教案人教版八年级下册语文第27课《岳阳楼记》 .doc
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1、教案人教版八年级下册语文第27课岳阳楼记内容预览:27岳阳楼记教学目的1朗读、背诵全文。2学习文章把叙事、写景、抒情和谈论巧妙地结合在一起的写法。3理解作者所阐述的主要观点,领会文中警句的思想光荣。4学习和积累文言词汇,掌握文中的实词,理解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。教学重难点1重点:(1)朗读和背诵全文。(2)学习和积累文言词汇。2难点:(1)学习文章把叙事、写景、抒情和谈论巧妙地结合在一起的写法。(2)理解作者所阐述的主要观点。教学预备1岳阳楼、洞庭晚秋图的电脑展示图片。2将课文的知识整理成幻灯片。设计思路1本文是千古传诵的名篇,不仅立意高远,而且文采斐然,句式于整齐中
2、见变化,尤其便于朗读。教学中要特别注重引导学生反复诵读、吟味,体会文章的特点,并让学生在思想上遭到教育。2倡导学生自读,老师在学生自读的根底上启发引导。3教学时间:三课时。教学过程第一课时一、名楼导入师:同学们,我国的非常多名胜古迹,都留下了文人骚客的诗词歌赋。比方我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭记了非常多美文妙句。王勃滕王阁序“落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色”令人神往之至;崔灏黄鹤楼“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷;而岳阳楼上,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”传唱不衰,岳阳楼记成为写景状物抒发真情的名篇。今天,我们就来阅读这一名篇,看看它描写了什么样的
3、风光,抒发了什么样的感情。二、电脑示图解题岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下,其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年(716),张说在阅兵台原址建造楼阁,取名“岳阳楼”,常与文士们登楼赋诗。1046年,范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡,重修岳阳楼。当时,范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记,并送去一本洞庭晚秋图。范仲淹依照此图,凭着丰富的想像,写下了千古名篇岳阳楼记,表达了他“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。鼓励我们要以天下为己任,树立崇高的理想,拥有宽敞的胸怀。三、初步感知,自读疏通文意。 1有感情地朗读课文。朗
4、读时应留意节拍。本文骈散结合。读骈旬,节拍必须整齐划一,凡四字句皆两字一顿,如:阴风怒号,浊浪排空;其余按意义划分,不要读破句。如:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。相邻的两组骈句之间,要有稍长的停顿。如:上T天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳。2读明白文旬。借助工具书和课本注释,读明白文句,初步理解全文大意。老师提示重点词语与句子,要求学生自读时留意。(幻灯显示。)(1)积累词语:实词:(名词)赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱(动词)谪、属、把虚词:夫、斯、其、微、则、然则词组:百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、淫雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月
5、千里、心旷神怡、先忧后乐(先天下之忧而忧,后天下之乐而乐)(2)理解句意:得无异乎?(反咨询句)吾谁与归?(变序句)l 则有”者矣。(长定语句) l 其必日乎。(表示揣测语气的陈述句) (3)阅读考虑:范仲淹写本文的缘由是什么?当时他和他的朋友滕子京的处境如何?找出本文中写景的句子,想一想它们所写的景物各有什么特点?它们在文章中分别起了怎么样的作用?本文的中心句在哪里?四、难句探究1越明年,|政通|人和,|百废具兴。分析:(1)这句的根本构造是时间修饰复句。正句部分又是并列复句。(2)“越明年”历来有两种解释:一、“越”作“逾”讲,作“渡过”讲,这是说文的本义;广雅释估也说“越;渡也”。二、“
6、越”作“及”讲,这是王引之经传释词的说法。王引之说,“越,犹及也,书召浩:“惟二月既望,越六日乙未”王氏举了尚书两个例子,尚书“越六日乙未”这品种型的构造共十二个,都作“到”“及”讲。看起来两种说法大概都能言之成理。但是依照岳州府志“职方考”的宗谅求记中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春增其旧制”等材料来看,滕子京确实是从庆历六年开场修岳阳楼的,应当以第一种说法为妥。译文:“过了明年,政事顺利,上下和睦,一切废弃了的事儿都兴办起来啦。”2览物之情,得无异乎?分析:“得无乎?”有人认为有三种解释:一、用反咨询语气强调确信谓语所表达的意思;二、相当于“大概”,也是确信谓语;三、向否认事实方向揣测,相
7、当于“该不会吧”。第一说似嫌烦琐,而且“得无”是两个词,不是一个词。异,不同。无,没有。得,能够。乎,吗,在是非咨询句后面的语气助词。能够没有不同吗?否认之否认之否认,亦即三重否认,这是用疑咨询的方式表达一个强有力的发咨询,即“能同乎?”下文“淫雨霏霏感极而悲”是一种心情;“春和景明其喜洋洋者矣”是又一种心情,详细地说明了“不能同也”。又:“日饮食得无衰乎?”(触龙说赵太后)等于“平时饮食能够不衰退吗?”“妾得无随坐乎?”(史记廉颇蔺相如列传)等于:“我能够不株连受罪吗?”跟“得无”一样的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能无能勿”。袁仁林虚字说:“俱反咨询辞,见其不能也。”再看以下推断:异
8、(不同)、无异(同)、得无异乎(得同乎)、不一样也。“不一样也”是朴素的直陈,“得无异乎?”是委婉的发咨询,具有精深的修辞技巧。3至假设春和|景明,|波涛不惊分析:课文没有给“至假设”作注。历代散文选的注释是:“至假设春和景明:像那风和日丽的春天。假设,像。”按:这里把“至”跟“假设”分拆为两个词,而且把“假设”解释为“像”,恐属未当。“至假设”是单纯的连词,词根是“至”,“假设”则是一个词缀,没有意思。古人用“至”等于“至假设”的有“今也玩好变之,外物引之。引之而往,故日拔。至圣人不然”(韩非子解老篇)“至假设”又等于“至如”“至于,例如:“虽为侠,而逢巡有让步君子之风。至假设北道姚氏南阳赵
9、调之徒,此盗跄居民间者耳。”(史记游侠列传)“元,凯既登,巢,许获逸。至于今日,所谓道之云亡,邦国珍瘁。”(晋书贺循传)“如”和“于”跟“假设”一样,也只能是词缀。(请参阅现代汉语虚词的构成方式,见语文知识1957年第6期)阐述某种情况或某件事情的时候,把话题转到跟阐述有关的其他方面去而又略带假设要素的,就用“至”“至假设”“至如”“至于”。本句上文说的是“淫雨霏霏,连月不开”这里讲到另一种境地,就用“至假设”来连接。译文:“至假设到了春气温和,阳光明丽的时候,波涛不起”4沙鸥翔集,|锦鳞游泳。分析:(I)这是一个对偶句。“锦鳞”特指漂亮的鱼。(2)“翔”跟“集”是一对反义词,“游”跟“泳”也
10、有反义要素。“游”在说文中的解释:“浮行水上也。”“泳”在说文中的解释:“潜行水中也。”译文:“沙鸥或者齐飞,或者群集,鱼儿有时浮出,有时潜入。”5而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧分析:(1)“而或”事实上是两个词,“而”表顺接;“或”作“有时”讲。一样的用法如:“仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或食缀脯”(自居易与元九书)(2)“一空”“千里”都是数量词组作谓语,“长烟”“皓月”都是偏正词组作主语,“长烟一空,皓月千里”是一个工整的对偶句。(3)“浮光跃金,静影沉璧”,也是对偶句,各又隐含着一个比喻,确实是“浮光如跃金,静影似沉璧”,“跃”,不只是“闪动”,更有跃出水面的意思。二阵风吹来
11、,微波涌起,峰尖在日光照耀下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景,下旬写水下之景。或说“浮光跃金”,从意思、从工整的对偶上看,应当接“沉影静璧”,“静影沉璧”实在是错综方式。译文:“有时弥漫的炊烟完全散失,皎洁的月色覆盖千里。浮动的月光,把微波变成腾跃的黄金,静谧的影子,好像沉醉的白玉。”假如是“沉影静璧”,译文或可也是对偶句。6居庙堂之高l则忧其民。分析:(1)假设复句。主语“古仁人”都因承前省。(2)“庙堂”,一般的解释是,“庙”,宗庙;“堂”,殿堂;“庙堂”指“朝廷?。有人认为“唐宋时期的庙堂决非朝廷的意思”,“是指宰相副宰相议事的地点,因而用来作宰相、副相的代称,既能够代其位,又能够代其人
12、。”我看“居庙堂之高”能够说成“处在宰相或副相如此的高位”;但也不一定,“古仁人”的官职低于“宰相”或“副相”的也能够说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议,非草茅所当言也。”(汉书梅福传)这“庙堂”是指高官乃至皇帝,不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居庙堂之高”,完全能够解成“处在野廷的高位”,包括做皇帝在内。译文:“处在野廷的高位,就关心他的百姓。”7先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。分析:“先”“后”都是描述词。拙著文言难句例解卷一的第134页说“先”“后”的后面省去了介词“于”。又如:“先吴寿梦之鼎。”(左传襄公十九年)“先”的后面也省略了“于”,这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。如
13、今说,“先”“后”是描述词增加在动用法,“先天下之忧”“后天下之乐”,确实是“在天下之忧先”“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”(孑L雀东南飞),“艳”也是描述词增加在动用法。“而”,能够译成“就”,后一个“而”用来表示迟,能够译成“才”。两个分句都是连动式,前一个谓语是方式,后一个谓语是行动,方式跟行动之间用“而”字来连接,是用“而”字来划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己忧”,陷于随意增字解句,这并缺乏取。 译文:“在天下人忧虑的前面忧虑,在天下人欢乐的后面欢乐。”微斯人,I吾谁与归?分析:文言文的语言分析(张拱贵、黄岳洲著)说“谁与归”确实是“与谁归”,把“与”看成介词,
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