海洋民俗文化.ppt
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1、关于海洋民俗文化现在学习的是第1页,共54页Company Logo二、海洋民俗基本特二、海洋民俗基本特征征1地域性地域性2漂流性漂流性3变异性变异性4 民族性民族性行业性行业性5包容性包容性7神秘性神秘性6现在学习的是第2页,共54页Company Logo(一)民族性(一)民族性各个滨海的国家和民族都有各自不同的海洋各个滨海的国家和民族都有各自不同的海洋民俗。例如,东西方海洋文化共同的特征是冒民俗。例如,东西方海洋文化共同的特征是冒险精神。但是,东西方的海洋文化又具有明显的险精神。但是,东西方的海洋文化又具有明显的不同。中国人对大海怀有敬畏之心,在开发利用不同。中国人对大海怀有敬畏之心,在
2、开发利用海洋的过程中,强调天人合一。而西方人则强调海洋的过程中,强调天人合一。而西方人则强调对自然的征服,并将这种征服扩大到对人的征服。对自然的征服,并将这种征服扩大到对人的征服。这种不同的海洋观使得中国与西方滨海国家形成这种不同的海洋观使得中国与西方滨海国家形成的海洋民俗迥然不同。如西方海洋民俗中对的海洋民俗迥然不同。如西方海洋民俗中对海神海神波塞东波塞东的敬畏反应的是争夺海上霸权的欲望,而的敬畏反应的是争夺海上霸权的欲望,而中国渔民对中国渔民对妈祖妈祖的崇拜则反应的是和平、平等、的崇拜则反应的是和平、平等、共存的精神。共存的精神。现在学习的是第3页,共54页Company Logo 克洛诺
3、斯与瑞亚之子,天神克洛诺斯与瑞亚之子,天神宙斯之兄,地位仅次于宙宙斯之兄,地位仅次于宙斯,是希腊神话中的十二斯,是希腊神话中的十二主神之一,是掌管海洋的主神之一,是掌管海洋的最高神仙,拥有强大的法最高神仙,拥有强大的法力。罗马名字是涅普力。罗马名字是涅普(Neptune)(Neptune),八大行星中的,八大行星中的海王星。他与宙斯一同战海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后,一胜了父亲克洛斯之后,一同分割世界,他负责掌管同分割世界,他负责掌管海洋,以海洋,以三叉戟三叉戟主宰水域,主宰水域,在水上拥有无上的权威,在水上拥有无上的权威,是大地的动摇者。他能呼是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨
4、,轻易地唤或平息暴风雨,轻易地令任何船只粉碎。爱琴海令任何船只粉碎。爱琴海附近的希腊海员和渔民对附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。他极为的崇拜。现在学习的是第4页,共54页Company Logo 希腊波塞东海神庙希腊波塞东海神庙(Templeof Poseidon)(Templeof Poseidon)唯一一座坐落在爱琴海边的神殿,唯一一座坐落在爱琴海边的神殿,最早建成于公元前最早建成于公元前449449年,是用来侍奉海神波赛东的。雅典居民为了纪念海神波塞年,是用来侍奉海神波赛东的。雅典居民为了纪念海神波塞顿顿,特别挑选在特别挑选在AttikaAttika阿提卡区最南端的临海岬角岩盘上兴建
5、阿提卡区最南端的临海岬角岩盘上兴建神庙神庙,以庇佑爱琴海上的雅典船只。以庇佑爱琴海上的雅典船只。现在学习的是第5页,共54页Company Logo妈妈祖祖妈祖姓林,名默,是五代后周都巡检妈祖姓林,名默,是五代后周都巡检林愿的小女儿,生于北宋太祖建隆元林愿的小女儿,生于北宋太祖建隆元年年(960)夏历三月二十三日。她自幼聪夏历三月二十三日。她自幼聪敏,能为人治病,水性也好,有敏,能为人治病,水性也好,有“龙龙女女”之称。当时常有渔船商轮在其故之称。当时常有渔船商轮在其故乡湄洲屿前遇风倾覆,或困于礁丛,乡湄洲屿前遇风倾覆,或困于礁丛,妈祖逢难即救,成活渔民客商无数。妈祖逢难即救,成活渔民客商无数
6、。宋太宗雍熙四年宋太宗雍熙四年(987)九月初九,时年九月初九,时年二十八岁的她突然辞别家人,在湄洲岛二十八岁的她突然辞别家人,在湄洲岛最高处升天而去。其后,她屡屡在波涛最高处升天而去。其后,她屡屡在波涛汹涌的大海上显灵,为泛舟人保驾护航,汹涌的大海上显灵,为泛舟人保驾护航,被尊为被尊为“天后天后”“天妃天妃”“天上圣母。天上圣母。现在学习的是第6页,共54页Company Logo(二)地域性(二)地域性不同地域会形成不同的海洋民俗。妈祖是不同地域会形成不同的海洋民俗。妈祖是中国的海神,她不是广东人,中国的海神,她不是广东人,因此,在广东因此,在广东最大的海神庙最大的海神庙南海神庙供奉的海神
7、不是妈南海神庙供奉的海神不是妈祖,而是广东人自己的海神祖,而是广东人自己的海神洪圣大王洪圣大王。洪。洪圣大王在广东的影响丝毫不亚于妈祖,其庙圣大王在广东的影响丝毫不亚于妈祖,其庙宇之多,规模之大,祭祀规格之高,甚至还宇之多,规模之大,祭祀规格之高,甚至还超过妈祖。超过妈祖。194194年之前,广东的妈祖庙不过年之前,广东的妈祖庙不过300300多座,而洪圣庙不下多座,而洪圣庙不下500500座。座。现在学习的是第7页,共54页Company Logo 洪圣大王本名洪熙,洪圣大王本名洪熙,专称专称南海洪圣大王,又称洪圣爷南海洪圣大王,又称洪圣爷或赤帝。是中国南方有名的或赤帝。是中国南方有名的神祀
8、。洪熙神祀。洪熙是唐代的广利刺是唐代的广利刺史,廉洁爱民,精通天文地史,廉洁爱民,精通天文地理,曾经设立天文气象观测理,曾经设立天文气象观测所,使出海的渔民和商人都所,使出海的渔民和商人都颇受其益。死后受到敬仰和颇受其益。死后受到敬仰和供奉,成为人们心中的海神。供奉,成为人们心中的海神。从唐朝开始,历代对其从唐朝开始,历代对其不断地加封:唐朝天宝年间不断地加封:唐朝天宝年间封为封为“广利王广利王”,宋加封为,宋加封为“洪圣洪圣”、“威显威显”,元朝,元朝诏尊为诏尊为“广利灵孚王广利灵孚王”,清,清雍正再封为雍正再封为“南海昭明龙王南海昭明龙王之神之神”。民间则称为。民间则称为“广利广利洪圣大王
9、洪圣大王”。现在学习的是第8页,共54页Company Logo 东莞民间传说中洪圣是一个屠东莞民间传说中洪圣是一个屠夫,每天替人杀牲。他想放下屠刀,夫,每天替人杀牲。他想放下屠刀,遁入空门,便拜一位老僧为师,老僧遁入空门,便拜一位老僧为师,老僧起先不肯收他,无奈洪圣苦苦恳求,起先不肯收他,无奈洪圣苦苦恳求,只好答应。有一天,它们来到波涛汹只好答应。有一天,它们来到波涛汹涌的海边,老僧叫洪圣把心肝挖出来,涌的海边,老僧叫洪圣把心肝挖出来,掷下海去,洪圣毫不犹豫地照办了。掷下海去,洪圣毫不犹豫地照办了。当心肝掷下大海,海中升起一朵五彩当心肝掷下大海,海中升起一朵五彩祥云,上面坐着洪圣,升仙而去。
10、洪祥云,上面坐着洪圣,升仙而去。洪圣成为天神之后,看中了南海边的一圣成为天神之后,看中了南海边的一块宝地,在和菩萨良马的争夺中,经块宝地,在和菩萨良马的争夺中,经过玉皇的评判得到了这块地,于是就过玉皇的评判得到了这块地,于是就成为了南海神庙里的海神。成为了南海神庙里的海神。在广东洪圣庙、广利庙、南海神在广东洪圣庙、广利庙、南海神庙仅南海、番禺境内就有庙仅南海、番禺境内就有4 4座,内陆座,内陆山乡如新兴、阳山、梅县等都有,全山乡如新兴、阳山、梅县等都有,全省不下省不下500500座。最大的是广州东郊的座。最大的是广州东郊的南海神庙,其神诞农历二月十三,每南海神庙,其神诞农历二月十三,每年都有隆
11、重的诞会。年都有隆重的诞会。现在学习的是第9页,共54页Company Logo广州南海神庙广州南海神庙又称波罗庙,是古代帝王祭海的场所,坐落于广州黄埔区庙头村,占地面又称波罗庙,是古代帝王祭海的场所,坐落于广州黄埔区庙头村,占地面积积3 3万余平方米,是我国古代四大海神庙中仅存的一座,也是我国现存规模最大,保万余平方米,是我国古代四大海神庙中仅存的一座,也是我国现存规模最大,保存最完整的海神庙,是我国古代对外贸易的重要史迹,古代海上存最完整的海神庙,是我国古代对外贸易的重要史迹,古代海上“丝绸之路丝绸之路”的始发地。的始发地。创建于隋开皇十四年(创建于隋开皇十四年(594594年),距今已有
12、年),距今已有14001400年的历史,是广东省重点文物保护单位。庙年的历史,是广东省重点文物保护单位。庙宇宏伟深广,在宇宏伟深广,在“海不扬波海不扬波”石牌坊内,庙横阔石牌坊内,庙横阔2222丈,纵深丈,纵深3232丈,立体建筑五进,依次丈,立体建筑五进,依次为头门、仪门、礼亭、大殿和后殿。为头门、仪门、礼亭、大殿和后殿。现在学习的是第10页,共54页Company Logo(二)地域性(二)地域性印度半岛上的斯里兰卡与舟山一样是一个印度半岛上的斯里兰卡与舟山一样是一个信仰佛教的海岛,许多的习俗都与佛教有关。信仰佛教的海岛,许多的习俗都与佛教有关。但是,这些习俗与舟山有所不同。在斯里兰但是,
13、这些习俗与舟山有所不同。在斯里兰卡佛教僧侣是备受尊敬的,斯里兰卡居民和卡佛教僧侣是备受尊敬的,斯里兰卡居民和佛教僧侣对话时,不论是站着,还是坐着,佛教僧侣对话时,不论是站着,还是坐着,都设法略低于僧侣的头部,更不能用左手拿都设法略低于僧侣的头部,更不能用左手拿东西递给佛教僧侣和信徒。在参观佛教寺院东西递给佛教僧侣和信徒。在参观佛教寺院时,不能对佛像做踩、跨、骑等无礼动作,时,不能对佛像做踩、跨、骑等无礼动作,而且进入寺院,要赤脚,不可穿鞋和袜子,而且进入寺院,要赤脚,不可穿鞋和袜子,也不可带帽子。也不可带帽子。现在学习的是第11页,共54页Company Logo(三)漂流性(三)漂流性 一个
14、民族的民俗,会随其分支的迁徙而传播一个民族的民俗,会随其分支的迁徙而传播和扩散。族人漂流到哪里,该民族的民俗文化和扩散。族人漂流到哪里,该民族的民俗文化也就漂流到哪里。海洋民俗文化也是如此。在也就漂流到哪里。海洋民俗文化也是如此。在福建闽南一带,因地处沿海,海风肆虐,居民福建闽南一带,因地处沿海,海风肆虐,居民饱受风沙之苦,为避免风沙之害,村庄多建在饱受风沙之苦,为避免风沙之害,村庄多建在藏风处,而在当风路口,常见有石刻巨兽做狻藏风处,而在当风路口,常见有石刻巨兽做狻猊张口人立状,俗称猊张口人立状,俗称“风狮爷风狮爷”,据说可以镇,据说可以镇风压煞。在金门、台湾及琉球(今日本冲绳)风压煞。在金
15、门、台湾及琉球(今日本冲绳)都可以见到都可以见到“风狮爷风狮爷”,其作用与闽南大致相,其作用与闽南大致相同。因为台湾民众十分之八祖籍福建,而早在同。因为台湾民众十分之八祖籍福建,而早在明代洪武年间就有闽人移居琉球。明代洪武年间就有闽人移居琉球。现在学习的是第12页,共54页Company Logo(三)漂流性(三)漂流性金门风狮爷台台湾湾风风狮狮爷爷冲绳屋顶狮子现在学习的是第13页,共54页Company Logo(四)变异性(四)变异性每一种海洋民俗在流传的过程中,都会随每一种海洋民俗在流传的过程中,都会随着时间的推移和空间的延展,产生不同形式着时间的推移和空间的延展,产生不同形式的变异。海
16、峡两岸的福建和台湾都存在蛇崇的变异。海峡两岸的福建和台湾都存在蛇崇拜的民俗,这来源于先秦时期在大陆东南的拜的民俗,这来源于先秦时期在大陆东南的土著土著“百越族百越族”。汉代以后,中原人口大。汉代以后,中原人口大量南迁,与百越土著混血融合,汉文化也吸量南迁,与百越土著混血融合,汉文化也吸收了百越文化。汉文化保留了闽越蛇崇拜的收了百越文化。汉文化保留了闽越蛇崇拜的文化特质,在闽江流域有文化特质,在闽江流域有“蛇宫蛇宫”、“蛇王蛇王庙庙”,闽江仲有的漳湖镇,迄今每年,闽江仲有的漳湖镇,迄今每年“七夕七夕”都要举行盛大的都要举行盛大的“蛇王节蛇王节”。现在学习的是第14页,共54页Company Lo
17、go(四)变异性(四)变异性台湾高山族的先民是百越的一支,也流行崇台湾高山族的先民是百越的一支,也流行崇拜蛇的习俗。但是高山族的蛇崇拜仅仅从自然拜蛇的习俗。但是高山族的蛇崇拜仅仅从自然崇拜、图腾崇拜发展到祖先崇拜,还未发展到崇拜、图腾崇拜发展到祖先崇拜,还未发展到诸神崇拜阶段。闽越人把蛇作为美食,而崇拜诸神崇拜阶段。闽越人把蛇作为美食,而崇拜蛇的高山族人则以杀蛇为忌,由此可见,崇拜蛇的高山族人则以杀蛇为忌,由此可见,崇拜蛇的习俗在海峡两岸所发生的明显变异。蛇的习俗在海峡两岸所发生的明显变异。现在学习的是第15页,共54页Company Logo(五)行业性(五)行业性海洋民俗具有很强的行业性,
18、其主体行业海洋民俗具有很强的行业性,其主体行业为航海业、造船业和渔业。宋元时期,福建为航海业、造船业和渔业。宋元时期,福建泉州是世界东方第一大港,当时出入泉州港泉州是世界东方第一大港,当时出入泉州港的有许多外国船只。为保船只平安,每逢船的有许多外国船只。为保船只平安,每逢船只往返季节,泉州郡守或提举市舶主管官员,只往返季节,泉州郡守或提举市舶主管官员,率领有关僚属到相关寺庙举行祈求海舶顺风率领有关僚属到相关寺庙举行祈求海舶顺风的典礼,据此形成了海船出海上路的祈风习的典礼,据此形成了海船出海上路的祈风习俗。俗。现在学习的是第16页,共54页Company Logo(五)行业性(五)行业性 197
19、41974年在泉州湾出土的东带古船,船底主年在泉州湾出土的东带古船,船底主龙骨两端结合处凿有一个大圆孔和七个小圆孔,龙骨两端结合处凿有一个大圆孔和七个小圆孔,俗称俗称“保寿孔保寿孔”,孔内放置铜镜和铜钱,排,孔内放置铜镜和铜钱,排列成列成“七星伴月七星伴月”状。据闽南老船工介绍,状。据闽南老船工介绍,泉州一带的造船传统习惯,泉州一带的造船传统习惯,“七星伴月七星伴月”代代表危礁密布的表危礁密布的“七洋洲七洋洲”(西沙群岛的古称),(西沙群岛的古称),铜镜象征光明吉祥,表示祈求平安通过这个舟铜镜象征光明吉祥,表示祈求平安通过这个舟楫经常触礁沉没的危险海域。楫经常触礁沉没的危险海域。现在学习的是第
20、17页,共54页Company Logo(六)神秘性(六)神秘性在海洋民俗中,许多民俗都带有一定的在海洋民俗中,许多民俗都带有一定的神秘色彩,有些甚至有巫术参杂其中。比如神秘色彩,有些甚至有巫术参杂其中。比如浙江舟山的一些渔民习俗就颇具神秘色彩。浙江舟山的一些渔民习俗就颇具神秘色彩。舟山旧时渔船出海俗称舟山旧时渔船出海俗称 开洋开洋。第一次。第一次 开洋开洋,要用猪头供奉一汛结束也用猪头等祭品,要用猪头供奉一汛结束也用猪头等祭品谢龙王,俗称谢龙王,俗称 谢洋谢洋。渔船必以早稻秆烟熏一。渔船必以早稻秆烟熏一遍,又以布制红白各色三角小旗数面,每旗各遍,又以布制红白各色三角小旗数面,每旗各书其出地附
21、近之神名于上,分插船之首尾,冀书其出地附近之神名于上,分插船之首尾,冀其保佑安全。其保佑安全。现在学习的是第18页,共54页Company Logo象山开渔节组象山开渔节组照照祭海祭海 象山开渔节象山开渔节组照组照出海出海 现在学习的是第19页,共54页Company Logo(六)神秘性(六)神秘性 又必携带盐、麦、米、字纸灰、佛马香帛又必携带盐、麦、米、字纸灰、佛马香帛等物以为镇压海上遭遇怪异之用。渔船上忌家等物以为镇压海上遭遇怪异之用。渔船上忌家有红、白事或未满月之人,忌妇女上船。祝愿有红、白事或未满月之人,忌妇女上船。祝愿时不可以满载为词,亦不可以捕大鱼为句。渔时不可以满载为词,亦不可
22、以捕大鱼为句。渔船回埠,行路求乞之人,俱可取讨,谓之船回埠,行路求乞之人,俱可取讨,谓之 讨讨嗄饭嗄饭。万不可用。万不可用 抽丰抽丰、抽头抽头 等语。船上,等语。船上,忌双脚悬于船舷外,以免忌双脚悬于船舷外,以免 水鬼拖脚水鬼拖脚,忌头搁,忌头搁膝盖、手捧双脚姿势,此态象哭,不吉利。膝盖、手捧双脚姿势,此态象哭,不吉利。现在学习的是第20页,共54页Company Logo(七)包容性(七)包容性在海洋民俗文化中,既有属于高雅文化的部在海洋民俗文化中,既有属于高雅文化的部分,如在闽南泉州一带民间盛行的称为中国音分,如在闽南泉州一带民间盛行的称为中国音乐乐“活化石活化石”的南音艺术、木偶艺术;又
23、有属的南音艺术、木偶艺术;又有属于粗俗文化的部分,更有一些带有浓厚迷信色于粗俗文化的部分,更有一些带有浓厚迷信色彩的部分,如在闽台地区流行的彩的部分,如在闽台地区流行的“普度普度”习俗习俗即属此列。即属此列。现在学习的是第21页,共54页Company Logo泉州南音泉州南音v 泉州南音起源于唐,形成宋,主要流行于于泉州南音起源于唐,形成宋,主要流行于于闽南及台湾、南洋群岛华侨居住地区。闽南及台湾、南洋群岛华侨居住地区。v泉州南音:又称泉州南音:又称“南曲南曲”,“南乐南乐”、“南南管管”、“弦管弦管”,被称为音乐文化的,被称为音乐文化的“活化石活化石”,唐代琵琶普遍用拨子,且是横抱姿势,泉
24、州南,唐代琵琶普遍用拨子,且是横抱姿势,泉州南音至今保持这一遗制。南音中所用的音至今保持这一遗制。南音中所用的“拍板拍板”及及其演奏方式与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主其演奏方式与敦煌壁画中的伎乐图一样。南曲主要流行于泉州市、闽南晋江、龙溪和厦门市,在要流行于泉州市、闽南晋江、龙溪和厦门市,在台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。台湾及南洋群岛华侨居住的地方也很盛行。现在学习的是第22页,共54页Company Logo闽台闽台“普度普度”习俗习俗 闽南及台湾地区民间称七月为闽南及台湾地区民间称七月为鬼月鬼月,七月十五为鬼门大开之日(七月十五为道教的,七月十五为鬼门大开之日(七月十五为道教的中
25、元节,与正月十五的上元节和十月十五的下元中元节,与正月十五的上元节和十月十五的下元节同为古老的传统节日)节同为古老的传统节日)整个七月,各农村城镇,从初一到三十日轮整个七月,各农村城镇,从初一到三十日轮流做流做“普度普度”。六月底或七月初选一天六月底或七月初选一天“开巷开巷口口”,即,即“开地狱门开地狱门”,家家户户的门前都挂一,家家户户的门前都挂一盏盏“普渡灯普渡灯”(又称(又称“路灯路灯”),直到七月三十),直到七月三十“关巷口关巷口”,即,即“关地狱门关地狱门”才把灯取下才把灯取下。所。所谓的谓的“普度普度”,即普度众生之意。,即普度众生之意。现在学习的是第23页,共54页Company
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