鱼我所欲也 (3).ppt
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1、主备人主备人 吴高环吴高环 孟子,名轲,字子舆,战国孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为一位重要的代表人物,后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,他提出子的思想,他提出“民贵君民贵君轻轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯,为此,他到各国去游说诸侯,反对反对“霸道霸道”,提倡以,提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁仁政政”、“王道王道”。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,鱼,我所欲也,熊掌
2、,亦我所欲也,二者不可二者不可得兼得兼,舍舍鱼而鱼而取取熊掌者也。熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西,生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西,课文全解课文全解鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。舍弃鱼而选取熊掌。(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍(如果)两种东西不能同时得
3、到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。弃生命而选取正义。生亦我所生亦我所欲欲,所欲有甚于生者,所欲有甚于生者,故故不为不为苟得苟得也。也。死亦我所死亦我所恶恶,所恶有甚于死者,故所恶有甚于死者,故患患有所不有所不辟辟也。也。如使如使人之所欲莫人之所欲莫甚于甚于生,则凡可以得生者生,则凡可以得生者何不用何不用也?也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。死亡
4、也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?生命的方法(有)什么不可以采用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?由是由是则生而有不用也;
5、由是则可以辟患而有不为也。则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者非独贤者有有是心是心也,人皆有之,贤者能勿也,人皆有之,贤者能勿丧丧耳。耳。 通过某种办法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;通过某种办法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;通过某种办法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用通过某种办法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。它。 这是因为(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要这是因为(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的),的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。(人们)厌恶的事情
6、有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。 一一箪箪食食,一豆一豆羹羹,得之则生,弗得则死。,得之则生,弗得则死。呼尔呼尔而与之,而与之,行道之人行道之人弗受;弗受;蹴尔蹴尔而与之,乞人而与之,乞人不不屑屑也。也。万钟万钟则不则不辨礼义辨礼义而受之,万钟于我何而受之,万钟于我何加加焉!焉! 一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就要死亡。要死亡。 (然而如果)喝叱着给
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