孟子导读.ppt
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1、孟子孟子(约前(约前372372前前289289),),战国战国时时期伟大的期伟大的思想家思想家,儒家儒家的主要的主要代表代表之一。之一。名轲名轲,邹(今山东)人。相,邹(今山东)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子曾受业于子思的学生思的学生。学成以后,以士的身份。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实
2、现统一。孟子的过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说仁政学说被认为是被认为是“迂迂远而阔于事情远而阔于事情”,没有得到实行的机会。最后退居讲学,没有得到实行的机会。最后退居讲学,和他的学生一起,和他的学生一起,作作孟子孟子七篇七篇”。“父母俱存,兄弟无故,一乐也;父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。君子有三乐,而王天下不与存焉。”(孟子孟子尽心上尽心上) “父母健在,父母健在, 兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对天,下不愧对
3、人,这是第二大快乐;得到天下优对天,下不愧对人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。秀的人才进行教育,这是第三大快乐。 君子有三大君子有三大快乐,以德服天下不在其中。快乐,以德服天下不在其中。” ” 孟子孟子共七篇,即共七篇,即梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕滕文公文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心。各。各篇又都分上、下两篇。篇又都分上、下两篇。孟子孟子是是论语论语之后之后儒家最重要的著作,汉文帝时列为博士科目。宋儒家最重要的著作,汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时,朱熹取代被列为十三经之一。到南宋时,朱熹取礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇,与两篇,与
4、论语论语孟子孟子合为合为四书四书,成为读书人的必,成为读书人的必读书。明清科举考试八股文,题目都来自读书。明清科举考试八股文,题目都来自四书四书。 鱼我所欲也鱼我所欲也、得道多助,失道寡助得道多助,失道寡助寡人之于国也寡人之于国也、齐桓晋文之事齐桓晋文之事庄暴见孟子庄暴见孟子、孟子见梁襄王孟子见梁襄王齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾、弈秋弈秋、寡人愿安承教寡人愿安承教、齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫、文王之囿文王之囿、汤放桀汤放桀、当今之世,舍我其谁当今之世,舍我其谁攘鸡攘鸡、眸子不掩其恶眸子不掩其恶观于海者难为水观于海者难为水、尽信书则不如无书尽信书则不如无书民为贵民为贵、贤者以其昭昭贤者
5、以其昭昭、养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲。孟子思想的发轫孟子思想的发轫孔子画像孔子画像荀荀子子孟孟子子“仁仁”的思想的思想“礼礼”的制度的制度德治思想德治思想仁政学说仁政学说(政治思想的核心政治思想的核心 )道德修养道德修养伦理和政治结合伦理和政治结合 (道德规范:搞好政治的根本)(道德规范:搞好政治的根本) “行仁政而王,莫之能御也行仁政而王,莫之能御也” 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”大学大学孟子把道德规范概括为四种,孟子把道德规范概括为四种,即即仁、义、礼、智仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括
6、为五种,同时把人伦关系概括为五种,即即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信长幼有序,朋友有信”。 心性论心性论 政治论政治论 教育论教育论 1 1、性善与、性善与“四端四端” ” 道德价值的根源。道德价值的根源。 “所以谓人皆有所以谓人皆有不忍人之心不忍人之心者,今人乍见孺子将者,今人乍见孺子将入于井,皆有入于井,皆有怵惕恻隐怵惕恻隐之心,非所以之心,非所以纳交纳交于孺子于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶恶其声其声而而然然也。也。” ” (孟子孟子. .公孙丑上公孙丑上)由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶
7、之心,由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,非人也。恻隐之心,仁仁之端也;羞恶之心,之端也;羞恶之心,义义之端也;辞让之心,之端也;辞让之心,礼礼之端也;是非之心,之端也;是非之心,智智之端也。之端也。人之有是四端也,犹其有四体也人之有是四端也,犹其有四体也。 “鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取
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