西夏服饰文化的汉化现象.docx
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1、西夏服饰文化的汉化现象 摘要西夏人的服饰装束随着汉族文化的深化,从“服裘褐,披毡,以为上饰”,到德明时期的“衣锦绮”,始终不断地改变和发展。渐渐汉化的西夏服饰是汉文化在西夏人民内心根深蒂固成长的结果。汉文化的深化,为缩小文化差别,加速民族融合,增进中华民族的统一,起到了特别主动的作用。它带动着西夏服饰文化不断发展、壮大,也为中华民族服饰谱写了华彩一章。 关键词:汉文化 汲取 渗透 融合 交替 中图分类号:TS941 文献标识码:A 任何一种文化的创建都不是横空出世的,其间有着丰厚的文化底蕴,而在此基础上,又无疑存在着一个形象表现和技巧传达的问题。中国服饰文化源远流长、博大精深,无论是哪朝哪代,
2、即使是边远的服饰,都不乏自己独到的风格特色。长期以来,在大量的文献资料中,我们都可以看到有关西夏服饰形象的描绘和记载,他们的穿着装扮与汉族有很多相像甚至一样之处。种种的学问传达,使我们自然的将汉民族的服饰文化与之联系起来思索,是什么缘由使西夏的服饰文化蒙上了浓浓的汉化色调呢?这里有很多值得深化探究的东西,引领着我们走进西夏服饰这一丰富的文化领域。 一 西夏的历史文化发展 西夏是以党项族为主体,在中国西北方向建立的具有封建性和民族性双重性质的割据政权。从夏景宗元昊于公元1038年称帝,始终到末帝目见于公元1227年亡国,西夏共传十主,历时190年。其疆域最为广袤之时,达到“东尽黄河,西界玉门,南
3、接萧关,北控大漠,地方万余里”。因其地处西北边疆,故史称“西夏”。西夏与北宋、辽、南宋、金,先后鼎足而立长达近两世纪之久,其绚丽的民族文化,极大的丰富了中华民族的历史宝库,并为探讨我国深邃的服饰文化,发挥了主动的作用。 党项族原为羌族的分支,以游牧为生,“东距松州,西叶护,南舂桑,迷桑等羌,北吐谷浑。”,也就是居住在今四川北部、甘肃南部、青海东南部,后归附中原,内徙至陇东,陕北一带。唐朝末年,党项族中的拓拔部落因屡建战功,被赐李唐国姓,至此形成了以夏州为中心的藩镇割据势力。 公元1038年,李元昊立国称帝,他先废除了唐、宋赐姓,自号“嵬名氏”,自称“吾祖”,改宋“明道”年号为“显道”。又下秃发
4、令,复原故俗,都兴庆府,设文武二班,别服式,立军名,用兵制,创蕃书定礼乐。通过与宋朝的几次斗争,迫使宋王朝承认其立国的现实,巩固了他的统治。在元昊之后的谅祚、秉常、乾顺、仁孝等几位皇帝执政时,因为他们都非常仰慕汉族文化,并进行了许多方面的改革,加强汉文化的推广,至使西夏经济得到了极大的发展,出现了空前盛世的旺盛局面。但因晚期几位昏主的错误决策,以及重儒轻武的治国方略,最终西夏被蒙古歼灭。 二 汉文化对西夏的影响 汉文化源远流长,物质文化遗产丰富,在宋以前,就已表现出了在中华民族大文化的辉煌主导地位,对周边民族、国家的文化辐射,形成了极其广泛的影响。 西夏建国前,党项族的向内迁徙,就是其最初自身
5、文化与汉文化的一次融合,之后无论在生活、劳动、服饰、音乐等方面,都已明显地渗透了深厚的汉文化特色。西夏建国后,在与北宋的时战时和中,又不断仿效中原的各项制度,从而使之进一步加速了封建化的进程。在广泛吸取汉族先进的生产技术和阅历的基础上,西夏的政治、经济和文化又不断地发展壮大起来。 元昊称帝后,创建了以汉字为模式的西夏文字,不仅对民族语言的发展和规范化起到了主动的促进作用,而且对西夏文化的兴盛、宗教的传播,以及活字印刷的发展,都有特别突出的贡献,同时也为后世的探讨,供应了重要的线索。 西夏朝廷由来已久,始终是蕃礼与汉礼的轮番交替。这种融合交替,也造成了民族文化与汉族文化同时并存、共同发展的局面,
6、同时也为西夏文化的发展达到顶峰,创建了必不行少的条件。就在蕃礼与汉礼交替争先,相互争斗的过程中,儒学与佛教这两种文化因素快速而又剧烈地渗透到了社会的各个阶层、角落,这使得西夏文化的本质越来越接近于汉文化。宋朝大臣富弼在概括西夏经济和文化状况时说:“得中国土地,役中国人力,称中国位号,仿中国官署,任中国贤才,读中国书籍,用中国车属,行中国法令”,这充分说明白西夏文化是在依托整个汉民族文化的基础上,不断发展起来的。 丝织业是中原地区传统的手工业,到宋代时已具有了很高的水平。西夏建国前,党项族所穿戴的丝绸织品与麻、棉织品,主要依靠与宋王朝的朝贡、岁催、榷场等商品贸易。由于斗争频频失败,西夏每年都能在
7、宋朝的“岁赐”中,获得大量的精致丝绸。因此,在与汉族的交往中,以及汉文化的影响下,西夏的丝织业也渐渐发展起来。建国后设立了特地管理丝绸、麻棉纺织工业的部门“织绢院”和“绣院”等机构,这无形之中又带动了染料、印染工艺以及服饰的大力发展。在中原王朝先进的纺织、印染技术影响下,西夏不仅能纺织精致的丝绸、麻、棉织品,它的毛纺织技术也有了很大的提高。 虽然斗争频繁,但汉族人民和西夏人民之间的友情,并没有因统治阶级挑起的冲突和仇恨而中断,人民之间的相互的接触和往来,不仅促进了西夏社会的发展和旺盛,而且对缩小当时各民族之间的政治、经济、文化等各方面的差异,起到了很大的推动作用。 三 西夏的服饰文化 服饰,作
8、为人类生存的基本条件之一,既是人类文化的载体,也是人类文化的表征,更是时代发展的镜子。西夏党项族在学习接受中原汉族文化的过程中,在保留原有民族传统服饰特点的基础上,主动汲取中原汉族的服饰制度和服饰样式。 由于早期的游牧生活,使西夏服饰呈现出“服裘褐,披毡,以为上饰”的固有特性。后由于获得宋王朝丝织品的“岁赐”,以及与之频繁地接触与贸易,皮毛服饰受到了剧烈的冲击,人们起先广泛接受汉族服饰,并在效仿大汉衣冠制度的基础上,创立了西夏最早的服饰制度。 元昊即位后,在强调“始衣白窄衫,毡冠红里,冠顶后垂红结绶”的同时,还对文武一百零一官的朝服、便服和庶民一百零一姓着装色调,制定了特别严格、具体的服饰制度
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