《论语》十二章课件28张高中语文统编版选择性必修上册.pptx
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1、1.了解孔子及论语,全面了解孔子的思想主张。2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。3.学以致用,知行合一。理解本文所讲的立身处世之道,思考它们在当今社会中的现实意义,提升自己的修养。半部论语治天下半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说:“臣有论语一部,以半部佐太祖(赵匡胤)定天下,以半部佐陛下致太平。”的确,我国两千年来,不论立身处世还是政治社会,皆以儒家思想为中心,而论语便是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 天不生仲尼,万古终长夜文化常识1.论语是儒家经典之一,成书于春秋战国时期,是一部以语录体为主,叙事体为辅的形式记录了孔子及其
2、弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。2.论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;论语主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。清朝赵翼解释说:“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。”其实,“论”又有纂的意思,所谓论语,是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存论语20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。3.“仁”是论语的思想核心。 孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼
3、,春秋末期鲁国陬zu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父,大约孔子幼年丧父,大约3030岁时开始从事岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰,后升任司空、大司寇。私人讲学。曾出任鲁国中都宰,后升任司空、大司寇。5050多岁离开多岁离开鲁国,带领弟子周游列国。鲁国,带领弟子周游列国。6868岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理,相传曾修诗书,定礼乐代文献的整理,相传曾修诗书,定礼乐, ,序周序周易易, ,撰春秋。其儒家思想对中国和世界都有深远的
4、影响,孔撰春秋。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为子被列为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。之首。孔子及其思想仁仁 政治:政治:仁政仁政、宽容、宽容、爱民爱民 生活:生活:爱人爱人礼礼 礼仪之邦之治国之礼礼仪之邦之治国之礼 处世之礼处世之礼教育教育 有教无类有教无类 因材施教因材施教 启发式启发式八佾(y y) 文质彬彬(bnbn) 迩之事父(r r) 譬如(p p) 子罕(hnhn) 未成一篑(kuku) 疑难字词文白对译:第一章文言知识译文子日:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(学而)孔子说:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不
5、要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”(1)特殊句式:敏于事而慎于言(状语后置句)于事敏而于言慎(正常语序)(2)敏:勤勉,勤劳敏捷。(3)就:靠近、看齐、到去。(4)有道:指有道德的人。(5)正:匡正、端正。(6)可谓:可以说。(7)也已:句末助词,了。第1章孔子认为君子要善于抵制物欲,要尽可能地把精力放在对德行的追求上。第一章:君子的日常言行的基本要求成语:安贫乐道,谨言慎行子日:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾
6、)而:表假设,如果而:表假设,如果 如礼何:怎样对待礼呢?如礼何:怎样对待礼呢?如如何:固定句式,译为:怎样何:固定句式,译为:怎样呢?呢? “如如何何”是古代常用句式,当中是古代常用句式,当中一般插入代词、名词或其他词语,意思是一般插入代词、名词或其他词语,意思是“把(对)把(对)怎么样(怎么办)怎么样(怎么办)”。八佾八佾: :佾音佾音y y,行列的意思。古时一佾,行列的意思。古时一佾8 8人,八佾就是人,八佾就是6464人,据周礼规定,人,据周礼规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季氏只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季氏是正卿
7、,只能用四佾。是正卿,只能用四佾。译文:孔子说:译文:孔子说:“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果没有一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他怎样对待乐呢?仁德,他怎样对待乐呢? ” ”子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁)孔子说:孔子说:“如果在早晨能够得知真理,即使在当晚死去,也没有遗憾。如果在早晨能够得知真理,即使在当晚死去,也没有遗憾。”概括主题: 本章阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的精神。成语积累:朝闻夕死:形容对真理或某种信仰追求的迫切。文白对译:第四章子曰子曰:“:“君子喻于义,小人喻于利。君子喻于义,小人喻于利。”(”(里仁里仁)
8、 )喻:通晓,知晓,懂得,明白喻:通晓,知晓,懂得,明白。 于:介词,引出动作的对象,此处可以于:介词,引出动作的对象,此处可以不译。不译。 小人:指品德低下的人。小人:指品德低下的人。概括主题: 从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比,强调了“义”对于君子,对于品格的重要性。 孔子认为利要服从义,要重义轻利。 从人的价值标准的角度出发,指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。成语积累:见利忘义:见到有利可图就不顾道义。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)贤:形作名,有德行的人。齐:形作动,看齐。贤:形作名,有德行的人。齐:形作动,看齐。内:名作状,在心里。内
9、:名作状,在心里。概括主题:概括主题: 从学习的方法和心态的角度,点明人要虚心学习,以人为鉴,从学习的方法和心态的角度,点明人要虚心学习,以人为鉴,取长补短。取长补短。 通过辩证的分析对待通过辩证的分析对待“贤贤”与与“不贤不贤”的态度与做法,点明了的态度与做法,点明了人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。省。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。成语积累:见贤思齐:见到德才兼备的人就要向他(她)看齐。文言知识内容理解子曰子曰:“:“质胜文则野质胜文则
10、野, ,文胜质则史。文质彬彬文胜质则史。文质彬彬, ,然后君子。然后君子。”质:质朴、朴实文:华美、文采质:质朴、朴实文:华美、文采 野:粗野、鄙俗野:粗野、鄙俗 史:虚饰,浮夸史:虚饰,浮夸文质彬彬:文质兼备、配合适当的样子。文质彬彬:文质兼备、配合适当的样子。 孔子说:质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋;文采胜孔子说:质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋;文采胜过质朴,就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当,那才是君子。过质朴,就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当,那才是君子。引申:性情太过直率就显得粗鲁,太过讲究礼仪就显得虚伪,性情礼仪兼备引申:性情太过直率就
11、显得粗鲁,太过讲究礼仪就显得虚伪,性情礼仪兼备的人才是真正的君子。的人才是真正的君子。概括主题:本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做概括主题:本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到到“文文”与与“质质”的平衡。的平衡。成语积累:文质彬彬:形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。文白对译第七章文言知识翻译内容理解曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)士:读书人。士:读书人。 弘毅:志向远大,意志坚强。弘,广大。毅,坚强,刚弘毅:志向远大,意志坚强。弘,广大。毅,坚强,刚毅。以为:把毅。以为:把作为。作为。
12、已:停止。已:停止。曾子说:曾子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他担当的责任重大,读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他担当的责任重大,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,不是也很重大吗?到死才停止,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,不是也很重大吗?到死才停止,不是也很遥远吗?不是也很遥远吗?”概括主题:1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。2.从精神状态的角度出发,点明读书人应该具备刚毅的品格,因为只有具备了这种品格才可以接受重任,才能够不不半途而废,才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有
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