八上语文第六单元 21课《孟子》二章.docx
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1、第六单元21课孟子二章学习目标1 ,学习两篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。(难点)2,掌握古今异义词,学习文中的排比、对比等修辞手法。(重点)3,正确理解并认识“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”及“生于忧患,死于安乐”的含义,并从中得到应有的教益人才要在艰苦中造就。新课导入作者简介孔子是儒家学派的开创者,而在孔子之后,继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天,我们一起学习两篇文章,了解孟子及其主要思想。孟子(约前372前289) 战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。名轲,字 子舆。邹(今山东邹城东南)人。他把孔子“仁
2、”的观念发展为“仁政”学说。提出“民 贵君轻”说,劝告统治者重视人民,阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的,都具 有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的 继承者,有“亚圣”之称。著作有孟子加 写作背景孟子生活的社会动荡不安,是人民生活十分痛苦的战国时代。当时,各大国之间“争地以战,杀人 盈野;争城以战,杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”,人民是“仰不足以事父母,俯不足以 蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实,孟子最早提出了 “民贵君轻”的主张, 呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“独夫。人民可以推翻他的观点;强烈反对不
3、义战争, 认为只有“不嗜杀人者”,才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩,他到处游说,宣扬他的“仁 政”“王道”,并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上,力图维护西周的井田制度,从而使天下归顺, 达到成就王业,“黎民不饥不寒”的目的。文学文化常识孟子孟子是儒家经典之一,也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟 子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动,为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王 公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇,共二百六十一章。一般认为是孟子及其弟 子万章、公孙丑等人共同编著的。宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为“四书”。孟子 在先秦诸子散文中独具风格,对后
4、世散文的发展影响很大。纵横家战国时从事政治外交活动的谋士。汉书艺文志列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。 “苏秦合纵,张仪连横,南与北合为纵,西与东合为横”(淮南子览冥高诱注)。他们分别代表合 纵(六国联合拒秦)、连横(六国分别事秦)两派,故有纵横家之称。战国策所述皆纵横家的活动和 合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书战国纵横家书,与该书内容相似。课文欣赏富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉? 一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。”孟子曰:“是焉得/为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫/之冠也,父命之;女子/之嫁也,母命之,往送 之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为
5、正者,妾妇之道也。居/天下之广居,立/ 天下之正位,行/天下之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移, 威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”译文:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。孟子说:“这哪能算是有志气、有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他; 女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违 背丈夫!把顺从当作准则,是妇女之道字形字音公孙衍yan 诸侯zhu 贫贱jian pqie冠 guAn淫yin通假字往之女家(“女”
6、同“汝”,你) 古今异义安居而天下熄:安居 古义:安静,平静;今义:定居。熄 古义:太平;今义:熄灭。以顺为正者:正古义:准则,标准;今义:垂直或符合标准方向。词类活用丈夫之冠也(名词作动词,行冠礼) 富贵不能淫(形容词的使动用法,使迷惑) 贫贱不能移(动词的使动用法,使改变) 威武不能屈(动词的使动用法,使屈服) 文言句式判断句:妾妇之道也:“也”表判断。此之谓大丈夫:“谓”表判断。一词多义以顺为正者把是焉得为大丈夫乎助词能够f戒之曰动词告诫所以动心忍性 用来得志 动词 实现必敬必戒 形容词 谨慎丈夫之冠也助词,用于主谓结构之间,取消句子的独立性往之女家音节助词,不译 、行天下之大道的n与民
7、由之代词指正道父命之代词他(舜发于吠亩之中的整体感知本文探讨了一个什么问题?探讨了什么是大丈夫的问题。古文鉴赏1 .景春心目中的大丈夫形象是什么样子的?景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。2 .从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?你是如何看出来的?这两句话应该用什么 样的语气来读?公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。敬仰、崇拜、羡慕的语气,从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。3 .孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为哪几个层次?主要内容分别是
8、什么?两个层次。第一层:“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主 上的“妾妇之道”,称不上大丈夫。第二层:“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”,正面提出何谓大丈夫。4 .孟子反驳景春的部分,“子未学礼乎”和“以顺为正者,妾妇之道也”分别起什么作用?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之日:往之女家,必敬 必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。前者是导入,后者是总结,与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。5 .孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同?“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是
9、顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚 守,同儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”的观点一样。6 .孟子认为成为大丈夫的条件是什么?它们的位置能否颠倒?为什么?孟子认为大丈夫有三个标准:第一,要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否, 都不能放弃自己的原则;第三,富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 这三条做到了,才有资格叫大丈夫。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在 最前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一
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