南京考编人文百科南京教育发布·南京人文.pdf
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1、学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 1 页 共 27 页 目录 桃渡临流.2 鸡笼云树.3 郭璞墩.4 凤凰三山.5 北湖烟柳.5 化龙丽地.6 鸡鸣寺.7 扇骨营.9 弓箭坊.9 揾英雄泪.10 钞库街.11 佛狸祠.12 饮马巷.12 舞龙.13 白局.14 下关火车站.15 西善桥.16 司背后.18 杏花村.18 唱经楼.19 箍桶巷.19 杨公井.20 胭脂河.21 通济门.22 覆舟山.23 成贤街.24 珍珠泉.24 石臼湖.25 阅江楼.2
2、6 燕雀湖.26 幕府山 27 学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 2 页 共 27 页 桃渡临流桃渡临流 红楼梦第五十一回中,见多识广的才女薛宝琴,曾以自身游历为题,作了十首怀古诗。其一写道:“衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。”这首怀古诗所对应的遗迹,在现今南京秦淮河与青溪合流处,即金陵四十八景之一的“桃渡临流”。古桃叶渡,位于秦淮河与古青溪河的合流处,为“十里秦淮”的一个古渡口,曾是六朝时期金陵一处著名的送别点。金陵野史
3、说:“东晋时,大书法家王献之在此迎接爱妾桃叶,故名。”从六朝到明清,位于夫子庙东面的桃叶渡,均是一派繁华景象,河舫竞立,灯船萧鼓。清顺治年间,孝陵卫人金云南迁居渡口,见渡口非常拥挤,常有人落水而死,便捐建木桥,题名“利涉桥”(取便利涉水之意),康熙二年(1663年)易木桥为石桥。明清两代,桃叶渡先后名列“金陵十八景”、“金陵四十八景”,雅名“桃渡临流”。民国时期逐渐废圮。1987年,在桃叶渡遗址北岸建成“古桃叶渡”石牌坊。2003年,扩建为桃叶渡遗址公园。如今,桃叶渡文化广场落成,为繁华的夫子庙地区又增添了一抹浓浓的人文气息。据说,桃叶姑娘曾以卖扇子为生,同妹妹桃根住在河对岸,与书法家王羲之的
4、七子王献之结识后,就经常乘船往来于秦淮河两岸。那时内秦淮河水面阔,遇有风浪,若摆渡不慎,常会翻船。桃叶每次摆渡心里害怕,王献之放心不下,总是亲自迎送,为她写了一首桃叶歌:“桃叶复桃叶,渡江不用楫。担渡无所苦,我自迎接汝。”可见他对桃叶用情之深。桃叶也有点文采风流:“桃叶映江花,无风自婀娜。春花映何恨,感郎独采我。”这让桃叶渡从此声名大噪,成了千古风流佳话,乐府诗集中有记载。“桃叶映红花,无风自婀娜”等名句都是出于桃叶渡。清人张通之在金陵四十八景题咏“桃叶临渡”一景中写道:“桃根桃叶皆王妾,此渡名惟桃叶留。”说的就是这则千古佳话。久而久之这个渡口就被称为桃叶渡了,文人雅士每多咏之,使这里成了守望
5、爱情的凭吊胜地,桃叶渡也成为南京著名的爱情渡口。这段佳话又引来历朝不少文人骚客的感喟:“清溪有桃叶,流水载佳人。名以王郎久,花犹古渡新。”(明纪映淮)“花靡白板桥,昔人送归妾。世间重美人,古渡存桃叶。”(清吴敬梓)“究竟桃根桃叶,古今岂少,色艺称双绝,一缕江丝偏系左,闺阁几多埋灭。王郎一曲,千秋艳说江楫。”(清郑板桥)到了今天,古桃叶渡遗址还在,但已经淹没在一片现代喧嚣繁闹之中,很难找回“桃叶复桃叶,渡江不用楫”的意境了。链接链接 曾在渡口居住的吴敬梓,更让桃叶古渡增添了一份文化底蕴。在桃叶渡口附近的一条巷口,便是当年吴敬梓所居住的地方。吴敬梓出身于“一门三鼎甲,四代六尚书”的官宦之家,但他家
6、道败落、屡试不第,后举家移居南京,将这桃叶古渡北侧秦淮水亭作为长居之地,并在此著成了小说 儒林外史和文木山房集诗词十二卷。1997年复建而成的吴敬梓故居,正与桃叶古渡相连,坐落学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 3 页 共 27 页 于青溪和秦淮河交汇处。故居内,太湖石点缀着洗砚池,池后文木亭翼然而立;仿明清亭榭式的三层楼的“秦淮水亭”,就是当年吴敬梓靠典衣卖文或朋友接济、清寒著书的居所。鸡笼云树鸡笼云树“孤峰高枕帝城隅,南望纷纶列九衢。联合流云三五片,凄
7、迷远树万千株。白摇雉堞明湖曲,青割虚亭敞奥区。遗址萧梁何用问,禅关分榻供伊蒲。”明代朱之蕃的这首诗吟诵的就是“鸡笼云树”这个佳境。“鸡笼云树”,明代“金陵四十景”、清代“金陵四十八景”之一景,在进香河北端,山水相依,堪称佳境。春秋战国时期,以其山势浑圆,形似鸡笼而得名。山上自古以来就有古树名刹,景色宜人。“鸡笼”即鸡鸣寺所在之鸡笼山;“云树”则泛指鸡笼山所见之景致。对今人而言,“鸡笼云树”一词能想到的应该就是现在鸡鸣寺路上的樱花了。成书于明朝天启癸亥(天启三年)嘉平日,明末朱之蕃著、陆寿柏绘制插图的金陵图咏载:“鸡笼云树,在府治西北七里,东连覆舟山,其状如鸡笼故名。宋元嘉中,雷次宗开馆。齐竟陵
8、王子良移居,集四学之士,抄五经百家书,皆在此山。今国学建其下,千载文秀钟焉。距高临下,一望城南,葱青溢目。城中寺宇,当为首称。”并作诗吟咏之。清乾隆时期,鸡笼山,北极阁胜景,曾以“鸡笼云树”名称,列金陵四十八景之一。另在鸡笼山最高处。倚崖结构,虚敞无少障蔽,凭栏满望,远树接连,闾阎罗布。山雨一来,湘浪骤响,恍然云霄之上也,则为四十八景之“凭虚听雨”。链接链接 在南京的地名宝库和城市历史上,也有很多和“鸡”有关的掌故。地名如鸡笼山、鸡鸣寺、鸡鸣山庄、鸡婆山、鸡冠山、斗鸡闸、鸡鹅巷、鸡儿岗、鸡冠山、鸡婆山、鸡头山嘴等等。南京历史最悠久的“鸡地名”,应该是鸡笼山,也就是南京人常说的“北极阁”。南朝刘
9、宋元嘉年间,因为“黑龙”屡屡在玄武湖内出现,此山位于湖边,改名“龙山”。明洪武十四年在山旁建国子学(次年改国子监),朱元璋以“鸡笼”之名不甚雅驯,改名鸡鸣山,取“晨兴勤苦”之意。因为当时的司天台、观象台设于山顶,又叫做钦天山。清代,山上建万寿阁,民间俗称“北极阁”,后来索性以“北极阁”作为鸡笼山的名称。鸡笼山改叫鸡鸣山,另一说法是可能和鸡笼山靠近玄武湖的一段堤坝鸡鸣埭有关。在古汉语中,“埭”就是“土坝”的意思。相传南朝齐武帝永明年间,一天早上,齐武帝萧赜带着随从去钟山射雉(野鸡),走到这段堤坝时,听到鸡叫了,因此称这里为鸡鸣埭。建康实录、同治上江两县志中均采用这个说法。南朝萧梁年间,鸡笼山上建
10、起了同泰寺,笃信佛教的梁武帝先后四次在这里舍身出家。侯景之乱中,同泰寺被毁。到五代时,原址上建成台城千佛院,后来又历经净居寺、圆寂寺、法宝寺的演变,到明洪武年间,朱元璋命崇山侯李新督工扩建,正式地名为“鸡鸣寺”。明清两代,鸡鸣寺成为南京规模最大、香火最旺学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 4 页 共 27 页 的寺庙之一。由鸡鸣寺,还衍生出鸡鸣寺路、鸡鸣山庄等名,每年樱花怒放的季节,鸡鸣寺路是南京著名的赏樱胜地之一。郭璞墩郭璞墩 “璞”意为未雕琢过的玉石,
11、或指包藏着玉的石头,也比喻人的天真状态,质朴,淳朴。“墩”意为土堆,厚而粗的木头、石头等。郭璞墩位于南京市玄武区玄武湖公园环洲内,是郭璞的衣冠冢,又称郭仙墩。郭璞是东晋著名文学家、科学家。公元322年,东晋大将军王敦谋反,郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒,将其杀害。王敦后来谋反失败了。晋明帝得知郭璞被害的经过,很敬佩,他想为郭璞建坟立碑,但尸首已找不到。传说被郭璞救过性命的民女菱儿献出了保存十几年的郭璞衣冠,葬在玄武湖畔。这便是郭璞衣冠冢的来历。郭璞墩上原有碑亭一,谓之“郭亭”。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气,下旨在此墩上设圣谕亭,供人凭吊。山上曾有淞沪抗日阵亡将士纪念碑,山脚下有拱形角铁门,门上
12、书“浩气长存”额。郭璞墩1992年被列为南京市级文保单位。链接链接 “江郎才尽”这个成语与郭璞有关。钟嵘诗品写了这个故事:南朝才子江淹,被罢去宣城郡官职后回到建康,在冶亭驿站歇息时做了一个梦。他梦见郭璞对他说:“我有一支笔放在你这里很久了,是不是应该还给我了。”他一摸怀中,果然有一支笔,拿出来一看,发现竟是支五彩笔,他就把这支笔还给了郭璞。这场梦之后大才子江淹竟然才思枯竭,再也写不出锦绣文章。郭璞手执五色笔,一生的诗文著作多达百卷以上,数十万言,晋书 郭璞传 称“词赋为中兴之冠”。其中以游仙诗为主要代表,现仅存14首,是中国游仙诗体的鼻祖。游仙诗中明显地有两种倾向,一种是所谓正格的游仙诗,它们
13、“滓秽尘网,锱铢缨绂,餐霞倒景,饵玉玄都”(文选李善注);一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗,如曹植、阮籍的某些作品。郭璞继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀,有一定的现实内容。如第一首说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱”,表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说:“清源无增澜,安得运吞舟。圭璋虽特达,明月难暗投”,表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性,和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说:“翡翠戏兰苕,容色更相鲜,绿萝结高林,蒙笼盖一山。赤松临上游,驾鸿乘紫烟,左挹浮丘袖,右拍洪崖肩”,写想象中的神
14、仙居处和生活情态,形象鲜明而生动。诗品说郭璞的诗“彪炳可玩”,正是指出了这种特色。不过游仙诗的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世,所以消极性仍是很大的。文心雕龙称“景纯艳逸,足冠中兴,郊赋既穆穆以大观,仙诗亦飘飘而凌云矣。”学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 5 页 共 27 页 凤凰三山凤凰三山 “三山”就位于南京西南板桥镇三山村的长江边,是南北相连、三峰并列的一座山。凤凰三山,古金陵四十八景之一,指在城西南露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山。明代文征明的侄子文伯仁也曾
15、画过金陵十八景册,三山是其第一景。三山为六朝都城建康(今南京市)的西南江防要地,故又称“护国山”。李白诗“三山半落青天外”关于“三山”,史书上有很多的记载。在南京的“三山”,却是因为李白的一首诗登金陵凤凰台而闻名。李白的名作使得“三山”名声远扬又富于诗意,给古老的金陵城增添了无限风韵。对于凤凰台与三山的地理位置关系,有人认为李白突破了空间方位的局限,把天上地下、四面八方任意安排了,通过空间的变形展示宽阔的襟怀。也有专家考证认为,凤凰台的确切位置应该在今秦淮区门西土岗坡一带。而在唐天宝年间,城西南还是一片跟江边相连的平地,李白的视野没被阻挡,他站在门西也完全可以清楚看到三山和长江,李白把三山的若
16、隐若现写得恰到好处。朱元璋的传说为之蒙上神秘面纱。据说,朱元璋和元军在三山附近交战失利被追杀,曾藏身于三山寺大殿神像下面。而他刚进去关好门,一只大蜘蛛就爬了过来,在门上吐丝结网。元军追赶至此,看到蜘蛛网,认为这里已很久没人来过,就撤走了,朱元璋由此得救。朱元璋登基后下旨把三山寺改名为“护国寺”,重修寺庙,并于山上建了望江楼和观音阁。链接链接 南北朝诗人谢朓在被贬离南京时,就曾登上这里和建康城告别,并写下了晚登三山还望京邑一诗。灞涘望长安,河阳视京县。白日丽飞甍,参差皆可见。余霞散成绮,澄江静如练。喧鸟覆春洲,杂英满芳甸。去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。佳期怅何许,泪下如流霰。有情知望乡,谁能鬒不变?谢
17、脁是南齐永明体诗的代表作家。他和沈约、王融等人根据汉语的四 声研究诗歌中的声、韵、调配合问题,提出了“八病”之说,开创了永明体,对近体诗的发展作出了贡献。他在诗歌创作上的主要成就是发展了山水诗。谢脁的山水诗与谢灵运齐名,世称二谢;又因谢脁与谢灵运同宗,故又称大小谢。大谢(灵运)的山水诗尚未脱离玄言诗风的影响,模山范水后总留有玄理的色彩;小谢(脁)的山水诗则完全是自然山水的描绘,玄理成分已消除殆尽。梁武帝称:“不读谢诗三日觉口臭。”沈约称:“二百年来无此诗也。”唐代大清代诗评家沈德潜说:“玄辉灵心秀口,每当诵读他的名句,渊得冷然,觉笔墨之中,笔墨之外,别有一段深情妙理。”诗品的作者钟嵘,是谢脁的
18、好朋友,也称赞谢脁的诗才,说谢脁常常同我议论诗歌,他慷慨激昂,抑扬褒贬,超过了他的诗作。诗人李白对谢脁最为倾心。清代王士禛论诗绝句说李白“一生低首谢宣城”。北湖烟柳北湖烟柳 春风三月杨柳新,南京城的玄武湖、莫愁湖、十里秦淮等处,垂柳含烟枭枭,柔美娇挺,呈现“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝”的盎然生机。在南京,柳除了有自然层面之意,人们还赋予其厚重的历史文化底蕴,如“北湖烟柳”“莫愁烟雨”和“清溪九曲”。学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 6 页 共 27
19、页 此景指玄武湖畔台城上的垂柳和烟景,明清著名“金陵四十八景”之一。烟柳,烟雾笼罩的柳林,是烟雨朦胧时垂柳的形态,亦泛指柳林、柳树;实际上烟柳应是清明时节,柳叶稍微长出尚还嫩黄未绿之时,成片望去所呈现的状态,仿佛轻烟笼罩树冠。北湖,即玄武湖。玄武湖古名桑泊、后湖、北湖。玄武湖位六朝京城之北,自然取名北湖。“玄武”意指“北方之神”,“玄武”是中国神话故事中的四神之一,它的具体形象是龟与蛇的复合体,东之青龙,西之白虎,南之朱雀,北之玄武,玄武湖实际上就是北湖的意思。传说刘宋元嘉二十五年(448年)湖中两次出现“黑龙”,因而改称玄武湖。玄武湖古以荷、柳、樱品种多、数量大而著名。唐韦庄诗“无情最是台城
20、柳,依旧烟笼十里堤”,写出了玄武湖十里长堤绿柳成荫的盛况。如今,沿湖桃红柳绿、烟雨朦胧,玄武湖烟波浩渺,时常笼罩在烟云之中,充满了江南气质的诗情画意。北湖烟柳,分别被清代列入金陵“四十景”(其中名“后湖莲昉”)“四十八景”名录。“金陵四十八景”直接点明“北湖烟柳”之“烟柳”取意唐代诗人韦庄“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”之典,故可以用之理解“北湖烟柳”的来源与含意。韦庄的这句诗使台城成为世人眼中的一种文化符号,甚至作为城市的一种“伤感”印记而被铭记。这里说的台城,是指六朝时期的建康宫,一个由多重城垣构成的庞大建筑群区,包括百官议政的尚书朝堂区、皇帝朝宴的太极殿区以及后宫内殿区、宫后园囿区等。
21、但经过南朝皇帝们精心打造的“台城”这个忧伤符号,到明清以后逐渐被“物化”转移到鸡鸣寺后面城墙上。清代南京人徐上添金陵四十八景图中,“北湖烟柳”所画的就是“玄武湖畔台城上的垂柳和烟景”,这也让更多人认定,鸡鸣寺后面的这段城墙就是“台城遗址”。立于这段城墙,远处的紫金山,近处的九华山、鸡鸣寺所在的鸡笼山,还有通湖的翠虹堤,湖边杨柳婀娜多姿,湖水波澜不惊,一派宁静祥和。这里芳草萋萋为景点增添魅力,呈现出一幅烟雨蒙蒙的绿色美景,确是人们赏北湖“烟柳”的好去处。链接链接 凡过湖,必出太平门,命舟行可七八里许,一望渺漫,光映上下,微风播扬,文漪聿兴,荡漾烟波之上,莫不情畅神爽若游仙焉。余间立四顾,其嵯峨霄
22、汉之表,王气郁葱而峙乎东南者,钟山也。叠连如屏、如帏,在西北者,幕府山也。峦岭偃蹇,盘伏于地而松森其上者,覆舟山也。挺拔而凸出城头,殿阁参差,浮屠耸空者,鸡鸣山也。山东西一带,列如悬榜者,世传台城也。岐增冒水而出者,岛屿也。傍视三法司,隐隐错落云水之湄,重岗叠阜,遥连于其外,岿然而鸾凤峙,腾然而蛟龙走矣。(明代计宗道 过后湖记)化龙丽地化龙丽地 是中国古代神话的四灵之一,有龙的身影,传说便倍觉奇幻,南京有化龙丽地,一边是滚滚长江东逝水,一边是葱茏绵亘的幕府山,果然是个神奇秀美的好地方。“化龙丽地”指幕府山北麓临江的“五马渡”,相传西晋末年时琅琊王司马睿与彭城王等皇族分乘五马来此地,琅琊王所乘之
23、马忽然化龙飞去,成为司马睿称帝前的“吉兆”。古金陵四十八景之一。五马渡江,指西晋末司马氏五王南渡长江建立东晋王朝事。又称五马浮江,五马渡江。具体是指西晋末皇族司马氏五位王爷(琅琊王司马睿、西阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮)避战乱南渡长江,最后琅琊王司马睿建立东晋王朝事。所以民间说有“五马渡江去,一马变为龙”的说学信教师 考教师、找学信,一次成功!官方资源背景:权威高效提分!南京市鼓楼区中山路179号易发大厦15楼F座 热线:025-58824850保过班:17712917401 第 7 页 共 27 页 法。据资料介绍当时一同过江的并不仅仅“五马”,至少有十王以上,但只有
24、前面的“五马”为皇室谪系或近系子孙,其中琅琊王司马睿为司马懿之弟司马孚的曾孙。而早在八王之乱期间,洛阳当地就流传有民谣“五马浮渡江,一马化为龙”,司马睿率五马渡江正好应了几年前的谶语,而且越传越神,说司马睿渡江后,所乘之马化龙飞去,于是司马睿承接晋之大统便成了天经地义的了。司马睿五马渡江的具体位置,据宋代翰林御史张敦颐所撰六朝事迹编类记载,“五马渡,图经云:在县西北二十三里幕府山之前,晋元帝与彭城等五王渡江处及永嘉中元帝登大位,乃其符云。五马之名取此。”链接链接 历代文人墨客对五马渡也多有题咏。唐代大诗人李白经乱后将避地剡中留赠崔宣城,就有:“双鹅飞洛阳,五马渡江徼。何意上东门,胡雏更长啸。中
25、原走豺虎,烈火焚宗庙。太白昼经天,颓阳掩馀照”,详述五马渡江来龙去脉。李白此诗作于十五载春,那时他正打算离开由崔钦镇守的宣城郡(今属安徽),前往剡中避乱。此诗先写安史之乱带给天下的灾难,接着写乱世中自己无能为力及与崔令的友谊,最后写剡中的美景,劝崔令与自己一起隐居学道。全诗前部分沉着悲愤,后者部分轻松明快,过渡自然,结合巧妙,是一篇情深意切的临别赠言。曾极诗五马渡:“仲达欺孤与操同,岂能长世抚提封。瑶图间换君知否,班特浮江自化龙”。曾极,字景建,临川人。约公元一二OO年前后在世,生卒年均不详。其文似苏氏父子。现存金陵百咏(实存诗九十五首)一卷。山阴名士苏泂的予既赋金貂亭诗巽伯求益不已偶得名酒连
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