【荐】读论语有感.docx
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1、【荐】读论语有感读论语有感1 记得,第一次接触论语有关内容还是在学校一班级的语文课本上,其中,学而时习之,不亦说乎。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆。默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?敏而好学,不耻下问。已是耳熟能详,琅琅上口之句。当时,我作为受教育者在品读这些语录时,感受到的是一种学习的态度、思想和方法。 而今,再次接触论语,其实也不是正文,而是殷海华编著的教育才智品读一书,我已成为一名教育者,编者站在素养教育的高度,本着取其精华古为今用的指导思想,带领我们重新端详的是论语中所体现的先进的教育思想,指引我们在教育教学中去学习、借鉴
2、。 本书从教育目的、教育对象、教育方法、教学内容、师生关系和老师素养这六个方面开放对论语中的教育才智的阐述与引领。通读过后,给我留下印象最深并引起共鸣的有这样几则: 学而时习之,不亦说乎。重在学习,贵在实践 这是论语开篇首章首句,它的意思是要求同学不仅仅要精通书本学问,更需要亲身实践体验,否则最多只能够做个眼高手低之徒。它从属教育目的范畴:读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于举一反三地灵敏运用学问。而反思现在的教育方式,不管是教育者还是受教育者及社会各界人士还存在片面的教育思想即职位了分数,为了出人头地。只重视书本学问的把握,只能塑造出高分低能的同学,它再次给我们以警世:我们
3、的教育必需联系生活实际,切忌空谈,这也是提高学习效率、留意实效的最佳手段。著名诗人陆游也曾说过:纸上得来终觉浅,绝知此行要躬行。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。乐学才能好学 孔子的这句话揭示了学习爱好与学习效果之间的关系。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素养当然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓爱好是最好的老师,只有当同学对所学的学问产生深厚的爱好时,他们才会主动乐观地思考和钻研,而不是被动等待接受学问灌输。作为低班级的一名数学老师,理解并运用这一条宝贵的教学阅历是极为重要的。那在教学中如何激发同学学习的爱好呢?我想,需要做到的有这么几点:创
4、设生动活泼好玩的教学情境;设计具有思维含量并符合各层次同学的问题;联系实际开放体验式教学;捕获闪光点鼓舞同学取得的微小进步,增加学习的信念;充分利用多种教学手段引起同学的学习爱好等等。这样,当同学的学习爱好油然而生时,就会产生猛烈的求知欲望,同学就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好,有创新。 其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。身教胜于言传 孔子这句话强调了老师自身的表率作用。老师应当以自己豁达的胸怀,自信的人生态度,乐观的情怀感染和教育同学乐观面对人生,达观地学习和生活。在日常教学活动中,除了向同学传授文化学问之外,更重要的是关怀同学养成良好的习惯,培育他们高尚的道德品质,树立科学的人生
5、观。老师是学校里最重要、最直观、最有教益的模范,是同学活生生的榜样。一个老师自身的魅力在教育过程中所起的作用是不行估量的。陶行知先生曾这样说过:要同学做的事,教职员躬亲共做;要同学学的学问,教职员躬亲共学;要同学守的规章,教职员躬亲共守。以此来勉励自己以身作则,为人师表,为社会培育出言行全都的人。 读论语有感2 老师暑假给我们布置了一个作业,看一本好书并写出读后感,我看了论语,并写出了我的感受。 论语是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的书,其中很多话很有道理。论语1是将学习方法和学习态度2是讲有关思想、修养,论语是我懂得如何做人的道理,教我正确的学
6、习方法和态度。特别“温故而知新”这句话它的意思是温习旧的学问就会有新的发觉、新的体会,“三人行必有我师焉”这句话的意思是能这位是各人有各人的特长“敏而好学、不耻下问给我的感受也很深,告知我们要灵敏而努力学习不以向不如自己的人请教为耻。 虽然论语经受了两千多年不行能完全适合现在的社会,但他毕竟是经典,经典永久不会过时。 仁义礼智信我们都按这个标准去做,社会更加和谐,我们的国家会更加昌盛文明。 读论语有感3 近期我读了论语中的学而,读完之后,深有感受。 论语是孔子的弟子收集整理的一部记录孔子言行和道德的经典,记录了孔子对为政、交友、处事等方面的理论。而我读的学而阐述了“仁”、“孝”、“信”的基本的
7、道德。 其中,最让我有深刻体会的是这两个句子: “曾子曰:吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”它的意思是:我每天多次反省自己,帮别人谋事尽心竭力了吗?和伴侣相处以诚相待了吗?老师传授的学业用心复习了吗?这三问看似简洁,实则不然,它是对每天生活的一个总评,学会这样反省生活的人,每天都会很充实。从今我也感到曾子对自身的修养的严格。我们也应这样对待自己,严格要求自己,让每一天都更充实吧! 这是第一个让我有深刻体会的句子,它可以时时鞭策我们,把事情做得更好,把人生过得更充实。 “子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不温,不亦君子乎?”它的意思是:学习学问
8、后,时常地温习,不也是很兴奋的事情吗?志同道合的伴侣从远方来,不也是件欢快的事吗?人家对我的学问和道德不了解,我也不生气,这不也是君子的作为吗?这句话主要在说学习方法,第一个问句在讲学习方法,对于学问,“学”是学习过程,“习”则为复习过程,把“学”、“习”结合起来就能学习到新学问,这的确是一件“不亦说乎”的事;其次个问句也是一种学习方法,有志同道合的人来访问,大家既可一起学习,也可以增进友情,也是一件兴奋事;第三个问句是关于为人处事,别人不了解我也不生气,多么谦逊,的确是君子作风。 这是其次个让我有深刻体会的句子,它告知我们孔子的学习方法和为人态度,使我们今后学习更轻松更好玩,也让我们以后为人
9、更优秀。 以上就是我读了论语学而的感受,它让我明白了很多。 读论语有感4 “学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。” 这是论语中最著名的的一段话,也是我读过论语之后,印象最深刻的一段话。 论语的诸多至理名言代代相传,而给我印象最深的莫过于孔子在治学方面的观点了。 在治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。正是一种虚心、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知
10、不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。 在对待错怪自己的人的态度上,孔子认为“别人不知道真实的状况而错怪了你,但是你不发怒责怪他,这样的人才是君子。”在现实生活中,我们常常被人错怪,在这种状况下,大多数人都会火冒三丈。没错,被人错怪的味道的确不好受,生气也是应当的。可是,在这个时候,假如你能理解对方,原谅他,那么你就是一个了不起的人。当错怪你的人了解了真相,并发觉你是如此大度时,他该是多么惭愧,该多么鄙视你。这比你立即发火,责怪他效果要好多少倍! 孔子的确是位圣人,在论语中,孔子的每句话都可以称作是经典。在论语,中我们可以学到很多做人的道理,假如我们能够在
11、学习论语的过程中,时刻检讨自己并改正,那么用不了多久,我们也会成为品德高尚的人。 这就是我读过论语之后的最大感想。 读论语有感5 【论语十篇】是我们学校发给我们五、六班级的书,里面内容丰富,我很宠爱,一有时间我就会拿来读读,里面有这样一个故事,给我留下了深刻的印象。 孔子四处讲学,有一天,他正坐车赶路,却被一个小孩堆的一座土城挡住了去路。孔子下了车,微笑着说:“你怎么不知道车来了要让路呢?”小孩子抬起头来,冷静地说:“从古至今,只听说车要绕城而过,哪有城要避开车的道理?”孔子听了特殊惊诧,准备考考他,就问道:“什么水中没有鱼?什么火没有烟?什么时候白天短?什么树不长丫杈?”小孩不慌不忙地回答:
12、“井水,萤火,枯木。”说完,小孩又反问了几个问题,结果孔子一个也答不上来。孔子又说:“我车中有棋,要不咱们赌一盘吧。”小孩立即拒绝了,说:“天子好赌,就无心治理国家;农夫好赌,就会错过耕种的时机;做学问的好赌,就会忘了读书;小孩好赌,就会挨揍。赌一博原来时无聊、无用的事,学它做什么?”孔子一听,立即由观赏变成了鄙视,于是拜他为师。这个7岁的孩子就是项橐,从今,这个7岁的孩子名声扬,而孔子以圣人之身,不耻以孩童为师,其举动也为天下人赞扬。 我从这个故事中了解了橐小时候的故事,也让我真正体会到“三人行,必有我师焉”的含义。 读论语有感6 最近在读论语。前几天读到子曰:“ 父母之年不行不知也,一则以
13、喜,一则以惧。” 这是孔子在论孝道,关于孝道,在论语里是个特殊重要的话题,在中国的传统文化里,孝道也占特殊重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道,什么“父母在,不远游了”、什么“三年改父之道,可谓孝矣了。” 你发觉没有:中国古语说“父慈子孝”,为什么在论语里,只看到关于子孝的争辩,却看不到关于父爱、母爱的内容?你看吧,一句你都找不到的。 为什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是,在中国人的传统观念里,父母爱子女是天性,不需要提。中国的父母,对子女确定是爱的深,只是他们很少直白的表达出来而已。 就拿我自己来说吧,当我真正体会到父母之爱的时候,我已经二十多岁了。记得在那以前,我的父母对我的生活处
14、处操劳,象其他父母一样,这种操劳往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉,就像其他大多数的子女一样,甚至对父母有一种反感。 今年还未过完寒假,由于学校有事,需要提前赶回去,临走的的那天早上心情特别不好,妈妈一是舍不得我走,二是不放心我自己回去。由于耳朵后边长了一个血管瘤,还没有完全治好。一大早起来,她就帮我整理着整理那,生怕拉下什么。我在一旁始终嫌她啰嗦,把它装进包里的东西又都拿出来。好不简洁能动身了,她又非要到车站送我,唉,我当时有种晕了的感觉,我都多大了啊,都已经光荣的成为人民老师好几年了啊,这要让我的同学知道了,还不笑死我啊。拧不过她,只好让她一起跟着,在路上我也没怎么理她,到了车站,一看
15、排了那么长的队,心里的火相当的大啊,就在我冒火的时候,妈妈拿着一张票来了,原来她伴侣在那卖票啊,走了个小后门。这时我才有点兴奋她跟了来。上了车,她扒在车门口嘱咐我回去后,要保持良好心态,留意生活,留意身体全车的人都在看我,我羞死了,直赶着让她回去,好不简洁走了。车还没开,过了一会儿,我听见有人叫我,抬头一看,她又回来了,手里拿着一个袋子,递给我说:“这个时间回去就别做午饭了,给你买的火腿、面包、葡萄干,回去吃点,就睡午觉吧。留意身体,保持欢快,这次我真的回去了啊。”看着她缓缓离去的背影,我的泪掉下来了,妈妈曾经对我说过,不管长多大,我都是她疼爱的女儿。 记得高校刚入学的第一天,父母一起把我送到
16、学校,办完了全部的手续,然后去宿舍给我把被褥全都晒好、铺好,就已经是下午四点多了,我虽然也舍不得他们走,但还是假装坚韧的劝他们快走,出门送他们上车的时候,我看到爸爸的眼圈红了,他匆忙的拉开车门,也没敢看我就上车了。我当时以为爸爸怕我留他,不让他走,所以才没敢看我,后来司机小刘叔叔告知我,爸爸一上车就掉泪了,跟妈妈说:“这是她第一次离开家,真是放心不下啊。”我始终以为爸爸是个冷血动物的,可就从那一次,我才知道爸爸对我的爱有多么深,只不过父爱是含蓄的。 所以我感觉父母对子女的爱几乎是一种天性,尤其在中国,不怕父母对子女没有爱,只怕爱得太浓。但是中国的父母不象外国人那样直白外露,不到特殊状况下,子女
17、常常感受不到。 所以论语也没有关于父母之爱的叙述,实属正常,由于实在没有必要去讲。必要讲的是对孝的提示,为什么呢?由于“痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了!”你看,就拿孔子说父母之年不行不知,这好像是在说费话,子女怎么会不知道父母的年龄?那你可是试试,走在大街上,任凭问一个人,你家孩子多大了?他确定会给你一个精确到月份的答案,但是你问问年青的人,他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有几个能答上来的? 父母之年实际是代表了子女对父母关怀多少的问题。 检讨一下吧,尤其是现在的娇生惯养的孩子们,父母那样的关怀我们,而我们对父母的关怀有多少?知道父母是哪年生的吗?知道他们宠爱吃什么吗?知道他们爱看什么样
18、的节目吗?知道父母内心中的希望吗? 论语里说,孝是仁之本,而孝,首先是要去了解、去关怀自己的老父老母。 读论语有感7 论语故事-范式守信讲的是:东汉时的一对伴侣张劭和范式毕业后要分别,张劭很难受,范式就劝慰他说两年后去看他。两年后,范式真的从千里之外去看张劭了。 读着这个故事,我仿佛看到范式风尘仆仆、满身疲乏的样子,我也仿佛看到张劭见到好伴侣满脸喜悦的样子我觉得范式真是一个守信用的人!对自己的承诺记得那么清楚,而且他还克服困难去实现它。 这个故事也让我想到了宋庆龄恳切守信的故事:宋庆龄小时候的一天,她的爸爸妈妈要带她去伯伯家,宋庆龄突然想起她的同学小珍要到她家学叠花篮,于是她说不能失信,要留在
19、家里等小珍。还有一次,宋庆龄奶奶与一所学校商定去探望学校生,可是到了商定的日子,天下起来大雨,同学们以为宋庆龄奶奶不会来了,但宋庆龄奶奶照旧冒雨赶到了学校。这些恳切守信的故事让我明白了与他人交往,说话确定要讲信用。讲信用,别人才会信任自己,自己也会交到更多的伴侣。讲信用,会让伴侣欢快,自己也会很欢快。 子夏曰:“与伴侣交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”法国著名的文学家巴尔扎克说:“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样”我们从小就要向这些恳切守信的人学习,像疼惜自己的荣誉一样遵守诺言,做一个恳切守信的孩子。 读论语有感8 论语的真谛,就是告知大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢快生活。主要叙
20、述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。 于丹老师带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,朴实平和、平易近人,时时传递一种朴实、温和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。 “该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之间、夫妻之间,一些生活中的琐事,抑郁于胸。“胸怀无限大,很多事情自然就渺小了。”面对人生的圆满,我们要在最短的时间内接收下来,不要纠缠在里面,一遍又一遍
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