江苏省沭阳县潼阳中学2021届高三语文上学期第一次月考试题.pdf
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1、江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题江苏省沭阳县潼阳中学江苏省沭阳县潼阳中学 20212021 届高三语文上学期第一次月考试题届高三语文上学期第一次月考试题一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 13 题。“文如其人这句话有两层意思,一是指文章风格与作者的道德品质相一致,风格是道德的外显;一是指文章风格与作者的性格、气质、才情、学识、情感等相联系。立身和为文不可分离;言为心声,风格也应是作者个性特征的自然流露.单从个性上看,时间是性格定型的关键因素, 这种通过时间积淀的性格特征产生的行为惯性,
2、 是短时间内无法完全改变的.再从主观上说,作品的风格就是作者在感受、体验、表现社会生活过程中显示出来的个人特征.文风与人的性格特征是一个人生活阅历、社会实践同一进程的产物,两者互相影响,具有相关性,自然可能导致文如其人的现象。 尽管作者所言之物可以饰伪,但其言之格调则往往流露本性。 狷急人之作风,不能尽变为澄澹;豪迈人之笔性,不能尽变为谨严.一个人既然要为文,甚至是有些难以使其文不如其人的。在这个意义上,“文如其人的确是值得信任的批评戒条。但是,“文如其人有其合理性,也有其局限性。“文如其人”是一个宽泛的命题,既包含了知性、气性方面的问题,也包含了情性、德性方面的问题。知性、气性与情性、德性属
3、于不同性质的问题。长期以来,在“文如其人”问题上的争论中,混淆了人的气性特征与德性特征这两个不同的层面。知性与文法的关系、气性与风格的关系,属于心理学范畴,是一种必然的对应,实然的存在。而情感表达真实与否问题,人品的好坏问题,属于伦理学范畴,其与文不是必然性相关 ,而是或然性相关。既是或然相关,就有“文如其人”的现象,也有文、人相悖的突出表现。此外,文、人相悖还有文、人关系中的外力牵引因素。作品的形成大多出自人与人、人与社会的复杂关系,不能超绝于世外.由他人、社会所形成的外力一并涌入,往往对作者构成有形或无形的牵引。政治权力的影响在这种外力牵引场域发挥着重要作用。任何时代的文章,总是在不同程度
4、上受到政治因素的影响。在政治开明时期, 作者的自由度相对大,没有或者相对较少约束, 这种自由自然可以反映在文章的风格上.在政治严酷时期,作者失去创作自由,有的作者也不得不俯仰从人、随俗为言,文章中就会出现言不由衷、口是心非的现象,导致言与志、文与人之间拉开距离,产生不同形式的文、人相悖的现象。一种表现是,作者屈就压力地歌功颂德,投其所好地鹦鹉学舌;另一种表现是,不愿与统治者合作的作者不敢铮铮有声,只好采取隐晦曲折的方式表达。隐晦方式尽管形式上与违心迎合不同,但在本质上同样或多或少隐蔽了真实的人性。(摘编自张世明文如其人乎:人格观念与中国考据学方法)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(
5、3 分)A从道德层面来看,“文如其人是指立身和为文的统一,风格是作者个性的自然流露.B。 从文风与作家性格特征的必然性相关的角度看,“文如其人”这一说法具有其合理性。C. 由于文、人相悖,所以情感表达的真实与否、作者的人品好坏,与文章本身并不相关。D。 在政治严酷时期,失去创作自由的作者只能随俗为言,文章就会出现言不由衷的现象.2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A。 文章开篇阐释了“文如其人”的两种不同内涵,并以此为立论前提展开论述.1江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题B。 文章分析了“文如其人的合理性和局限性,论证过程中体现了辩证的思维。C。 文
6、章对比了随俗为言与隐晦表达两种现象,论证严苛政治会遮蔽真实的人性.D. 文章主要从个人内在因素和社会外力因素两个层次来分析文、人相悖的原因。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A。 如果混淆了人的气性特征与德性特征这两个层面,“文如其人”的问题可能会无休止地争论下去。B。 在政治开明的时期,政治因素对创作的影响较少,作者的自由度相对大,更易做到“文如其人” .C。 读者在阅读文章时,不能简单地认定“文如其人”而依据文章去推断作者的道德或个性特征。D。 文学作品用隐晦方式表达主旨,或多或少隐蔽了真实的人性,更影响到文学作品的审美效果。( (二二) )实用类文本阅读(本题共实用类文本阅
7、读(本题共 3 3 小题小题,12,12 分)分)阅读下面的文字,完成 46 题。材料一:在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(论语宪问),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产.论语记载,孔子说他自己“述而不作”(论语述而),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面,这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的.例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时 ,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也.”
8、(论语阳货换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到诗,他强调它的道德价值时说: “诗三百,一言以蔽之,日思无邪。”(论语为政)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神 ,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰孔子:第一位教师)材料二:“述”的内涵非常丰富。说文解字将“述”解释为“循” ;在现代汉语中,“述可以理解为“叙述“陈述”“讲述”“论
9、述”或“阐述等等。在中庸中,儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的 .中庸:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。如果我们将“孝的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来,“述”的深层含义便跃然纸上,也就是“述”表达了“孝的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。 论语八佾讲到, “天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎” .孔子道德追寻的是天的使命.对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。在论语阳货第十八章中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉 !”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终
10、的创造者;第二,孔子认为自己是天道的述者, 子贡则将自己看作是孔子思想的述者。 孔子践履德性的活动表达了对天的 “孝” ,而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。2江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大.同样孔子述的天道也是对天的孝。 对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道, 这就是对天尽孝。在孔子那里,“孝的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘
11、问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。 他在 尼各马可伦理学 中说, “孝” 要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。 他认为 “孝”的对象是真理,而不是上帝.践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,尽管每一个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们做哲学的方法不同。 苏格拉
12、底通过诘问的方式审查人的信念; 亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。 要从事这一学问, 必然熟记经文才能言而有据。 因而,熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕(论语子张)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一.科举使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学
13、生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解.可以说,孔子“述而不作的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。 这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式,因循以往,缺乏创新精神。(摘编自李杨“述而不作”与传统教育)4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3 分)A。论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神.B。“述而不作”中的“述”内涵非常丰富 ,在古代辞书中解释为“循”
14、,但在现代汉语中这一含义被“叙述陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代.C。在儒家经典著作中庸一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说,“述而不作中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。D。“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。5.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是()(3 分)A。“上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有3江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题之。”B
15、.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。C。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丟掉了,就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严 .五者备矣,然后能事亲。”6.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。(6 分)(三)文学类文本阅读(本题共(三)文学类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,1515 分)分)阅读下面的文字,完成 79 题.小铁盒里的秘密朱士元(一)雪停了,大阳露出了久违的笑脸。路面被一层薄冰覆盖着,车子行驶在
16、上面发出“咔咔“的响声。真是不巧啊,刚到淮阴就一连下了几天雪,今天终究可以出门啦.坐在轮椅上的华伟老人显得很兴奋.爷爷,我们还得等一等,路面现在有点滑,车子不能开。孙子华振不打算急于现在就开车走。孙子啊,我真的有点等不及了。您别急,我们到了这里不就是等于到了卫爷爷的家了吗?不是还有 20 里的行程吗?20 里转眼间就到了.好,好,那就再等一会儿吧。这个雪,和我们那年在战场上一样,一下就是好几天啦,雪停了以后,地面上结了厚厚的一层冰.(二)华伟是 1949 年 2 月参军的,那年他刚满20 岁。到了部队,他认识的第一个人就是班长卫国.解放家乡的战斗打得很激烈,捷报也频频传来。华伟跟在比自己大两岁
17、的卫国身后,学会了很多打仗的本领。战斗休息期间,卫国教华伟识字,还教他打枪扔手榴弹,还为他补衣服。很快,华伟视卫国为亲哥哥 ,卫国也视华伟为亲弟弟.要去海南了。部队离开家乡的前一天晚上, 华伟的母亲煮了 20 个鸡蛋送了过来,她要儿子不要饿着。华伟无法面对母亲,劝她连夜回去了。华伟把 20 个鸡蛋分给了全班人,班长让他留着自己吃,华伟一个也没留.那么多的战斗,华伟经历了。他看着好多战友离开了他,心里想起来就会难受。(三)华伟,我们马上要去朝鲜参加抗美援朝的战斗了。你怎么想?卫国问。保家卫国,这是七尺男儿的担当,我一定去!华伟毫不犹豫地回答道。高望山战斗是在漫天飞舞的大雪中进行的。 战士们已经断
18、粮两天了,粮食还是送不上来,雪是他们唯一充4江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题饥的来源。敌人再一次反扑过来,战士们怒目圆睁,等待敌人靠近些,再靠近些。打!首长一声令下,敌人倒下了一片,余下的缩着头拼命往回逃窜.轰! 一颗炮弹落在华伟身旁炸响.班长卫国掸了掸身上的泥土和雪花,睁眼看了看, 只剩下他一个人能够站起来了。他看了看华伟正在向他招手,已不能说话。班长卫国走到华伟身边一看,伤情十分严重。他立即叫来担架,要他们立即将华伟送到战地医院。雪还在下着.雪花打得人眼睛睁不开.华伟对卫国说,你也负伤了,要去,你去,我在这里守着.你在这里已无意义了,得赶快走,有我在,敌人就别
19、想上来。卫国坚定地说。哥哥,我是舍不得你啊!华伟流泪了。弟弟,有军人在战场上流泪的吗?我委托你一件事,把我这枚军功章送到我淮阴老家,也好让爹娘高兴一回。卫国说。接了卫国的军功章,华伟便被担架队抬走了。(四)卫国在那场战斗中牺牲的消息是连长告诉华伟的。这时,正是“文化大革命”刚刚开始的那一年。华伟离休以后,写了无数封信去查询卫国的家乡,可一个回音也没有。66 年过去了、老人的心愿一直没有了却,这早已成了他心头的一块病。华伟的叹息声,唤起了孙子的一种想法。孙子对爷爷说,爷爷,我上网给您查询,再请志题者们帮忙,一定能带来希望的.孙子,这有可能吗?华伟用疑感的目光看着孙子。试试吧!好!3 个月过去了,
20、华伟老人的孙子收到一条信息,上面显示的与老人要找的卫国的家乡和家人完全吻合。(五)路面上的冰雪融化了。老人坐的车启动了卫国的侄儿已是年近 80 的老人了,见到华伟老人后泣不成声,说,叔叔有下落了,叔叔有下落了。华伟老人从小包中取出一个小铁盒递到卫国侄儿的手中,说,这是一枚军功章。卫国的侄儿用手轻轻地打开小铁盒一看,只见那枚军功章熠熠生辉。爷爷,这么多年,您一直不让我们看这个小铁盒,原来藏的是这么大的秘密啊。华伟老人的孙子既惊讶又感慨地说.是的,这个秘密可以洗清我叔叔那些传说中的不白之冤啦。卫国的侄儿用颤抖的手抚摸着那枚军功章。这么多年了,真的难为你们啦。华伟老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手
21、中。谢谢您啊,华叔!您的小铁盒藏了我叔叔的一生啊。卫国的侄儿忍不住流下泪来。坐在轮椅上的华伟老人郑重地说,我的任务完成了卫国的侄儿向华伟老人深深地鞠了一躬. (选自微型小说选刊2018 年第 12 期)5江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题7。下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3 分)A小说以“小铁盒里的秘密”为标题,既设置了悬念,激起读者的阅读兴趣,又推动情节发展,到最后真相大白,更升华了小说的主旨。B班长卫国教华伟打仗、识字,华伟把母亲煮的20 个鸡蛋分给全班的人吃,突出表现了在战争年代战士们所结下的浓厚战友情与兄弟情。C小说采用明暗两条
22、线索行文,其实卫国的家人也一直在寻找华伟老人,他们要用军功章洗清卫国在“文化大革命中所遭受的不白之宽。D小说站在第三人称的角度叙述,中间插叙回忆内容,娓娓道来,质朴的语言中透露着对革命友谊和华伟一生信守承诺的举动的赞美.8。小说中华伟老人在送军功章的过程中经历了怎样的心理变化?请结合小说内容简要分析.(6 分)9。文中有三处对雪的描写,请结合小说内容分别分析其作用。(6 分)二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(本题共 4 小题,19阅读下面的文言文,完成1013 题。范成大,字至能,吴郡人.绍兴二十四年,擢进士第.隆兴元年,累迁著作佐郎,除吏部郎官,言者论其超躐,罢。起知处州。处民以
23、争役嚣讼,成大为创义役 ,随家贫富输金买田,助当役者,甲乙轮第至二十年,民便之.其后入奏,言及此,诏颁其法于诸路.处多山田,梁天监中作通济堰溉田二十万亩堰岁久坏成大访故迹迭石筑防置堤闸四十九所立水则上中下溉灌有序民食其利。 隆兴再讲和,失定受书之礼注分),上尝悔之。迁成大起居郎,假资政殿大学士,充金祈请国信使。国书专求陵寝。上面谕受书事,成大乞并载书中,不从。至燕山,密草奏,具言受书式,怀之入。初进国书,词气慷慨,金君臣方倾听,成大忽奏曰:“两朝既为叔侄,而受书礼未称,臣有疏。搢笏出之.金主大骇,曰:“此岂献书处耶?”左右以笏标起之,成大屹不动,必欲书达.既而归馆所,金主遣伴使宣旨取奏。成大之
24、未起也,金庭纷然,太子欲杀成大,越王止之,竟得全节而归。知静江府.广西窘匮,专藉盐利,漕臣尽取之,于是属邑有增价抑配之敝,诏复行钞盐,漕司拘钞钱均给所部,而钱不时至,成大入境,曰: “利害有大于此乎?”奏疏谓: “能裁抑漕司强取之数,以宽郡县,则科抑可禁。”上从之。数年,广州盐商上书,乞复令客贩,宰相可其说,大出银钱助之 .人多以为非,下有司议,卒不易成大说。除四川制置使,凡人才可用者,悉致幕下,用所长,不拘小节,其杰然者露章荐之,往往显于朝,位至二府.除端明殿学士,寻帅金陵。会岁旱,奏移军储米二十万振饥民,减租米五万。绍熙三年,加大学士。四年薨。成大素有文名,尤工于诗.自号石湖,有石湖集行于
25、世.(节选自宋史范成大传)注 继“绍兴和议” (1141)后,隆兴二年(1164 年)宋金再订和约,改“君臣之国”为“叔侄之国 , 宋递交金国文书改“奉表”为“国书”,却没有改“受书之礼(宋国起立受金国书).10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)6江苏省沭阳县潼阳中学 2021 届高三语文上学期第一次月考试题A 梁天监中作通济堰/溉田二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹迭石/筑防置堤闸/四十九所/立水则上中下/溉灌有序/民食其利/B 梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰岁久坏/成大访故迹/迭石筑防/置堤闸四十九/所立水则上中下/溉灌有序/民食其利/C梁天监中作通济堰溉田/二十万亩/堰
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