《鱼我所欲也》可用分析.ppt
《《鱼我所欲也》可用分析.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《鱼我所欲也》可用分析.ppt(32页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、鱼我所欲也可用分析鱼我所欲也可用分析孟子及孟子及孟子孟子 孟子(约公元前孟子(约公元前372372前前289289):名):名轲,邹(现在山东省邹城市)人,是孔轲,邹(现在山东省邹城市)人,是孔子之孙孔及的再传弟子。战国时代的思子之孙孔及的再传弟子。战国时代的思想家、教育家。是孔子之后的儒家大师。想家、教育家。是孔子之后的儒家大师。世称世称“亚圣亚圣”。孟子孟子是孟子及其门人所作,儒家是孟子及其门人所作,儒家经典之一。经典之一。“四书四书”之一(之一(大学大学中庸中庸 孟子孟子论语论语被南宋朱被南宋朱熹定为熹定为”四书四书”.)孟子孟子 孟子,名孟子,名_,战国时期,战国时期著名的思想家、政治
2、家、教育家,著名的思想家、政治家、教育家,_学派的代表人物,继承孔子的学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为思想,被称为“_”。在政治上,他提倡在政治上,他提倡_,提出,提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想,反对的民本思想,反对诸侯之间的兼并战争。在人性问诸侯之间的兼并战争。在人性问题上,孟子主张题上,孟子主张_论,认为论,认为人生而具有恻隐之信、羞恶之心、人生而具有恻隐之信、羞恶之心、辞让之心、是非之心,只要不使辞让之心、是非之心,只要不使这些这些“善性善性”丧失,就能在道德丧失,就能在道德方面具备方面具备“仁义礼智仁义礼智”的品质的品质。轲轲儒家儒家亚圣亚圣仁政仁政性善性善 孟子本人是一个比
3、较高傲的人孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁他不肯迁就就,不肯趋附权势不肯趋附权势.他说他说:“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不贫贱不能移能移,威武不能屈威武不能屈,此之谓大丈夫此之谓大丈夫.”孟子曾经孟子曾经在齐国任客卿在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合后来因为与齐王意见不合,便决便决定辞掉齐卿回家定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子齐王托人挽留孟子,条件是准条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果结果遭到孟子的严词拒绝遭到孟子的严词拒绝.可见可见,孟子在本篇中所说孟子在本篇中
4、所说的的“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉万钟于我何加焉!”是有所为而发的是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性表现了孟子大义凛然的性格和气概格和气概.孟子孟子共七篇,记述孟轲的言行。此书的写作共七篇,记述孟轲的言行。此书的写作与与论语论语不同,是他本人和门徒共同完成的。从体制不同,是他本人和门徒共同完成的。从体制上说,上说,孟子孟子基本上仍属于语录体,但较基本上仍属于语录体,但较论语论语已已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长,议论增多了,有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长,议论增多了,而且很多段落都围绕着一定的中心,结构完整,条理清而且很多段落都围绕着一定的中心,
5、结构完整,条理清楚,只添上题目,就可单独成篇。楚,只添上题目,就可单独成篇。孟子孟子的文学性,还表现在它善于用形象帮助的文学性,还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻,有时是完整的小故事、寓言。说理。有时是短小的比喻,有时是完整的小故事、寓言。如如“揠苗助长揠苗助长”、“五十步笑百步五十步笑百步”、“出尔反尔出尔反尔”“出类拔萃出类拔萃”“绰绰有余绰绰有余”“怨天尤人怨天尤人”等等,都成为后等等,都成为后世常见的成语。世常见的成语。孟子的主张孟子的主张1 1、“仁政仁政”,认为,认为“民贵君轻民贵君轻”。2 2、他认为人性是善的,是、他认为人性是善的,是“性善论性善论”者。者。3 3、
6、孟子把道德规范概括为四种,即仁、孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。义、礼、智。4 4、同时把人伦关系概括为五种,即、同时把人伦关系概括为五种,即“父父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信序,朋友有信”。5 5、孟子还认认为人人都有、孟子还认认为人人都有“善端善端”,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是非之心,称为称为“四端四端”。6 6、他主张社会分工。认为、他主张社会分工。认为 “劳心者劳心者治人,劳力者治于人治人,劳力者治于人”。孟子的名言1 1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。、富贵不能淫,
7、贫贱不能移,威武不能屈。2 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。3 3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。4 4、得道者多助、得道者多助,失道者寡助。失道者寡助。5 5、天降大任于斯人也,必先苦其心志、天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其体肤。6 6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。孟母教子孟母教子孟子三岁时丧父,与母亲相依为命。孟孟子三岁时丧父,与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子,曾为孟子选择合适母非常疼爱自己的儿子,曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家,最后搬到学宫
8、附近。的学习环境而三次搬家,最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教,据说有一段时间他孟子自小受到严格管教,据说有一段时间他十分贪玩,孟母便剪断织机上的麻布,告诉十分贪玩,孟母便剪断织机上的麻布,告诉他若不勤奋读书,就会像这块麻布般半途而他若不勤奋读书,就会像这块麻布般半途而废。废。“三迁三迁”、“断机断机”等教子故事,成为等教子故事,成为千古美谈。千古美谈。三字经三字经写道:写道:“昔孟母,择昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。邻处,子不学,断机杼。”后来孟子师从孔子的孙子孔伋(子思)后来孟子师从孔子的孙子孔伋(子思)的弟子,终成一代儒学大师。的弟子,终成一代儒学大师。诸子百家:诸子百家:春秋时期
9、春秋时期,是我国政治研究的形成时是我国政治研究的形成时期。出现了众多的学派和思想家期。出现了众多的学派和思想家 。主要学派。主要学派和代表人物如下:和代表人物如下:儒家:儒家:法家:法家:道家:道家:墨家:墨家:阴阳家、名家、纵横家、兵家阴阳家、名家、纵横家、兵家 孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子商鞅、韩非商鞅、韩非老子、庄子老子、庄子墨子墨子读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴乡乡 羹羹 妾妾 w w dn c dn c xixi ng gng qing gng qi 注意停顿注意停顿 如如使使/人人之之所所欲欲/莫莫甚甚于于生生,则则/凡凡可可以以得得生生者者/何何不不用用也也?使使/人人之之
10、所所恶恶/莫莫甚甚于于死死者者,则则/凡凡可可以以辟辟患患者者/何不为也?何不为也?由由是是则则生生/而而有有不不用用也也,由由是是则可以辟患则可以辟患/而有不为也。而有不为也。原文原文:译文译文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。熊掌熊掌:所欲所欲:熊的脚掌熊的脚掌,是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。所喜爱的所喜爱的。鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时得到,那么,(如果)这两种东西不能同时得到,那么,我就只好放弃鱼而选取熊掌了。我就只
11、好放弃鱼而选取熊掌了。同时得到同时得到。得兼得兼:舍舍:放弃。放弃。取取:选取。选取。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。二者不可得兼,舍生而取义者也。原文原文:译文译文:生生:义义:生命生命大义大义 正义正义 生命是我所喜爱的,大义也是我所生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时喜爱的,(如果)这两种东西不能同时得到,那么,我就要放弃生命而选取大得到,那么,我就要放弃生命而选取大义了。义了。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,为苟得也。死亦我所恶
12、,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。故患有所不辟也。译文译文:有甚于有甚于:苟得苟得:恶恶:患患:辟辟:有比有比更重要。更重要。苟且偷生苟且偷生w w,厌恶,与,厌恶,与“欲欲”相反。相反。祸患,灾难。祸患,灾难。通通“避避”,躲避。躲避。生命是我所喜爱的,然而我所喜爱的有比生生命是我所喜爱的,然而我所喜爱的有比生命更重要的,所以我不做苟且偷生的事情。死亡命更重要的,所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的有比死亡更严重的,是我所厌恶的,但我所厌恶的有比死亡更严重的,所以有的祸患我也不躲避。所以有的祸患我也不躲避。原文原文:译文译文:如如使使人人之之所所欲欲莫莫甚甚于于生生,则则
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 鱼我所欲也 可用 分析
限制150内