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1、布衣孔子变帝王孔子布衣孔子变帝王孔子说明了什么?孔子孔子孟子孟子荀子荀子董仲舒董仲舒两汉两汉隋唐隋唐三国两晋南北朝三国两晋南北朝宋元明宋元明五代十国五代十国“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”魏晋时期,有人说:佛日也,道月也,儒星也 。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏体现了古代思想的什么趋势?体现了古代思想的什么趋势?从魏晋到隋唐,儒家思想的正统地位从魏晋到隋唐,儒家思想的正统地位受到了怎样的影响?受到了怎样的影响?第一幕:探理学之源、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学、北宋掀起儒学复兴运动1、从魏晋到隋唐,“三教合一”,儒学正统受佛道挑战;、商品经济发展,科学进步,对自然和社
2、会规律有探求的动力北宋五子北宋五子将儒家的将儒家的忠、孝、节、义忠、孝、节、义提升到了提升到了“天理天理”的高度,形成一整套囊括的高度,形成一整套囊括天人关系天人关系的严密思想体系,的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。这就是理学,又称新儒学。道、佛道、佛儒(儒(根本根本)(目的目的)理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运,又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗,并能,并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。基本含义:基本含义:第二幕:走理学之路阅读【北宋五子与理学的创立】 “北宋五子”是哪几位? 为理学的建立开辟道路的是谁? 创立“气学”一派,对理学的创立贡献巨大的是谁?
3、 确定了理学的最高范畴“天理”的是谁? 一天,杨时、游酢一起向程颐请教学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口,等老师醒来。一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人!程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师的全部学问。故事一故事一 程门立雪程门立雪程颢程颢(1032(10321085)1085),字伯淳,字伯淳,人称明道先生。人称明道先生。程颐程颐(1033103311071107),字正叔,),字正叔,人称伊川先生。人称伊川先生。 “二程”兄弟早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗时,建立起自己的理学体
4、系。曾在洛阳讲学,故其学派称为“洛派洛派”。 二二 创立过程创立过程: 1 1、创立:北宋五子、创立:北宋五子 集大成者:南宋朱熹集大成者:南宋朱熹 朱熹朱熹(1130113012001200) 字元晦,世称晦庵先生,南宋徽州字元晦,世称晦庵先生,南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人。南婺源(今属江西省婺源县)人。南宋时著名的理学家、思想家、哲学宋时著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽派的代表人家、教育家、诗人,闽派的代表人物,世称朱子,是继孔孟以来最杰物,世称朱子,是继孔孟以来最杰出的儒学大师。出的儒学大师。编著编著四书章句集注四书章句集注 地位地位-是宋朝理学的集大成者是宋朝理学的
5、集大成者什锦菜什锦菜万理归一理,一理摄万理万理归一理,一理摄万理 材料一:一物需有一理,万物皆有理,万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者,理也。 二程遗书观点一:观点一:天理是宇宙万物的本原,是事物的规律,天理是宇宙万物的本原,是事物的规律,客观存在。客观存在。阅读以下材料,结合书本知识概括并理解程朱的主要观点:实质:是客观唯心主义实质:是客观唯心主义(即认为世界统一于人的意识之外的客观精神)(即认为世界统一于人的意识之外的客观精神)二程看来,天理是什么?二程看来,天理是什么?这种哲学观实质是什么?这种哲学观实质是什么?材料二:天下之物,皆实理之所为。材料二:天下之物,皆实理之所为。天天下
6、未有无理之气。下未有无理之气。理气关系论(世界本原):理气关系论(世界本原):理先于气,理是世界的本原。理先于气,理是世界的本原。“理直气壮理直气壮”材料三:材料三:宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在”“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?子、兄弟、
7、夫妇、朋友岂不是天理?” ” 朱熹朱熹社会政治理论:社会政治理论:天理即天理即“三纲五常三纲五常” ” 其实质:儒家的纲常伦理、等级秩序儒家的纲常伦理、等级秩序 朱熹看来,社会政治中,理的核心是什么,其实质是?朱熹看来,社会政治中,理的核心是什么,其实质是?材料四:材料四: 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 目的:明道德之善,而不是求科学之真目的:明道德之善,而不是求科学之真理学修养论理学修养论格物致知格物致知理学家看来,怎样才能达到明理的境界?理学家看来,怎样才能达到明理的境界?和今天所说的和今天所说的“实践出真知实
8、践出真知”是一样是一样的意思吗?的意思吗?半亩方塘一鉴开,半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;天光云影共徘徊;问渠哪得清如许,问渠哪得清如许,为有为有源头活水源头活水来。来。 -朱熹朱熹 朱熹通过格物渠水朱熹通过格物渠水清澈清澈, ,活水有源头,活水有源头,致致知读书学习是获得知知读书学习是获得知识的源头识的源头. .饮食,天理也,山珍海味,人欲也饮食,天理也,山珍海味,人欲也体现了朱熹什么观点,其含义是什么?体现了朱熹什么观点,其含义是什么?观点四:观点四:存天理,灭人欲存天理,灭人欲实质:实质:人们应以三纲五常约束社会,维护专制统治,遏制人自然欲望。人们应以三纲五常约束社会,维护专制统治,遏制
9、人自然欲望。月映万川朱子的朱子的主要思想主要思想哲学思想:哲学思想:伦理观:伦理观:政治思想:政治思想:理气关系论理气关系论,先有理后有气,先有理后有气(客观唯心主义)(客观唯心主义)“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”“道统论道统论”、“正君心正君心”理学修养论:理学修养论:“格物致知格物致知”、朱熹理学(集大成者)、朱熹理学(集大成者)天理天理人欲人欲三纲五常(最高境界)三纲五常(最高境界)格物致知格物致知 存天理,灭人欲明道德之善内容内容影响影响国内影响国内影响:成为南宋以后的官方哲学,成为南宋以后的官方哲学,有利于维护封建专制统治。有利于维护封建专制统治。国际影响国际影响: “朱子学朱子学
10、” 二二 程朱理学程朱理学成就:成就:为为四书四书注解,成为理学的经典著作注解,成为理学的经典著作故事二故事二 阳明格竹阳明格竹 陆九渊陆九渊 南宋思想家,人南宋思想家,人称称先生,先生,心学开创心学开创者者。 王守仁,世称阳明先生。王守仁,世称阳明先生。他建立了系统的心学理论,他建立了系统的心学理论,是是心学的集大成者心学的集大成者 。三三 陆王心学陆王心学1.1.南宋南宋: 代表代表: 。 思想思想: 是宇宙万物的本原,提出是宇宙万物的本原,提出“心心”即即 “ ”也。也。 有名言有名言“宇宙便是吾心,吾心即是真理宇宙便是吾心,吾心即是真理” 穷理不必向外探求,穷理不必向外探求, 就得天理
11、。就得天理。2.2.明朝明朝: : 代表代表: 。 思想思想: 王阳明更多地吸取了王阳明更多地吸取了 的的“心外无佛,即心是心外无佛,即心是 佛佛”思想,宣扬思想,宣扬“心外无物心外无物”“”“ ” 提出提出“ ”、强调、强调“ ”学说学说自主学习心心理理心外无理心外无理知行合一知行合一佛教佛教发明本心发明本心陆九渊陆九渊王阳明王阳明致良知致良知 三三 陆王心学陆王心学主要思想观点主要思想观点理学理学心学心学世界本原世界本原社会政治社会政治认识论认识论理理三纲五常三纲五常存天理,灭人欲存天理,灭人欲“格物致知格物致知”心心(心即理)(心即理)内心反省内心反省致良知、知行合一致良知、知行合一理学
12、的特点:理学的特点:1、进一步思辨化、进一步思辨化2、更加强调伦理道德为思想核心、更加强调伦理道德为思想核心3、更多吸收了佛、道因素、更多吸收了佛、道因素赏花赏花朱子、阳明与友游园,时春风和煦,百花怒放。朱子、阳明与友游园,时春风和煦,百花怒放。友问:为何百花如此美丽?友问:为何百花如此美丽?朱子说:朱子说:“天生的。天生的。”阳明说:阳明说:“天生是天生的,但这是我看到了,百花才是天生是天生的,但这是我看到了,百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同:都认为世界本原是:都认为世界本原是“理理”。异异:程朱理学认为世界的本原是:程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”,心学是,心学
13、是内在内在的的“心心”,认为,认为本心本心是是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义 理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端。经走到极端。 项项 目目内容内容目的目的维护封建统治秩序维护封建统治秩序【】 项 目程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学异异理,是外在的理,是外在的格物致知格物致知内心反省,内心反省,致良知致良知知行合一知行合一客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义【】第三幕:寻理学之果 问题探究三:问题探究三:结合材结合材料和所学知识,我们应该料和所学知识,我们应该怎样对待宋明理学?怎样对待宋明
14、理学? “酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?”清戴震翻开中国的历史一看,上面尽写着两个字“吃人”!鲁迅2 2、消极影响:消极影响:用三纲五常维系专制统治用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求压制、扼杀人们的自然欲求强调尊卑等级、重男轻女、因循守旧的观念强调尊卑等级、重男轻女、因循守旧的观念1 1、积极作用:、积极作用:注重气节、品德;强调人的社会责任感和历史注重气节、品德;强调人的社会责任感和历史使命感;使命感;塑造了中华民族的性格。塑造了中华民族的性格。四四 评价宋明理学:评价宋明理学: 本课小结本课小结 通过这堂课的学习,我们回顾了宋通过这堂课
15、的学习,我们回顾了宋明理明理学数学数百年的百年的沧桑。沧桑。在今天这个多元文化碰撞在今天这个多元文化碰撞的时代,的时代,我们既为在封建礼我们既为在封建礼教压制下哭泣的教压制下哭泣的生生命感到悲愤,又为无命感到悲愤,又为无数因追求气节品德而数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵变得挺拔高大的灵魂心生折服。魂心生折服。面对理学,面对理学,我们应我们应该该更多的更多的去感知它传递给我们的正能去感知它传递给我们的正能量。量。结结 语语、(年江苏高考卷、(年江苏高考卷) )某思想家强调孝、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是想家是A A孔
16、子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明2 2、(、(009009年广东高考卷)孔子、孟子、程颐、年广东高考卷)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是朱熹、王阳明等人思想的共同点是A A“仁仁” B B“心外无物心外无物” C C“理理” D D“格物致知格物致知”高考经典高考经典 练习反馈练习反馈3 3、20082008年广东高考单科卷)清风吹动旗幡,一人说是年广东高考单科卷)清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与不是幡动,而是两位心动。在
17、世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是慧能的观点有相似之处的思想家是A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明4 4、宋明理学家倡导的、宋明理学家倡导的“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”的修养论、的修养论、“格物致知格物致知”和和“发明本心发明本心”的认识论、成贤成圣的的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论,均以境界论、齐家而平天下的功能论,均以 A A认识自然发展规律为导向认识自然发展规律为导向 B B关心社会进步为前提关心社会进步为前提 C C伦理道德为核心内容伦理道德为核心内容 D D研究天人关系为核心内容研究天人关系为核心内容5 5、下列言论
18、不符合宋明理学思想观点的是、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.A.“夫天下之事,莫不有理夫天下之事,莫不有理”B.B.“父子君臣,天下之定理父子君臣,天下之定理”C.C.“穿衣吃饭,即是人伦物理穿衣吃饭,即是人伦物理”D.D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭” 父子关系父子关系 朱子说:朱子说:“对,父子关系是对,父子关系是上天上天安排的,并且儿子安排的,并且儿子不能有忤逆之念,这就是孝。(不能有忤逆之念,这就是孝。(父子君臣,天下之定理父子君臣,天下之定理) 阳明说:阳明说:“孝顺自己老爸是应该的,人孝顺自己老爸是应该的,人本来本来就有孝就有孝心,但,我们
19、对别人的老爸也要孝,这才是真正的孝。心,但,我们对别人的老爸也要孝,这才是真正的孝。”(亲吾之父以及人之父,以及天下人之父亲吾之父以及人之父,以及天下人之父)孝孝 儒家儒家孝孝 ,天理,天理 理学理学“心即理心即理”(认为心就是天地万物的渊源)(认为心就是天地万物的渊源)“发明本心发明本心”认为认为“理理”不需要到身不需要到身心以外的事物上寻找,心以外的事物上寻找,求理的方法就是求理的方法就是“发明发明本心本心”,进行内心的反,进行内心的反省。省。“灵明灵明”就是天理,就是本就是天理,就是本心心,就是,就是良知良知;心心外无物,外无物,心心外无事,外无事,心心外无外无理理。(王守仁)。(王守仁)史料再现:史料再现: “良知即天理” “知是心的本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知。” “人胸中各有个圣人,恢复良知即可成圣贤”“致良知致良知”含义含义:“致”就是达到; “良知” 即本心,是人所固有的善性,就是“理” 。 “致良知”就是通过内心反省克服私欲,回复良知就能成为圣贤 。 为了遏止伪善的流行,王守仁特别强调:为了遏止伪善的流行,王守仁特别强调:“知行合一知行合一”。
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