必修上册-2022届高三语文新高考60篇情境默写(含答案解析).docx
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1、2022全国新高考60篇情境默写【必修上册】.劝学(上册)1 .荀子劝学中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也。“2 .荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就 砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日三省乎己” o3 ,儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台,起于 累土;千里之行,始于足下。”而荀子在劝学中则说“故不积度步,无以至千里 O4 .荀子劝学指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中,“是故 弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。5 .荀子劝学中
2、的“故木受绳则直,金就砺则利”二句,通过“木”与“金”的变 化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。6 . “蚓无爪牙之利,筋骨之强”却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽 有六跪而二螯,然“非蛇鲜之穴无可寄托者,用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用 心专一,才能获得成功。7 .善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,劝学中表达上述意思的概括性 的两句是:“君子生非异也,善假于物也” O8 .荀子劝学中开篇就提出了中心论点,即“学不可以己”,在后面阐明了学习要 持之以恒,并在后来形成常用成语的句子是:锲而不舍,金石可镂。9 .孔子日:“学而时习之”,又说:“生而
3、知之者上也,学而知之者次也。”荀子在劝 学中提出“学不可以已”的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。10 .刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青, 取之于蓝,而青于蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。11 .荀子劝学中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不 如师,师不必贤于弟子”的思想一致。12 . “故木受绳则直,金就砺则利”,通过“木”于金”的变化来进一步说明客观事 物经过人工改造,可以改变原来的状况。13 .荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需 “就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君
4、子,就要“博学而日三省乎己”,可见,学 习的意义是十分重大的。14 李清照的声声慢(寻寻觅觅)中的“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”句 子是由景入情,情景交融。作者感情慢慢融入落花,对花自怜,黯然伤神。15 在声声慢(寻寻觅觅),写出了天气反复无常,词人难以入眠的句子:乍暖还寒时 候,最难将息。4古人有“借酒消愁” 一说,词人李清照也不例外。在声声慢(寻寻觅觅)中,写 到词人本欲用酒来打发愁情,没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是:三杯两盏淡酒, 怎敌他、晚来风急!。16 李清照的声声慢(寻寻觅觅)借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句 子是:雁过也,正伤心,却是旧时相识。17 李
5、清照的声声慢(寻寻觅觅)中,“守着窗儿,独自怎生得黑”这一生活状态的描 写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。7李清照在声声慢(寻寻觅觅)中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的 句子是:桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。18 声声慢(寻寻觅觅)中,词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是:这次第,怎一 个愁字了得。12 .永遇乐-京口北固亭怀古1 .以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色,永遇乐京口北固亭怀古中使用这 一手法的句子是:可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。2 .作者在永遇乐京口北固亭怀古的结尾发出“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?” 的慨叹,这是借廉颇自比,表达
6、自己报国无门的感慨。3 .永遇乐京口北固亭怀古中用刘义隆的典故,以古喻今的句子是:“元嘉草草, 封狼居胥,赢得仓皇北顾”。4 .永遇乐京口北固亭怀古中,作者登高望远,首先想到的是孙权这位著名的历史 人物,他心中思绪万千,于是发出了 “千古江山,英雄无觅孙仲谋处”的感慨。5 .永遇乐京口北固亭怀古中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩,都 经历了无数的风雨,一去不返了的句子是:舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。6 .永遇乐京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是:金戈铁马,气吞 万里如虎。7 .永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文 帝刘义隆那样草率出兵,虽
7、有“封狼居胥”的雄心,也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。8 .永遇乐京口北固亭怀古中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗喻南宋统治集 团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是千古江山,英雄无觅孙仲谋处。13 .登泰山记L在登泰山记中,作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹 那间的感受的句子是:山负雪,受烛天南。2 .在登泰山记中,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”这两句写出了登泰山时天气的恶 劣以及路途的艰辛。3 .在登泰山记中,作者在“望晚日照城郭,汶水、徂彳来如画,而半山居雾若带然” 这四句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图,写出了泰山的安详、明媚,以及肃穆中 有温柔飘逸美的特殊风
8、韵。4 .在登泰山记中,作者写自己在泰山顶上观日出,“大风扬积雪击面” 一句对天气 的描写与前文“迷雾冰滑”照应,再次凸显了天气的恶劣。5 .在登泰山记中,“极天云一线异色,须臾成五采”两句写出了在泰山顶上看到太 阳将出时的景色,奇幻无比,为下文写日出的壮观景色作了衬托。6 .登泰山记,日出之前,“稍见云中泰若樗楠数十立者,山也”作者从山巅向下俯视, 众山如骰子,这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。其中“白”字写出了白雪覆盖群山的 概貌。7 .登泰山记,“日上正赤如丹,下有红光动摇承之”用如丹砂一般红的色彩,写出朝 阳的无限生气。旭日如丹、倒映在海面上,上下辉映,一片红艳艳,海浪翻滚,红波摇动
9、, 犹如承托着太阳一般。14 .涉江采芙蓉1,涉江采芙蓉中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤,又表达出自己对爱情的忠 贞的诗句是:同心而离居,忧伤以终老。2 .涉江采芙蓉中“涉江采芙蓉,兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅 洁及营造清幽、高洁的意境。3 .涉江采芙蓉中,“同心而离居,忧伤以终老”两句话写出了游子从眼前想到此后 生涯,想到两个相爱的人此生都不能相聚相守,游子的情绪更加黯然销魂。4 .涉江采芙蓉中,“还顾望旧乡,长路漫浩浩”这两句话,诗角度变了,转为从远 在洛阳求仕的游子方面写。在这样一个季节里,自然想起家乡采莲一事,只是举目远望,回 乡的路途绵延无尽。5 .描绘出游子望乡
10、的感人情景的诗是“还顾望旧乡,长路漫浩浩”。6 .抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤,又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“回 心而离居,忧伤以终老” o7 .涉江采芙蓉中描写了一副女子们在江中采莲,而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的 美好、欢乐的画面的句子是“涉江采芙蓉,兰泽多芳草” O.静女1 .静女中,描写静女送我第一个礼物的句子是:静女其娈,贻我彤管。2 .静女中,描写静女送我第二个礼物的句子是:自牧归黄,洵美且异。3 .静女中,描写约会时男主人憨厚痴情的句子是:爱而不见,搔首跑4 .静女中,描写男主人爱屋及乌,表达对女子的喜爱的句子是:匪女之为美,美人 之贻。5 .静女中,描写男主人对女主人
11、所赠的管箫的喜爱的句子是:彤管有炜,说烽女美。6 .静女中,描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是:爱而不见,搔首胸蹦。7 .静女中,“彤管有炜,说烽女美”运用双关语来赞美姑娘。8 .静女中,运用移情于物手法,表达爱屋及乌的情感的两句是:.匪女之为美,美 人之贻。15 .虞美人-春花秋月何时了1 .李煜在虞美人(春花秋月何时了)一词中一个诗句惊心动魄,把李煜的愁闷劈空 倾泻下来,这个句子是:春花秋月何时了?往事知多少。这其中包含宇宙的永恒和人生的短 暂无常之意。2 .李煜在虞美人(春花秋月何时了)一词中直接抒发亡国之恨的句子是:小楼昨夜 又东风,故国不堪回首月明中。3 .李煜的虞美人(春花
12、秋月何时了)一词中词人遥望金陵,并传出物是人非的无限 怅恨的感叹的句子是:雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。4 .李煜在虞美人(春花秋月何时了)一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多 与深广的句子是:问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。5 .李煜的虞美人(春花秋月何时了)一词中用对比手法,反衬出人生无常的句子是: 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。6 .李煜的虞美人(春花秋月何时了)一词中以水喻愁,将抽象的情感形象化的句子 是:问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。14 .荀子劝学中“吾尝终R而思矣,不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片 刻学习收获大的道理。15 . “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟
13、其他人并没有什么不同,然而最终却超 过一般人,是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。16 .古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则 用“积土成山,风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。17 .只要坚持,就会成功。正如荀子.劝学中说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。”18 .蚓无爪牙之利,筋骨之强,却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有 六跪而二螯,然“非蛇鲜之穴无可寄托者 用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心 专一,才能获得成功。19 .人们常说,活到老,学到老,荀子劝学篇中的“学不可以已”这句话印证了这 句话。20
14、.韩愈师说中“三人行,则必有我师,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子” 这句话与荀子劝学中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。21 .荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:君子博学 而日参省乎己,则知明而行无过矣。22 .劝学开篇就提出了全文的中心论点,即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒 的句子是:“学不可以一。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。,.师说1 .韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业解惑也。2 .韩愈认为择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。3 .韩愈眼中的师生关系是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业
15、有专攻,如是而已。4 .师说中土大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞, 官盛则近谀。5 .中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁, 正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来 他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师 既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是:彼童 子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。6 .本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从 师的两种结果,并用一个反问
16、句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以 为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?7 .以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐 明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是;圣人无常师。孔子师郑子、苣弘、师襄、老 Mo8 .本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终 导致的结果是:小学而大遗,吾未见其明也。9 .荀子劝学篇指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故 弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。10 .师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准: “是故无贵无贱,无长
17、无少,道之所存,师之所存也。”11 柳宗元曾在答韦中立论师道书中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这 与韩愈师说中“士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之”所描述的现象一样。12 .中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师作用的一句是:“顺 者,所以传道受业解惑也。”13 .师说一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则 足羞,官盛则近谀”就凝练地概括了 “土大夫之族”不愿从师的荒谬心态。14 .师说中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎。15 .从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹
18、且从师而问焉”; 今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣 益圣,愚益愚,。16 .韩愈写作师说一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作师说以贻之。”17 .“没有人是天生懂道理的”,这与师说中“人非生而知之者,孰能无惑” 一致。2 .赤壁赋1 .赤壁赋中,苏轼写自己乘着风飞行,漂浮在天空中,飘飘欲仙,脱离了现实,不 问前方,不知止地的一句是:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。2 .在赤壁赋中,苏轼之客期望自己能“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,在客人的 想象中,自己与仙人把臂同游,和日月同生。3 .赤壁赋一文,苏轼用“余音袅袅,不绝如缕”两句着重描写了像细丝一样
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