史学著作 主体化意识对史学著作的影响.docx
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1、史学著作 主体化意识对史学著作的影响 摘要:探讨历史相识的理论与方法,离不开对相识主体,以及主体意识的探讨。历史学家的主体意识,在表现了个人的思想的同时,同时有明显的社会意义,从而使主体意识有更丰富和更深刻的内容。历史相识是社会相识的一部分,历史相识主体是社会历史主体的一部分。本文通过对史记的分析,概述主体化意识在史学创作中起到的作用。关键词:司马迁 史记 主体化意识“历史”一词包括有三层含义:一是指作为历史科学相识对象的客观存在的历史;二是指历史学;三是指作为历史探讨者对客体历史相识和探讨结果而写成的历史著述,即主体化的历史。所谓主体化的历史就是历史相识的主体依据自己对客体历史的相识而描述和
2、归纳出来的历史。正是因为这是相识主体对客体的描述和归纳,所以这种表述会具有明显的主观性色调。在爱德华卡尔的历史是什么一书中说到“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连绵不断的过程,是现在和过去之间的永无止境的问答沟通。”1本文主要以司马迁的史记为例,分析史学家主观性意识对史学著作的影响。一、司马迁思想形成的缘由司马迁在进行史记创作时候开宗明义地提出史记的主旨就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”,其重点在于“成一家之言”。那么让司马迁能够“成一家之言”的缘由有哪些呢,这就要从司马迁思想形成的缘由说起。第一,时代的背景对于司马迁思想的影响。司马迁所处的年头大体上和汉武帝在位时间相始终,是
3、西汉社会由凋敝到极盛、由极盛又起先呈现出衰兆的这一历史时期。而这一历史时期的政治特点又是以神权塑造皇权,因此追究天人关系成为此时文人不能回避的一个问题。其次,司马迁自身的经验。作为汉武帝初年的太史令司马谈的爱子,他在父亲的指导下,“十岁诵古文”,后又师从当世儒学大师董仲舒、孔安国等研习公羊春秋、古文尚书等典籍;在20岁左右的时候游历大江南北,对历史遗迹和现实社会作了广泛的实地考察和访问;后被任命为宫廷“郎中”,职责是“掌守门户,出充车骑”;公元前108年,他起先任太史令,掌管宫廷图书档案,不久之后起先进行史记的创作。这些生活经验对于司马迁的社会历史观的形成无疑起到了确定性的作用,为他形成“一家
4、之言”奠定了基础。第三,司马迁本人的学识基础。司马迁的思想受到许多方面的影响,如道家学派的思想,在汉初道家学派对“道”的理解有肯定的分歧,但是他们都以“道”为最高范畴,都是以“道”来追究天人关系。这种思想对于司马迁思想的形成具有很重大的影响。同时还有儒家思想,司马迁在孔子世家中说“太史公曰:诗有之:高山仰止,景行行止。虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!” 2由此可见孔子在司马迁心目中的地位是特别高的,
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