孟子导读_644402785_552009557.ppt
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1、孟子孟子v孟子其人孟子其人史记史记孟子荀卿列传孟子荀卿列传韩诗外传及列女传的相关记载韩诗外传及列女传的相关记载v孟子一书孟子一书孟子与思孟学派孟子与思孟学派赵岐所注孟子赵岐所注孟子孟子一书的参考书籍孟子一书的参考书籍v孟子选读孟子选读v孟孟子子荀荀卿卿列列传传第第十十四四:孟孟轲轲,驺驺人人也也。受受业业子子思思之之门门人人。道道既既通通,游游事事齐齐宣宣王王,宣宣王王不不能能用用。适适梁梁,梁梁惠惠王王不不果果所所言言,则则见见以以为为迂迂远远而而阔阔於於事事情情。当当是是之之时时,秦秦用用商商君君,富富国国强强兵兵;楚楚、魏魏用用吴吴起起,战战胜胜弱弱敌敌;齐齐威威王王、宣宣王王用用孙孙子
2、子、田田忌忌之之徒徒,而而诸诸侯侯东东面面朝朝齐齐。天天下下方方务务於於合合从从连连衡衡,以以攻攻伐伐为为贤贤,而而孟孟轲轲乃乃述述唐唐、虞虞、三三代代之之德德,是是以以所所如如者者不不合合。退退而而与与万万章章之之徒徒序序诗诗、书书,述述仲尼之意,作孟子七篇。仲尼之意,作孟子七篇。孟子传记孟子传记v孟子故居位于曲阜城南孟子故居位于曲阜城南1313公里凫村内,是孟子的出生地。公里凫村内,是孟子的出生地。村内东西大街为村内东西大街为“孟子故里街孟子故里街”,路北座北向南为孟子,路北座北向南为孟子故宅,现存正殿一座。殿前一池,名故宅,现存正殿一座。殿前一池,名“孟母池孟母池”,池西,池西有一南北流
3、的小河,名白马河,过河上小桥西行,路南有一南北流的小河,名白马河,过河上小桥西行,路南为为“孟母故井孟母故井”,为孟母当年汲水处,后人曾多次重修。,为孟母当年汲水处,后人曾多次重修。v孟府仪门孟府仪门v孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿孟母教子孟母教子v列女传列女传母仪:邹孟轲之母也,号孟母仪:邹孟轲之母也,号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:之事,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以此非吾所以居处子。居处子。”乃去,舍市旁。其嬉戏为贾人乃去,舍市旁。其嬉戏为贾人衒衒卖之事。孟母又曰:卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处此非吾所以居处子也。子也。”复徙
4、舍学宫之旁。其嬉游乃设俎复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:豆揖让进退。孟母曰:“真可以居吾子矣。真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长,学六艺。卒成大儒之遂居。及孟子长,学六艺。卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。名。君子谓孟母善以渐化。孟母教子孟母教子v韩诗外传卷九:孟子少時诵,其母方织。韩诗外传卷九:孟子少時诵,其母方织。孟子辍然中止,乃复进。其母知其諠也,孟子辍然中止,乃复进。其母知其諠也,引刀裂其织,以此誡之。自是之後,孟子不引刀裂其织,以此誡之。自是之後,孟子不復諠矣。孟子少時,东家杀豚。孟子问其母復諠矣。孟子少時,东家杀豚。孟子问其母曰:曰:“东家殺豚何为?东家殺豚何为?”母
5、曰:母曰:“欲啖汝。欲啖汝。”其母自悔失言。曰:其母自悔失言。曰:“吾怀妊是子,席不吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今适有知正不坐,割不正不食,胎教之也。今适有知而欺之,是教之不信也。而欺之,是教之不信也。”乃买东家豚肉以乃买东家豚肉以食之,明不欺也。食之,明不欺也。孟母教子孟母教子v列列女女传传母母仪仪:孟孟子子之之少少也也,既既学学而而归归。孟孟母母方方绩绩,问问曰曰:“学学何何所所至至矣矣?”孟孟子子曰曰:“自自若若也也。”孟孟母母以以刀刀断断其其织织。孟孟子子惧惧而而问问其其故故。孟孟母母曰曰:“子子之之废废学学,若若吾吾断断斯斯织织也也。夫夫君君子子学学以以立立名名,问
6、问则则广广知知,是是以以居居则则安安宁宁,动动则则远远害害。今今而而废废之之,是是不不免免于于厮厮役役而而无无以以离离于于祸祸患患也也。何何以以异异于于织织绩绩而而食食,中中道道废废而而不不为为,宁宁能能衣衣其其夫夫子子,而而长长不不乏乏粮粮食食哉哉!女女则则废废其其所所食食,男男则则堕堕于于修修德德,不不为为窃窃盗盗,则则为为虏虏役役矣矣。”孟孟子子惧惧,旦旦夕夕勤勤学学不不息息,师师事事子子思思,遂遂成成天天下下之之名名儒儒。君君子子谓谓孟孟母母知知为人母之道矣。为人母之道矣。孟母教子孟母教子v韩诗外传卷九:孟子妻独居,踞。孟韩诗外传卷九:孟子妻独居,踞。孟子入戶视之,白其母曰:子入戶视之
7、,白其母曰:“妇无礼,请去妇无礼,请去之。之。”母曰:母曰:“何也?何也?”曰:曰:“踞。踞。”其其母曰:母曰:“何知之?何知之?”孟子曰:孟子曰:“我亲见之。我亲见之。”母曰:母曰:“乃汝无礼也,非妇无礼。礼乃汝无礼也,非妇无礼。礼不云乎:不云乎:将入门,问孰存。将上堂,将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入戶,視必下。声必扬。将入戶,視必下。不掩人不备不掩人不备也。今汝往燕私之处,入戶不有声,令人也。今汝往燕私之处,入戶不有声,令人居而視之,是汝之无礼也,非妇无礼也。居而視之,是汝之无礼也,非妇无礼也。”於是孟子自责,不敢去妇。於是孟子自责,不敢去妇。孟母教子孟母教子v谒孟母祠谒孟母祠(明)
8、徐炳(明)徐炳教子辛苦断丝织,古来慈母却严师。教子辛苦断丝织,古来慈母却严师。孔门不绝如线绪,延续绵绵在此时。孔门不绝如线绪,延续绵绵在此时。v断机断机 (明)李化龙(明)李化龙三迁辛苦傍书堂,始信慈母有义方。三迁辛苦傍书堂,始信慈母有义方。一断机丝延圣绪,丈夫空自说刚肠。一断机丝延圣绪,丈夫空自说刚肠。v孟母断机处孟母断机处赵岐注孟子赵岐注孟子v赵岐孟子题辞:孟子赵岐孟子题辞:孟子“退而与高弟弟退而与高弟弟子公孙丑、万章之徒难疑答问,又自撰其子公孙丑、万章之徒难疑答问,又自撰其法度之言,著书七篇,二百六十一章,三法度之言,著书七篇,二百六十一章,三万四千六百八十五字,万四千六百八十五字,又有
9、外书四篇,又有外书四篇,性善辩、文说、孝经、为性善辩、文说、孝经、为政,其文不能宏深,不与内篇相似,似政,其文不能宏深,不与内篇相似,似非孟子本真,后世依放而托也。非孟子本真,后世依放而托也。赵岐注孟子赵岐注孟子v赵岐孟子章句:余困吝之中,精神遐赵岐孟子章句:余困吝之中,精神遐漂,靡所济集,聊欲系志于翰墨,得以乱漂,靡所济集,聊欲系志于翰墨,得以乱思遗老也。惟六籍之学,先觉之士,释之思遗老也。惟六籍之学,先觉之士,释之辩之者既已详矣,儒家惟有孟子,闳辩之者既已详矣,儒家惟有孟子,闳远微妙,蕴奥难见,宜在条理之科,于是远微妙,蕴奥难见,宜在条理之科,于是乃述己所闻,证以经传,为之章句,具载乃述己
10、所闻,证以经传,为之章句,具载本文,章别其指,分为上下,凡十四卷。本文,章别其指,分为上下,凡十四卷。孟子篇章结构孟子篇章结构v孟子内篇:梁惠王章句上下、孟子内篇:梁惠王章句上下、公孙丑章句上下、滕文公章句公孙丑章句上下、滕文公章句上下、离娄章句上下、万章章句上下、离娄章句上下、万章章句上下、告子章句上下、尽心章上下、告子章句上下、尽心章句上下句上下思孟学派思孟学派v韩非子韩非子显学:世之显学,儒墨也。儒之显学:世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒
11、,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八故孔、墨之后,儒分为八 ,墨离为三。,墨离为三。v荀子荀子非十二子:略法先王而不知其統,非十二子:略法先王而不知其統,然而犹材剧志大,闻見杂博。案往旧造说,谓然而犹材剧志大,闻見杂博。案往旧造说,谓之五行,其僻违而无类,幽隐而无说,闭约而之五行,其僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞,而祗敬之,曰无解。案饰其辞,而祗敬之,
12、曰此真先君子此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之。之言也。子思唱之,孟轲和之。思孟学派思孟学派v中庸:天命之谓性;率性之谓道;修道之中庸:天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。谓教。v性自命出:凡人虽有性,心无定志,待物性自命出:凡人虽有性,心无定志,待物而后作,待悦而后行,待习而后定。而后作,待悦而后行,待习而后定。性自性自命出,命自天降。命出,命自天降。v乃所愿,則学孔子也。乃所愿,則学孔子也。v自生民以來,未有盛於孔子也。自生民以來,未有盛於孔子也。参考书籍参考书籍v赵岐注,孙奭疏赵岐注,孙奭疏 孟子孟子注疏注疏v朱熹:孟子集注朱熹:孟子集注v焦循:孟子正义焦循:孟子正义v杨伯峻:孟子译注
13、杨伯峻:孟子译注性善之说性善之说v滕文公章句上:孟子道性善,言必称尧舜。滕文公章句上:孟子道性善,言必称尧舜。v告子章句上:惻隐之心,人皆有之;羞恶告子章句上:惻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隐之心,仁也;羞恶之心,之心,人皆有之。惻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:求則得之,舍則失之。或相倍蓰而矣。故曰:求則得之,舍則失之。或相倍蓰而无算者,不能
14、尽其才者也。诗曰:无算者,不能尽其才者也。诗曰:“天生天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。”孔孔子曰:子曰:“为此詩者,其知道乎!故有物必有則,为此詩者,其知道乎!故有物必有則,民之秉彝也,故好是懿德。民之秉彝也,故好是懿德。”性善之说性善之说v公孙丑章句上:所以謂人皆有不忍人之心者,公孙丑章句上:所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隐之心;非今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隐之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋所以內交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无惻隐之心友也,非恶其声而然也。由
15、是观之,无惻隐之心非人也,无羞恶之心非人也,无辞让之心非人也,非人也,无羞恶之心非人也,无辞让之心非人也,无是非之心非人也。惻隐之心,仁之端也;羞恶无是非之心非人也。惻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自賊者也;谓其君不能有是四端而自谓不能者,自賊者也;谓其君不能者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆扩而充者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然、泉之始达。苟充之,足以保之矣,若火之始然、泉之始达。
16、苟充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。四海;苟不充之,不足以事父母。性善之说性善之说v告子章句上:孟子曰:有天爵者,告子章句上:孟子曰:有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人,修其也。公卿大夫,此人爵也。古之人,修其天爵而人爵从之。今之人,修其天爵以要天爵而人爵从之。今之人,修其天爵以要人爵。既得人爵而弃其天爵,則惑之甚者人爵。既得人爵而弃其天爵,則惑之甚者也,終亦必亡而已矣。也,終亦必亡而已矣。人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜v告子章句下:曹交问曰:人皆可以为尧舜,告子章句下:曹交问曰:人皆可以为尧舜,有诸?孟子曰:
17、然。交闻文王十尺,汤九有诸?孟子曰:然。交闻文王十尺,汤九尺;今交九尺四寸以长。食粟而已,如何則可?尺;今交九尺四寸以长。食粟而已,如何則可?曰:奚有於是?亦为之而已矣。有人於此,力不曰:奚有於是?亦为之而已矣。有人於此,力不能胜一匹雏,則为无力人矣。今曰举百鈞,則为有能胜一匹雏,則为无力人矣。今曰举百鈞,則为有力人矣。然則举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫力人矣。然則举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行後長者,謂之弟;人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行後長者,謂之弟;疾行先長者,謂之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉疾行先長者,謂之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧舜之
18、道,孝弟而已矣。子服尧之服、?所不为也。尧舜之道,孝弟而已矣。子服尧之服、誦尧之言、行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服、誦尧之言、行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服、誦桀之言、行桀之行,是桀而已矣。誦桀之言、行桀之行,是桀而已矣。万物皆备于我万物皆备于我v孟子曰:欲贵者,人之同心也。人人有孟子曰:欲贵者,人之同心也。人人有贵於己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵於己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。趙孟之所贵,趙孟能賤之。詩贵也。趙孟之所贵,趙孟能賤之。詩云:既醉以酒,既饱以德。言飽乎仁云:既醉以酒,既饱以德。言飽乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也。令闻广义也,所以不愿人之膏粱之味也。令闻广譽施於身
19、,所以不愿人之文繡也。譽施於身,所以不愿人之文繡也。v孟子曰:大人者,不失其赤子之心者也。孟子曰:大人者,不失其赤子之心者也。v孟子曰:万物皆备於我矣,反身而誠,孟子曰:万物皆备於我矣,反身而誠,乐莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。乐莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。良知良能良知良能v尽心章句上:孟子曰:人之所不学尽心章句上:孟子曰:人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者,及其知也。孩提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。无他,达之天下也。长,义也。无他,达
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