《西厢记》在中国戏剧史上的成就和贡献设计论文.doc
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1、目录摘 要:.1关键词:.1一、西厢记故事的起源与发展变化过程 .1二、西厢记故事在不同文化形态和艺术形式中的演进 .2(一)、西厢记故事思想内容的演进.31、从莺莺传到宋词及说话的演进.32、从莺莺传到董西厢的蜕变 .43、从董西厢到王西厢的升华 .64、宋元南戏中的西厢记故事.7 5、北西厢在明代的改编.7(二)、西厢记故事艺术形式的演进.8 三、 西厢记的戏剧史上和艺术成就.8四、西厢记在中国戏剧史上的贡献 .10五、结束语.13参考文献:.14 西厢记在中国戏剧史上的成就和贡献 摘 要: 西厢记是中国戏剧史上成就最高影响最大的著作,也是中国和世界文学史上最杰出的巨著之一。它具有永不衰落
2、的艺术魁力,其流传之广,影响之大是无与伦比的,对后来的创作产生了很大影响。本文对千古名著西厢记在中国戏剧史上的成就和贡献作了一定程度的探讨。 关键词: 西厢记 中国戏剧史 成就 贡献 西厢记的全名是崔莺莺待月西厢记,全剧通过描写崔莺莺与张生的爱情故事,展现了崔、张、红娘等追求婚姻自主的叛逆者同以老夫人为代表的封建礼教的维护者之间尖锐的冲突,深刻地揭示出封建势力的残酷性与虚伪性,热情地歌颂了青年男女争取爱情婚姻自由的合理性与正当性,尤其是作者明确地提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的进步理想,更是对传统婚姻制度的大胆挑战,具有鲜明的反封建倾向。 从唐宋至金元明各个朝代的更迭,以及在不同的文化形态
3、和背景下,西厢记经历了数次改编,出现了多个版本,情节多次变更,结局也从悲剧变为喜剧。文艺形式也经历了诗、词、曲、小说的转型,故事的演述形式由书面阅读转变为说唱表演。从西厢记故事的演变过程来看,伴随文艺形式的建构与解构,伴随不同时代的精神追求,西厢记故事始终活跃在文艺舞台上。每当有一种新的艺术形式兴起,西厢记很快就以新的面貌出现,西厢记故事的与时俱进也充分证明了这部作品的巨大生命力。 一、 西厢记故事的起源与发展变化过程 说起西厢记,人们一般会想到元代王实甫的西厢记,殊不知,在王实甫之前,西厢记故事就已经流传甚广,并经历了各种社会文化形态下的改编。 西厢记故事最初源头是唐代元稹的传奇小说莺莺传,
4、故事以“始乱终弃”为结局;在宋代,西厢记故事得到了发展,北宋文人赵令畤(1051-1134)曾根据莺莺传的内容创作了商调蝶恋花鼓子词;在金代,也就是南宋时期的北方,董解元根据莺莺传创作了西厢记说唱诸宫调,将故事的演述形式由书面阅读转变为说唱表演,使西厢记故事从此走转向大众文学,而且人物身份到故事情节都发生了变化,最主要的是结局由“始乱终弃”改变为“有情人终成眷属”,使作品由悲剧变成了喜剧;在元代,杂剧的兴盛又使西厢记故事登上了戏曲舞台,杂剧大家王实甫将董解元的西厢记说唱诸宫调改编成了舞台剧杂剧崔莺莺待月西厢记,继承了董西厢的反封建思想,内容更加紧凑,结局由“私自出走”改为“合法结合”;在明代,
5、由于戏剧形式的演变,明传奇的改写本应运而生,形成了西厢翻改热潮。 二、西厢记故事在不同文化形态和艺术形式中的演进 自从唐代元稹的莺莺传诞生以来,西厢记故事在每一种文艺形式中都以新的面貌出现。西厢记故事的演进经历了中国历史上文化变迁较大的宋、金、元、明、清几个朝代。历史的变迁与整合为西厢记故事的形式和内容的演变提供了不同的文化语境,每一次文化变迁都为西厢记打上了时代的烙印。 西厢记故事最初源头是唐代元稹的传奇小 说莺莺传。北宋文人赵令(10511134)根据莺莺传的内容创作了12首商调?蝶恋花鼓子词。南宋时出现了话本莺莺传,现已佚失,内容主要本于元稹的传奇小说。在金代,也就是南宋时期的北方,董解
6、元创作了西厢记说唱诸宫调(又称董西厢),将故事的演述形式由书面阅读转变为说唱表演。在元代,杂剧大家王实甫将董解元的西厢记说唱诸宫调改编成了舞台剧杂剧崔莺莺 待月西厢记(又称王西厢或北西厢)。在元代还有南戏崔莺莺西厢记。元末明初有李景云同名作品,但全本已佚,留下残曲28支。在明代,由于戏剧形式的演变,出现了诸多传奇改本,其中影响较大的是崔时佩、李日华的南调西厢记(又称南西厢记或南 西厢 )。此外还有陆采的陆天池合并西厢记;佚名作者(一说是黄粹吾作)的续西厢升仙记;周公鲁的翻西厢;佚名作者的锦西厢;佚失的作品有杨讷的翠西厢;屠本峻崔氏春秋补传;卓人月新西厢;王百户南西厢记等等,在明代形成了翻改西厢
7、故事的热潮。 (一)、西厢记故事思想内容的演进 西厢记故事内容的演进是在文艺形式发生变化的同时发生的。从莺莺传到南西厢的演进,历经了几个朝代、几种文化语境,从故事情节到人物形象的变化无不与时代文化精神紧密相关。无论哪一种新的文艺形式演义西厢记故事,都对其内容进行了不同程度的改造。 1、从莺莺传到宋词及说话的演进 这个时期的变化有以下特点:艺术形式的变化较大,但思想内容相对稳定。秦观的调笑转踏?莺莺写道: 诗曰:崔家有女名莺莺,未识春光先有情。 河桥兵乱依萧寺,红愁绿惨见张生。 张生一见春情重,明月拂墙花树动。 夜半红娘拥抱来,脉脉惊魂若春梦。词曰:春梦。神仙洞。冉冉拂墙花树动。西厢待月知谁共。
8、更觉玉人情重。红娘深夜行 云送。困亸钗横金凤。 毛滂也呼应秦观写下调笑转踏?莺莺:诗曰:春风户外花萧萧,绿窗绣屏阿母娇。 白玉郎君恃恩力,尊前心醉双翠翘。 西厢月冷蒙花雾,落霞零乱墙东树。 此夜云犀已暗通,玉环寄恨人何处。词曰:何处。长安路。不记墙东花拂树。瑶琴理罢霓裳谱。依旧月窗风户。薄情年少如 飞絮。梦逐玉环西去。这两首诗词都以咏物、咏史的方式,咏叹了崔莺莺的不幸,同时也对张生的薄情予以了指责。从莺莺传诞生之日起,就以传奇小说的形式把玩于文人墨客的股掌之间,在莺莺传中就多次提到友人的评价及赋诗。宋代词人们所咏所赋依然不超脱元稹的本传,秦观、毛滂与元稹同为士大夫文人,他们所代表的是同一种文化
9、形态下的同一个社会阶层,因而,他们无法超越元稹的立场。对于他们而言,崔莺莺只是文学创作的一个素材,是文人的一个“尤物”,与功名仕途相比是微不足道的。 2、 从莺莺传到董西厢的蜕变 董西厢是西厢记故事演进的关键,从西厢记故事的思想内容和艺术形式的演变过程来看,董西厢的贡献和作用超越了任何一个西厢记故事改本。在内容上它把一个“始乱终弃”的爱情小说,改编成情节丰富、让有情人终成眷属的爱情佳话;在形式上又把一个文人手头把玩的传奇小说改编成大众娱乐的讲唱故事,为后代戏剧的再加工打下了声腔、音韵及篇章结构的基础。并且为西厢记故事的普及推广及后来的戏剧改编打下了群众基础。董西厢的改编不仅使这个故事焕发了新的
10、生机,同时,为以后的改编提供了基本框架。然而董西厢的诞生不偶然的,它的问世要得益于北方少数民族文化对中原文化及文学的影响。 董西厢的产生与时代背景发生变化有直接关系。北方地区长期处于女真人的统治之下。女真北方游牧狩猎生产方式和文化习俗与中原有很大差异,这种差异在婚姻关系上表现得更为突出。对待婚姻问题,北方游牧民族并没有像中原那样严格的礼教思想,男女青年享有一定的婚姻自由。在金代历史上,曾多次鼓励女真同汉族及其他少数民族通婚。金章宗时就有两次下令允许通婚。明昌二年(公元1191年)“齐民与屯田户往往不睦,若令递相婚姻,实国 家长久安宁之计”。又泰和六年十一月(公元 1206年)“诏屯田军户与所居
11、民为婚姻者听”。虽说其主要出于政治目的,但从另一侧面体现出女真人对待婚姻的自由思想观念。民族杂居 通婚再加上朝廷的鼓励,金代的各民族通婚现象非常普遍。通婚是加快民族文化交融最快捷的方式。与中原汉族相比,金代女真人的贞节观念比较淡泊。在与北方汉族通婚以及交往中,女真人的婚姻思想观念对中原的婚姻观念产生影响是必然的,而这种影响正是崔莺莺个性解放,并敢于追求爱情自由、婚姻自主的生活基础。但在作品中两种文化之间的对立冲突也体现了出来,莺莺自身的矛盾斗争、张生表现出来的懦弱,以及最终团圆时对家长及封建权势的依赖等等。董西厢不可能做到彻底反抗封建的婚姻制度,它能在北方游牧文化的影响下,使青年男女觉醒,去争
12、取婚姻自主的权利,这已经具有非常积极的意义了。 3、从董西厢到王西厢的升华 王西厢在内容上对董西厢继承较多,但在形式变换和细节处理上要更加工巧。王西厢将诸宫调这种一人表演的讲唱文本改造成多角色扮演和演唱的戏剧,建立了一个立体化的舞台表演体系,五本二十一折连演,多角色同台演唱,打破了元杂剧传统的四折一楔子、一人主唱的结构模式,使王西厢在元代就是一部鸿篇巨制和演出特例。在西厢记故事演变史上,王西厢通过对董西厢的改写,把西厢记故事推到了颠峰。 王西厢在情节上进行了完善,心理刻画更加细腻,人物形象也更加丰满,故事发展更富有逻辑性。因此王西厢较董西厢前进了一大步,西厢记故事由此也基本定型,尽管后代又出现
13、诸多改本和续本,但王西厢始终占居首位。 4、宋元南戏中的西厢记故事 据文献记载,宋元时期,在南戏中还有崔莺莺西厢记传演,但剧本现已失传,只留下残曲28支,与北西厢及各南西厢戏文均不相同。因而,可以得知宋元南戏西厢记与北西厢及其他明传奇改本属不同体系,因此孙崇涛先生说:“元代南、北 西厢并行”。但在南戏西厢记的残曲内 容中,出现了下面一些唱词:“乱军中许亲。当时救活你一家命,很宁静。你娘行反目不记恩,他失信,我们心下须准。宽心待,不久时,定有个好消息。方叹近来音信稀,长安此去千余里。你道成名,谁知是非嗏,今番好个 风流壻(婿)。”可见在内容上已出现了孙飞虎 逼婚、老夫人悔亲之事,显然已挣脱唐传奇
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