:通悦,开心。 愠:生气,发怒。 君子:那里指道德上有修养的人。 吾:人称代词,我。 日:每一天。 立:站立,站得住。 惑:迷惑,怀疑。 罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从 总结归纳精选(3): 论语十二章,是指人教版(新
10、版)初中一年级课本上的十二章。一则,就是论语中的一章,其中第一,二则见于学而篇,第三、四、五则见于为政篇,第六,七则见于雍也篇,第八,九则见于述而篇,第十,十一则见于子罕,第十二则见于子张,其资料都与学习和为人处事有关,是孔子教育思想中最有价值的局部。 1。【原 文】子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(学而) 【翻译】:孔子说:学习并时常温习,不是很开心吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨。愤怒,不也是君子作风吗? 【赏析】 这是论语开宗明义第一章,是孔子专心向上的人生态度的流露和写照。 在古汉语中,学习是
11、两个词。学:求学、学习,理解教育。习:复习,温习。时:按时。现代汉语中,学习是一个词,只保存了古汉语中学的好处。说通悦,开心。同学们想想,假如课堂上仔细学习,课后再按时复习,学过的学问会遗忘吗?考试会考不好吗?取得了优异的成绩,家长快乐,教师快乐,同学们艳羡,自己确定内心高兴的不得了。学而时习之,主要谈学习的方法。 古汉语中,朋指的是志同道合的人,有共同爱好的人;友指的是友人,关联亲切的人;现代汉语中朋友多指古汉语中的友。古代没有学校,据说孔子是第一个设立私塾传道授业的人。那时候书生学习,一方面请教教师,另一方面就靠学生之间相互沟通,即游学志同道合的人之间相互访问,切磋沟通。你想,读书人之间相
12、互沟通,讨论学问,感悟圣贤之道,而且相互走动,观赏风景名胜,品茗对弈,对酒当歌,莫非不欢乐 吗?有朋自远方来,不亦乐乎,讲的是学习的乐趣。 知,了解。愠,愤怒,怨恨。亦,也。君子,道德是上有修养的人。乎,助词,相当于吗。在生活中,我们往往会被人误会。假如被人误会了,就计较起来,怨恨别人,那岂不是得罪了一大圈子人?怎样能交上朋友呢?我们在社会生活中要注意交往,重视团结合作,为人要宽容大度,要有修养。这些就是高情商。情商往往比智商更重要!人不知而不愠,不亦君子乎,讲的是为人态度。 这三句话,正是人生征途上的三个历程。第一句,侧重青少年时期,要讲究学习的方法,要乐于学习;其次句,侧重讲在二、三十岁时
13、,我们一要学习,二要交友,要好好享受人生的黄金时代;第三句话,侧重讲有了丰富的人生阅历之后,在工作和人际交往中,要有安静的心态,要有修养。这正是:精神处处文章老,学问深时意气平。三句话三层意思,一层杨柳一层风,是一气相连的。 孔子的人生是专心进取的人生,也是布满欢乐和幸福的人生。同学们,期望你们仔细领悟孔子的话:一要注意学习方法;二要与同学和谐相处,沟通切磋;三要心胸宽广,为人大度。教师期望你们端正态度,专心进取,祝福你们学有所成,享受欢乐人生! =我来扮演分割线= 2。【原文】曾子(曾参,孔子弟子)曰:吾日三省吾身为人谋而 不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(学而) 【翻译】:曾子说:我每
14、一天屡次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?教师传授的学问是不是自己还不精通娴熟呢? 【赏析】 曾子,孔子闻名的大弟子曾参(shn),鲁国人,孔子的学问主要是靠曾子传授下来的。吾,我。日,每一天。三,虚数,屡次的意思。在古汉语中,三、六、九、百、千、万,往往都是虚指。省(xng),反省,自我检查。谋,谋划,那里指替别人办事。忠,忠诚,真心为人。信,诚恳守信。传,教师传授的学问,那里是名词用作动词(名词动用)。习,复习,温习。为人谋而不忠乎,讲的是为人之道;与朋友交而不信乎,讲的是交友之道;传不习乎,讲的是学习的方法。 在春秋时代,社会变化非常猛烈,反映在意识领域中,即人们
15、的思想信仰开头发生动摇,传统观念好像已经在人们的头脑中消失危机。于是,曾参提出了反省内求的修养方法,不断检查自己的言行,使自己修养成完善的抱负人格。论语中屡次谈到反省是问题,强调治学的人务必重视品德修养,要求孔门弟子自觉地反省自己,进展自我批判,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。 自省是儒家的一种道德修养方式,它是自觉地对内心世界的一种端详行为,目 的是为了如何做人,如何处世。 宋代范仲淹、苏轼,明代的袁黄等人用划功过格的方法进展自省,以检查自己在道德修养上的进步或退步;宋代的赵概在几案上置黄豆和黑豆,以便区分自己每一天所做的好事和错事;清代的曾国藩从三十一岁起,每一天
16、写过隙影,记录每一天的过错(心过、口过和身过),终身没有连续;鲁迅时刻解剖别人,然而更多的是无情地解剖自己。以上名人均受曾子三省吾身的启发,终成大业。古希腊哲学家苏格拉底认为:未经省视的人生是没有价值的人生。这句话与曾子的三省吾身具有异曲同工之趣。 同学们,你们正在成长之中,心智还不成熟,学问还不丰富,更应当每一天反省自己啊!想想课堂仔细听课了吗?听爸爸妈妈的话了吗?作业仔细完成了吗?在学校与同学交往有哪些缺乏吗?有则改之,无则加勉。常年坚持,何愁不能成就辉煌的人生呢? =我来扮演分割线= 3。【原文】子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾
17、矩。(为政) 【翻译】:孔子说:我十五岁就有志于做学问;三十岁能独立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能区分是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度法规。 【赏析】 这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的(按:是七十三岁死)。 他用简洁几句话,报告了自己一生的经受、艰难奋斗的精神。他的身世很可怜,父亲去世的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,他要挑起这担子来,他的职责很重。他说十五岁的时候,立志作学问,经过十五,依据他丰富的阅历,以及人生的磨练,到了三十岁而立。立就是不动,是做人做事处世
18、的道理不变了,确定了,这个人生非走这个路子不行。但是这时候还有疑心,还有摇摆的现象。四十而不惑,到了四十岁,才不疑心,但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十,到了五十岁,才五十而知天命。天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的思想本体范围。到了六十而耳顺,那里问题又来了,孔子在六十岁以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?这句话很难明白,可能在当时漏刻了文字。可能是六十而下方有一个句读。假如照旧,耳顺的道理就是说,自十五岁开头做人处世,学问修养,到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里安静。留意!心里安静不是死气沉沉,是很活泼,很明确是非善恶,对好
19、的人觉得得意,对坏的人更觉得要帮助改 成好人,要这样安静,这个学问是很难的。然后再加十年,才从心所欲。西方的文化就是自由,但 下方有一句很重要的话:不逾矩。我们上街去看看,这家包子做得好,拿来就吃,从心所欲嘛!行吗?要不逾矩,人与人之间要有一个范围。从心所欲自由而不超过这个范围,因此不逾矩,同时这句话也通于形而上的道理。 讲到那里,我们要讨论孔子为什么把几十年所经做人、做事、做学问的阅历,要放在为政篇里。这阅历太重要了,原来为政就需要人生的阅历。而人生的阅历累积成什么东西呢?简洁的四个字人情世故。 =我来扮演分割线= 4。【原文】子曰:温故而知新,能够为师矣。(为政) 【翻译】:孔子说:温习旧
20、的学问,进而懂得新的学问,这样的人能够做教师了。 【赏析】 有人说,假如每一天花费一个小时,去思索某一问题,那么5年后就能够成为那个领域的专家了。事实上,一些对于法律不甚了解的人,由于自己的某一个案件而涉及到诉讼领域,用不了很长时刻,那就对于自身就涉及的法律问题相当熟识了。思索问题,实际上就是一个温故而知新的过程,因此论语说:子曰:温故而知新,能够为师矣。意思是温习以前学过的学问的时候,就必需能从中有新有发觉和新的收获,不用多长的时刻就能够去做别人的教师 了。思索是一个温故而知新过程,思索会受到正负两个方面的影响:正面的影响是制造性和建立性的因素;而负面的影响则是令人绝望和破坏性的因素。前者让
21、人进步和改善,后者则让人放下和损害。英国辞典编纂专家塞缪尔约鞠逊说:习惯的锁链通常太小以至难以发觉,但它又太结实而难以打破。平常假如养成了太多负面的思索习惯,就会受制于这些习惯性的思索模式而不自知。当人们熟悉或开头意识到自己有不良习惯时,又为什么去不改掉这些坏习惯呢?而人们不转变自己的这种不良习惯的缘由,唯恐与不情愿担当职责有很大关联。胜利的隐秘就在于胜利者习惯了去做那些失败者不宠爱或不愿做的事。正因他们养成了克制困难、挑战自我的习惯。一切习惯在刚刚构成的时候都 是很不起眼的,但最终往往往会变得难以打破。此时,就要用新的良好习惯去破除和代替旧的不良习惯。防止坏习惯的构成比克制那些已构成的坏习惯
22、简单得多。要构成好习惯就要战胜诱惑。欢乐和不欢乐是一种习惯,优秀品质的构成是有意识地付出一次又一次发奋的结果,它需要经过超多的实践直到变成一种习惯。习惯对人生有很大的影响,它能够帮助人到达新的顶峰,同样它也可能限制人的行动。习惯是以某种习惯性的方式思索问题的。大多数 的行为反映出深藏在潜意识之中的讯息。全部的想法几乎都受到过去的感受和阅历的影响,因此,务必学习成为一个思索者,一个原创的思索者。惟有这样,才能让理性战赛过去的阴影。有这样的感知,过公路前人会习惯的先看清左右两边的车辆。生长在美国,会习惯先看左边,再看右边;而生长在英国,则习惯先看右边,再看左边,正因英国的车子靠左行驶的。假如美国的
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