《渔父》练习习题和参考答案.doc
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1、第 1 页渔父渔父练习习题和参考答案练习习题和参考答案A 卷双基再现1. 文学常识填空。屈原(前 339?前 278?) 末期楚国人,杰出的 和 。名 ,字 。他所开创的新诗体 ,突破了诗经的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“ 、 ” 。 “ 、 ”是中国诗歌史上 和 两大优良传统的源头。1953 年,屈原还被列为世界“ ”之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。2. 给下列加点字的注音。憔悴( ) 餔糟 ( ) 歠醨( )汶汶( )三闾( ) 鼓枻( ) 莞尔( ) 濯缨( )3. 下列对加点的词语解释正确的一项(
2、 )A.颜色憔悴,形容枯稿 枯稿:枯瘦B.新沐者必振衣 新沐:刚洗完澡C.而能与世推移 推移:推进移动D.宁赴常流而葬于江鱼腹中耳常流:经常流动4. 选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项( )第 2 页A.颜色憔悴 颜色:脸色,今多指色彩。B.形容枯槁 形容:形体容貌,今指对事物的形象和性质加以描述。C.圣人不凝滞于物 凝滞:拘泥,执著。今指知道变通。D.何故深思高举 高举:行为高出世俗。今指高高举起。5.下列对加点的虚词解释不正确的一项是( )A.渔父莞尔而笑 (连词,表修饰)B.圣人不凝滞于物,而能与世推移(连词,表因果)C.何不 其泥而扬其波 (连词,表承接)D.涵淡彭湃而为此也(
3、连词,表因果,因而)6.翻译下列句子。(1)渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯!”(2)圣人不凝滞於物,而能与世推移。(3)何故沉思高举,自令放为?(4)宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。探究提高7.阅读课文,体会:本文塑造了屈原怎样一个第 3 页形象?显示了屈原怎样的人格?答:8.本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象,他是谁?是怎样一位形象?为何要塑造这一形象?答:9.文章采用了什么方法表现人物的性格?答:10.作者在塑造屈原形象时,除了主要写他的语言,还写了他的行为、外貌,试从文中找出,并说明其作用。答:综合应用11. 学习了渔父 ,相信你对屈原及其作品有了更深的认识和理解,下面是古人
4、题“汨罗屈子祠”的上联,你能对出下联吗?试试看。(1)上联: 泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;下联:(2)上联:江上峰青,九歌遥和湘灵曲;下联:12. 仿照示例图,根据图内容写一句话揭示漫画寓意。图 图第 4 页在生活中,搞平衡往往是以倾斜自己为代价的。答案:_13. 灯谜是我国源远流长的一种文学样式。请你参考下面谜语示例,根据所给的谜面和括号里的要求猜谜。(1)示例:谜面:七品芝麻官(猜文体)谜底:小令。谜面:言师采药去(猜文体)谜底:(2)示例:谜面:古代的交通事故(猜成语)谜底:人仰马翻。谜面:报晓声中扭秧歌(猜成语)谜底:B 卷比较阅读阅读下面两段文章,回答 12 题。甲屈原既放,游于江潭,
5、行吟泽畔颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰“ 子非三闾大夫与?何故至于斯? ” 屈原曰“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。 ”第 5 页渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨,何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“ 吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎? ”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。 ”不复与言。(渔父)乙且负下未易居,下流多谤议,仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目
6、复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往,每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗俘沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能悉意,略陈固陋。谨再拜。(报任安书)1.屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物,一个毅然赴死,一个忍辱而生。他们为什么会有如此第 6 页不同的人生选择?结合文中的相关语句谈谈你个人的认识。答:2. 渔父和报任安书(节选)真实地展示了屈原和司马迁内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品
7、分别是怎样表现人物复杂心情的?答:美文赏析阅读下面文字,完成 36 题。(2019 年安徽卷)行吟阁遐想黄秋耘前几天,翻出一张旧照片,是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片,引起了我一段深沉的回忆。五年前的初春,我因事去广州,路过武汉。在一个大雪后的晴天,我前去东湖,在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。不知道为什么,对于屈原,我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起,我就爱读离骚 ,每读到“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰” 、 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的时候,总是“唏嘘而不可禁” 。不过,我真正理解屈原的精神和离骚的真谛,还是在直接受到闻一多先生的教诲以
8、后。第 7 页说起来,这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书,闻一多先生主讲的楚辞是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的,别的教师都在日间上课,他偏偏把课程排到晚间。我还记得,每当华灯初上,或者皓月当头,他总是带着微醺的感情,步入教室,口里高吟着:“士无事,痛饮酒,熟读离骚 ,方可为真名士!”接着,他就边朗诵,边讲解,边发挥。时而悲歌慷慨,热泪纵横;时而酣畅淋漓,击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们,毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935 至 1936 年间,敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候,几千里锦绣河山,几十座繁荣城
9、市,都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上,南瞻北望,又何处不是哀鸿遍野,民不聊生?这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊!因此,闻先生的孤愤高吟、长歌当哭,就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候,我甚至感觉到:在闻先生的灵魂里就活着一个屈原,他好像就是屈原的化身。且说我那天来到了行吟阁畔,东湖两岸,积雪茫茫,素裹红装,江山如画,四顾无人,万籁俱寂,连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后,又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人,披发伫第 8 页立,蹙额低吟:“瞻前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮,孰非善而可
10、服!”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生,昂首仰天,血脉偾张,作狮子吼:“有一句话说出就是祸,有一句话能点着火,别看五千年没有说破,你猜想透火山的缄默?说不定是突然着了魔,突然青天里一个霹雳,爆一声:咱们的中国!”后来这两个形象就合而为一,何者是屈原,何者为闻先生,我都分不清楚了。我无意以古人喻后人,以后人比古人,但一接触到与屈原有关的事物,总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确,他们虽然相隔两千多年,但无论是对人民的热爱,对祖国的忠贞,还是斗志的坚强,死事的壮烈,都是颇有些相似的。因此,漫游之余,我又忽生遐想:闻先生是湖北人,且曾几度寓居武昌,假如在行吟阁上,屈
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