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1、中国古代文学史元明清名词解释元代名词解释1 .关王关汉卿与王实甫的并称,二人好比诗坛李杜、文苑韩柳,都是元代前期杂剧作家,又都是剧 坛的领袖人物,杰出的现实主义作家,语言艺术大师,他们都来自社会下层,对百姓的疾苦 有真切的体会,注重写社会底层妇女的悲惨命运,同属于元杂剧作家群中的大都作家群。 二者又有所不同,关汉卿是从元代现实中发现问题,提出问题,以一种具有高度社会责任感 的战斗姿态出现去解决社会问题,剧作题材广泛,整体具有阳刚之美,代表作窦娥冤; 而王实甫却是从中华民族历史长河中撷取具有典型意义的题材,通过诗情画意的爱情喜剧来 提出整个封建社会带普遍意义的问题的,以爱情为主要题材,风格尽显阴
2、柔之美,代表作西 厢记。2 .话本宋元流行一种民间伎艺“说话”这种讲唱文学的兴盛,对中国古代小说和戏剧的发展影响极 大。话本小说就是由“说话”衍生而来的。话本小说是经过文人编撰整理的小说话本,是“说话人”说话所依据的底本。今存的清 平山堂话本、古今小说、醒世恒言等白话短篇小说集中。宋元话本是中国小说史上最 早的白话小说。话本小说的题材内容有:“烟粉类”“灵怪类”“传奇类”“公案类”,多以历史故事和当时 社会生活为题材,具有浓郁的世俗生活气息。宋元话本小说在体制形式、叙述方式、语文体(白话进行演讲)等方面形成了很明显的特色。3 .元曲四大家指著名元杂剧作家,包括前期作家关汉卿、白朴、马致远和后期
3、元杂剧作家郑光祖。四者代 表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就,对后世戏曲创作产生深远影响,周德清在其中 原音韵一书中将他们并列,称为“关、郑、白、马”后又称之为“元曲四大家代表作品: 关汉卿:窦娥冤、马致远汉宫秋、白朴梧桐雨、郑光祖倩女离魂4 .拷红王实甫西厢记中的桥段,讲述红娘送莺莺到张生的书房幽会,被崔夫人发现,唤来红娘 进行拷问,责怪她玷辱了相府的名声。面对老夫人的咄咄逼人、棍棒淫威,她微言大义,指 责老夫人的无信无义,用老夫人标榜的孔孟之道进行反击,“以其人之道还至其人之身二整 套说辞,滴水不漏,老夫人也只好妥协。充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感。同时,在主仆
4、地位悬殊、礼 教严谨的封建家庭中,红娘不畏老夫人的”打下下半截”的威吓,而拒不知罪,镇静自若地晓 之以理,实在是非有十分的胆量和强烈的反抗精神所不然的。在崔张自由爱情的结合中所起 到重要作用的红娘是冲破封建礼教束缚的强大助推力。5 .四大南戏也称“四大传奇”,元末明初的代表作品。分别是荆钗记杀狗记白兔记拜月亭记。 简称荆、刘、拜、杀。这四部戏体现着南戏的发展变化,“四大南戏”中的三个剧本都有传 说中的作者,表明文人在南戏写定过程的作用。这些剧本既贴近民间,又显示出文人对南戏 写作的渗透,提高了南戏在曲坛的地位,尤其在情节安排、人物塑造、语言等方面取得了诸 多成绩,对后来的南戏、传奇创作影响深远
5、。与琵琶记一起,提高了南戏在曲坛的地位, 彰显着南曲创作的生命力。6 .董西厢“董西厢”又称西厢记诸官调、弦索西厢,是金代戏曲家董解元根据元稹的唐传奇小 说莺莺传再创作的叙事体诸宫调小说作品。该作品对于原作进行了大量修改:把原来张 生对崔莺莺的始乱终弃的悲剧故事变为崔张二人私奔团聚的喜剧故事,热情歌颂崔张二人大 胆追求爱情的行为。同时红娘也成为一个重要的人物。这样一来改变了原来故事结局,重新 确立了矛盾冲突,大大扩充了故事内容,丰富了人物语言,比较完整她塑造了性格鲜明的人 物形象反封建意义更为积极。为后来王实甫的杂剧西厢记的诞生奠定了直接基础,在中 国戏曲史上占有重要的地位。7 .衬字曲牌所规
6、定的格式之外另加的字,称为“衬字补充正字语意的缺漏,使之内容更加完整 充实,语言更加周密丰富或生动,或者使字句与音乐旋律更加贴合。它使曲文在遵守格律的 前提下,有更大的灵活性,行文造字更为自由,不受格律的束缚。小令所用的衬字较少,套 曲则比较多。此外,杂剧使用衬字比较普遍,而南戏则比较少用。衬字一般用于句首或句中, 句末则很罕见。在曲谱中,衬字往往用小字书写。衬字一般不占用乐曲的节拍、音调,往往 是唱时快速而有节奏地一口带过。句首衬字可用实词也可用虚词,也可是句子,衬字有时可 多至十多二十个字。如关汉卿的南吕黄钟尾“我正是个蒸不熟煮不烂炒不爆锤不碎打不 破响当当一粒铜豌豆”,“响” 字前的部分
7、即为衬字。衬字是在不更动原谱的基础上增加字 数的,这表明曲的句法相当自由和富于变化。衬字用得恰当,可使句法灵活多样,增强了曲 文的口语化和形象化特点。8 .铁崖体铁崖体为元代文学中的一种诗体。铁崖为元代诗人杨维桢的号,他认为诗是个人情性的表现, 主张艺术创作个性化,力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风,追求构思的超乎寻常 和意境的奇特非凡,从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。最能体现“铁崖体”特 色的,是他的乐府诗。这些诗多为怀古、咏史之作,融汇了汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺 等人的长处,以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径,给人以石破天惊 的感觉。杨维桢论诗主张写个
8、人性情,反对宋初以来在宗唐风气中出现的模拟弊端,追求构思的超乎 寻常和意象的不同凡响,他的古乐府,题目多创新,题材或翻新故事或描写世故,爱用古韵, 诗风瑰奇绮丽,代表作有贫妇谣、城门曲、鸿门会、五湖游等,这些诗根祗于博 学,驰骋于才情,表现出奇艳诡谪、雄健纵横的风格。9 .琵琶记琵琶记是元末戏曲作家高明(即高则诚)创作的一部南戏,根据长期流传的民间戏文赵 贞女蔡二郎改编,是中国古代戏曲中的一部经典名著,被誉为“传奇之祖全剧共四十 二出,叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。全剧采用双线结构,完整巧妙, 语言典雅生动,显示了文人的细腻目光和酣畅手法,是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术 的
9、结合。高明能正视社会生活的真实,在肯定孝子贤妻的同时,揭示封建伦理本身存在的矛 盾,展示由于封建伦理而产生的社会悲剧,而给予观众强烈的震撼。琵琶记与当时最有影响的“四大南戏”荆钗记、白兔记、杀狗记、拜月亭记并称为“五大传奇二明代名词解释:1、传奇“传奇”最早是指唐代的文言短篇小说,宋代话本小说中也有“传奇” 一类。但元末明初 的学者也有将元杂剧称为“传奇”的,原因之一是许多唐传奇都曾被元杂剧改编为剧本,而 大部分杂剧也都带有传奇色彩。自从宋元南戏在明代被规格化、文雅化、声腔化、全国化以 后,传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。明清两代以唱南曲为主的戏曲传奇是在宋元南戏基础上发展
10、起来的全国性剧种。代表作是 浣纱记、宝剑记、鸣凤记。2、小品文指体制短小、轻君灵巧、真情流露的“小文小说”。“小品”一词为佛教用语。佛教称大 部佛经的简略译本为“小品”,明代后期开始用来指一般文章。明人提出这一概念,主要是为 了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”,而提倡一种灵活便利、抒发真 情的新体散文。它并不特指某种专门文体。题材上则不拘一格,尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞等文体都可适用。显著特点是 趋于生活化、个人化,不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味,渗透着晚明文 人特有的生活情调和审美趣尚。晚明小品文的另一个特点是率真直露,注重真情实感,不论 是描写个
11、人日常生活,表达审美感受,还是评议时政,抨击秽俗,时有胸臆直露之作。3、公安派晚明重要文学流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人为代表的诗文流派,因他们是湖北 公安人,所以被称为“公安派”,又称“公安三袁”。公安派的文学创作核心是“性灵说”, 始终用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚,认为文学创作的最高境界应 该是“独抒性灵,不拘俗套”。在诗歌创作上主张诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒 发个人真性情和表现个人生活欲望,并具有诗人的艺术独创特征。局限是有的作品缺乏深厚 社会内容,过于率直浅俗。4、独抒性灵中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张,以清代袁枚倡导最力,针对当时风行诗
12、坛的拟 古主义和形式主义提出。所谓性,即性情、情感,灵,即灵气、机趣。“独抒性灵,不拘格 套”,从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想感情的重要性,认为诗歌的本质即是 表达感情的是人的感情的自然流露。反对各种条条框框的约束以及“粉饰蹈袭”,同时也应 注意才识与学问。公安派推崇,后有清朝乾隆年间性灵诗派,主张独抒性灵,反传统,求创 新,挑战清代以后导通文学观的强大权威。主要成就为诗歌,其中七绝和七律尤佳。代表作 春日杂诗、马嵬。5、三言二拍明代五本着名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。天启年间,冯梦龙在广泛收集宋元话本和 明代拟话本的基础上,经加工编成了喻世明言、警世通言、醒世恒言三部短篇小说
13、 集,简称“三言”。此后,拟话本的专集大量出现。凌檬初在“三言”的直接影响下,写成初 刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇这两个拟话本集,简称“二拍”。三言二拍代表明代拟话本 的成就。由于拟话本专集的出现,为了便于流传,明末清初出现很多小说选集,抱翁老人编 的今古奇观对三言二拍的流传有很重要的作用。.6、临川四梦明代作家汤显祖的四部戏曲作品。即紫钗记牡丹亭还魂记南柯梦记邯郸梦记, 代表了作者戏剧创作的全貌,因作家是江西临川人,且四部作品皆以梦境来展开故事情节, 故此得名。或以其书斋名合称“玉茗堂四梦”。“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己 对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面:一是“真
14、情二是“矫情”。 前二梦写的上男女青年的爱情,表现“真情”的力量;后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮, 意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。在这“四梦”中,影响最大的当数牡丹亭还魂记。 正是凭借这“四梦”,汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。7、前后七子“前后七子”出现于明代,由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖,称为前后七子的十 四人(前七子:李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相后七子:李攀龙、 王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉),标榜所谓的“复古”,并且提出”文必秦汉, 诗必盛唐”的口号。发物于前七子的文学活动,后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋 于强化和
15、具体化。它们在复古的旗帜下,为文学寻求了一席独立存在的地位,增强了对文学 本质的理解,但在复古过程中寻求消除文学旧误区的办法,却又在拟古的圈子中徘徊。虽然 在艺术上没有太多特色,但这群作家凭着少年锐气,对纠正箝制土人思想,迂腐不通的八股 文、雅正有余,生气缺乏的台阁体的文风起到重要作用。在实际创作中,他们也写出了一些 具有真情实感的作品。创作包括时政题材与民间生活题材。然而,前后七子振兴散文诗歌的 目的并未达成,其原因有二:一是他们以模拟为创作法门,因此作品缺乏独创的精神与风格; 二是前后七子或互相标榜,或互相排挤,把持文坛,目空一切。洁身自好的士人感到厌恶, 无不望而却步。代表作:自从行津市
16、打鱼歌8、章回小说明代产生的中国古典小说的主要形式,在宋元话本的基础上产生,也是我国古典长篇小说的 主要结构形式。它的特色是分章叙事,分回标目,段落整齐,每回故事相对独立,但又前后 勾连、首尾相接,将全书构成统一的整体。代表作三国志通俗演义、水浒传等9、竟陵派晚明以钟惺、谭元春为代表的诗文流派,稍后于公安派,因其都是湖广竞陵人(今湖北天门) 而得名。竟陵派继承公安派关于抒发“性灵”的文学主张,反对模拟,认为诗歌要抒发真情, 但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”,而是古人的篇什,他们提倡学古人的精 神,积储文学底蕴。敏锐看到公安派末流俚俗肤浅的弊病,企图另辟蹊径,绝出流俗,具有 一定的
17、胆识。但创作上主张追求“幽深奇辟,孤往独来”的审美情趣,而使他们的作品流于纤 僻。10、心猿归正出自西游记第十四回:心猿归正 六贼无踪。如果说西游记本质上是一部修心的旅程, 那么孙悟空可以作为一个角色,从全书内容的构架来看,通过他的一系列经历:从大闹天宫 时的不受约束,随心所欲,放荡不羁,到被压在五行山下进行五百年的沉淀、冷静、安定, 后随唐僧一路西行,斩妖除魔的同时修订自身,反省自身,最终修成正果,成斗战胜佛。孙 悟空大闹天宫、被压于五行山下、西行取经成正果实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。清代名词解释:1 .遗民诗人明清鼎革之际,诗坛有一批诗人,他们保持自己的民族气节,对时末清初的战乱
18、和民生疾苦 铭刻在心,对清统治者在政治上采取不合作态度。拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵暴行, 颂扬抗清英烈,坚持民族气节,寄托故国哀思,自然流露出关注现实的重实倾向,诗风慷慨 苍凉、激昂悲壮。具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题。体验深切,感情真挚,反 映易代之际惨痛的史实和民族共具的感情,笔力遒劲,沉痛悲壮,肇开请诗发展的新天地。 这一类诗人被称为遗民诗人,据卓尔堪遗民诗统计,清初遗民诗人有400多人,作品近 3000首,其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。代表作顾炎武秋山。2 .塞上闺情指清初著名词人纳兰性德的边塞词,纳兰性德的边塞诗不同于常见的边塞诗词那样壮美、豪 迈、慷慨、视死如
19、归,而散发着浓浓的幽恨之情,故称塞上闺情。纳兰性德本是一个柔情万种的人,却离开了花开香薰的深院庭室,来到了这千古绝荒的塞上, 过着一种没有自由、没有自身价值的差役生活。当出征塞上时,上马从征,天涯巡狩,即使 旌旗蔽日,声威显赫,却更加凄凉孤独,幽恨满怀,纳兰性德的边塞词有六十余首,代表作 长相思。3 . 一书而兼二体指清代著名小说家蒲松龄聊斋志异一书的体制特征。二体指志怪题材和传奇笔法。在文 体上,书中有简略记叙奇闻异事如同六朝志怪小说的短章,也有故事委婉、记叙曲微如唐人 传奇的篇章,蒲松龄在此基础上又进行了发展和超越,虽为写花妖狐魅的志怪题材,但曲折 反映社会现实,抒发自己内心“孤愤”;在传
20、奇笔法上,一是从故事体到人物体,注重塑造 形象;二是善用环境、心理等多种手法写人;三是具有明显的诗化倾向。体现了出于六朝志怪 和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作手法,不拘一格,百家并蓄,读起来使人顿觉书 中之状历历如在目前,使人兴味盎然轻松愉快。不同的故事也很好地嵌入与之相适应的文体, 对于故事情节的架构和人物角色的形塑都颇为适宜。清代学者纪吻讥其“一书而兼二体”, 鲁迅称之为“拟晋唐小说”“用传奇法,而以志怪”,都是指的这种情况。代表篇目婴宁、 公孙九娘、黄英。4 .梅村体指的是清初吴伟业创制的一种七言歌行的诗体风格。梅村为吴伟业的号,“梅村体”是他在 继承元、白歌行体诗的基础上,辅以
21、初唐四杰的采藻缤纷,温庭筠、李商隐的风情韵味,融 合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、 风格、韵味等具有相对稳定的规范,以故国抒情和身世荣辱为主,“可备一代诗史”,又突出 叙事写人,多了情节的传奇性。“梅村体”叙事诗有百余首,代表作圆圆曲、永和宫词、 听女道士卞玉京弹琴歌、过锦树林玉京道人墓并序等。5,江左三大家中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳3人的合称。3人皆由明臣仕清,籍贯都属旧江 左地区,诗名并着,故时人称江左三大家。特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝(明),一方 面又不得不侍奉新朝(清),内心深处充满矛盾,经常陷入进退失据的境地。在诗歌创
22、作上, 他们都宗唐,对于宋诗及宋、元、明以来的剽窃模拟的萎靡诗风取反对的态度。三人在诗 风上有较大差别,其中钱谦益和吴伟业的成就较高影响较大。顾有孝、赵湮选其诗为江左 三大家诗抄9卷。6、儒林外史是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年,全书五十六回,以写实主义描绘各类人 士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时 吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数 人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已 趋纯熟自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成
23、为中 国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评 价现实生活的范例,儒林外史对现代文坛的影响深远,并促生了”故事集缀型”小说的兴 盛。后人评价甚高,在世界上广泛传播,是一部世界性的文学名著。7 .长生殿长生殿是清初剧作家洪昇创作的传奇(戏剧),共二卷。全剧共五十出。根据大量民间 传说以及前人创作,以安史之乱为背景,演唐明皇、杨贵妃爱情故事的悲剧。重点描写了唐 朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难,导致王朝几乎覆灭。剧本虽然谴责 了唐玄宗的穷奢极侈,但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情,间接表达了对 明朝统治的同情,还寄托了对美好爱情的
24、理想。反映了当时社会的复杂矛盾斗争,抒发了作 者的爱国思想与民族意识,曲词优美,清丽流畅、刻画细致、抒情色彩浓郁,是这类题材成 就最高,影响最大的戏曲作品。它和西厢记、牡丹亭、桃花扇并称为中国古典戏曲 四大名著。8 .国初第一词人指清初词人纳兰性德。纳兰性德是极为性情中人,落拓无羁性格,具有天生超逸脱俗的秉赋, 才华出众,功名轻取。纳兰性德的词风,清新隽秀、自然飘逸、哀感顽艳,多伤情吃语,颇 近南唐后主,此外,他的词也受花间集和晏几道的影响,词作别有一种令人不以卒读的 凄婉,是第一流的婉约文字。词作内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面, 写景状物关于水、荷尤多,纳兰性德虽然只有短短
25、三十年生命,但他却是清代享有盛名的大 词人之一。他的词作尽出佳品,况周颐在蕙风词话中誉其为“国初第一词手”。代表作 忆秦娥龙潭口、长相思9 .木石前盟指红楼梦中贾宝玉与林黛玉的爱情,一段讹缘。木是指黛玉前世为绛珠仙草,石是指宝 玉前世是女娟补天余下的一块顽石。神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草,使其得换人形,名唤绛珠 仙子。为了报恩,绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫,将一世的眼泪还他。将自己一世的眼 泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡,顽石成为了宝玉佩戴的通灵宝玉。可是另一个与此事毫 不相干的顽石插足,错领绛珠之泪,以致于绛珠泪尽而逝。林黛玉与神瑛侍者甄宝玉本是木 石前盟,与伪神瑛侍者贾宝玉为伪木石前盟,所以尽管宝钗得到了封建家庭大多数人的认可, 并且处事得当,更加适合嫁给宝玉,打理家族,所谓“金玉良缘”,可是在宝玉心中,只有 和他一样不拘世俗的林妹妹,但是这段缘分只是一段讹缘,从一开始就是错的。体现作者苦 口婆心的劝诫:放下情迷,原本人生如梦。10、入仕诗人明清鼎革之际,明末文人除殉国诗人与遗民诗人外,还有一类入仕诗人,在清朝统治下入京 任职,相比遗民诗人着力刻画明末清初的战乱和民生疾苦的重实文风相比,多游移于个人出 处的尴尬选择中,在诗中更多表现出伤感的情怀。代表诗人吴伟业。
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