《鱼我所欲也》复习PPT课件说课材料.ppt
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1、鱼我所欲也复习PPT课件文学常识文学常识鱼我所欲也节选自鱼我所欲也节选自 孟子现存七篇,内容包括孟子的政治活动、孟子现存七篇,内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和把孟子和 、合为合为“四书四书”,成为儒家学者初学者初学必读,成为儒家学者初学者初学必读的书籍。的书籍。孟子孟子告子上告子上 论语论语 大学大学 中庸中庸 孟子,名孟子,名 ,时期邹国(今山东邹城)时期邹国(今山东邹城)人,中国古代著名人,中国古代著名 家、家、家,战国时家,战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,期儒家代表人物。孟子继承并发扬了
2、孔子的思想,成为仅次孔子的一代儒家宗师,有成为仅次孔子的一代儒家宗师,有“”之称,与孔子合称为之称,与孔子合称为“”。轲轲战国战国思想思想教育教育亚圣亚圣孔孟孔孟根据考点确定复习内容:根据考点确定复习内容:1 1、字(通假字)、字(通假字)2 2、词词(一一词词多多义义、古古今今异异义义、词类活用)词类活用)3 3、句子翻译、句子翻译4 4、内容理解、内容理解文言词语通假字1、故患有所不、故患有所不辟辟也也2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之3、乡乡为身死而不受为身死而不受4、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与通通“避避”,躲避,躲避通通“辨辨”,辨别,辨别通通“向向”,从前,从前通
3、通“德德”,恩惠,恩惠,这里是,这里是感激感激的意思。的意思。通通“欤欤”,一词多义一词多义1 1、而而 蹴尔蹴尔而而与之。与之。由是则生由是则生而而有不用也。有不用也。2 2、于于所欲有甚所欲有甚于于生者。生者。万钟万钟于于我何加焉,我何加焉,3 3、是是非独贤者有非独贤者有是是心也,心也,是是亦不可以已乎。亦不可以已乎。4 4、得得 二者不可二者不可得得兼兼 所识穷乏所识穷乏者者得得我与。我与。5 5、为、为 乡乡为为身死而不受。身死而不受。今今为为宫室之美宫室之美为为之之 连接两个动作,承接连词(或表修饰)连接两个动作,承接连词(或表修饰)转折连词,却转折连词,却 比比 对对 这种这种
4、这种做法这种做法得到,拥有得到,拥有通通通通“德德德德”,恩惠,恩惠,恩惠,恩惠,这里是,这里是,这里是,这里是感激感激感激感激的意思。的意思。的意思。的意思。情愿情愿第一个第一个“为为”:为了,表目的。:为了,表目的。第二个第二个“为为”:接受。接受。6、之、之人人之之所欲所欲 皆有皆有之之 得得之之与与之之受受之之为为之之此此之之谓失其本心谓失其本心定语中心语之间结构助词定语中心语之间结构助词 的的 代词代词 它它 文中指羞恶的本心文中指羞恶的本心代词代词 它它 文中指一箪食一豆羹文中指一箪食一豆羹代词代词 它它 文中指行道之人文中指行道之人 乞人乞人代词代词 它它 文中指万钟的俸禄文中指
5、万钟的俸禄代词代词 它它 文中指接受俸禄的行为文中指接受俸禄的行为 代词代词 它,指不辨礼义而受之的行为它,指不辨礼义而受之的行为7、生、生舍舍生生而取义者也而取义者也由是则由是则生生而有不用也而有不用也 生命生命 获得生命获得生命8、与、与所识穷乏者得我与与呼尔而与与之9、加、加万钟于我何加加焉牺牲玉帛,弗敢加加也而山不加加增,何苦而不平10、莫、莫使人之所恶莫莫甚于死者宫妇左右莫莫不私王与通“欤”,语气词 给给增加,这里指带增加,这里指带来的好处来的好处 虚报虚报 增加增加没有什么没有什么没有谁没有谁词类活用词类活用所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与由是则生而有不用也由是则生而有不用也名词作
6、动词名词作动词 得:恩惠,得:恩惠,这里是感激的意思。这里是感激的意思。动词作名词动词作名词 生:可以获生:可以获得生存的手段得生存的手段古今异义古今异义 万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之非独贤者有是心也非独贤者有是心也 钟钟 古义:一种量器古义:一种量器 今义:计时的器具或中空的响器今义:计时的器具或中空的响器 是是 古义:代词,这种古义:代词,这种 今义:判断动词,是今义:判断动词,是 其它重要实词意义其它重要实词意义1、鱼,我所、鱼,我所欲欲也也2、熊掌,、熊掌,亦亦我所欲也我所欲也3、二者不可、二者不可得兼得兼4、舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也5、义义,亦我所欲也,亦我所欲也
7、6、所欲有、所欲有甚甚于于生者生者想要想要也也同时得到同时得到舍弃舍弃正义正义比比7、故不为、故不为苟得苟得也也8、死亦我所、死亦我所恶恶也也9、故、故患患有所不辟也有所不辟也10、如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生11、由是由是则生而有不用则生而有不用12、是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者苟且取得,指苟且取得,指“苟且苟且偷生偷生”讨厌讨厌祸患,灾难祸患,灾难假如,假使假如,假使由于由于 这这因此因此13、独贤者有、独贤者有是心是心14、贤者能、贤者能勿丧勿丧耳耳15、呼呼尔而尔而与与之之16、蹴蹴尔而与之尔而与之17、乞人、乞人不屑不屑18、万钟万钟于我于我何加何加焉焉这种本性这
8、种本性不丢失不丢失吆喝吆喝 给给用脚踢用脚踢因轻视而不接受因轻视而不接受高官厚禄高官厚禄 什么好处什么好处19、妻妾之、妻妾之奉奉20、今、今为为宫室之美宫室之美为为之之21、是亦不可以、是亦不可以已已乎乎22、此之谓失其、此之谓失其本心本心侍奉侍奉为了为了 做做停止停止天性,天良天性,天良特殊句式特殊句式 1、判断句、判断句 例句:鱼,我所欲也。例句:鱼,我所欲也。“也也”,判断句标志。,判断句标志。译文:鱼,是我所喜爱的东西。译文:鱼,是我所喜爱的东西。2、省略句、省略句 例句:乡为身死而不受。例句:乡为身死而不受。“为为”后面省略了介词的宾语后面省略了介词的宾语“礼义礼义”,“受受”后面
9、省略了宾语后面省略了宾语“施舍施舍”,全句省略了主语,全句省略了主语“我我”。译文:从前我为了译文:从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍。宁愿死也不接受施舍。1、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。2、二者不可得兼,舍生而取义者也、二者不可得兼,舍生而取义者也3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也重点语句翻译重点语句翻译鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。两样东西不能同时得到,那么就只好舍弃生两样东西不能同时得到,那么就只好舍弃生命而选取正义了。命而选取正义了。生命是我
10、所想要的,但我所想要的还有胜过生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事。生命的东西,所以我不做苟且偷生的事。4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。有所不辟也。5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?生者何不用也?死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有胜过死死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有胜过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不么凡是能够用来求得
11、生存的手段,哪一样不可以采用呢?可以采用呢?6、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一件不可么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一件不可以干呢?以干呢?7、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。丧耳。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能不丧失罢了。能不丧失罢了。8、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。、一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。一碗饭,一碗汤
12、,吃了就能活下去,不吃就一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。会饿死。9、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不接没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不接受;用脚踢着给他,乞丐也不愿意接受。受;用脚踢着给他,乞丐也不愿意接受。11、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受,见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受,高官厚禄对我有什么好处呢?高官厚禄对我有什么好处呢?12、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我、为宫室之
13、美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?与?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,熟识的穷是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,熟识的穷人感激我吗?人感激我吗?13、乡为生死而不受,今为妻妾之奉而为之。、乡为生死而不受,今为妻妾之奉而为之。先前宁死也不接受,现在为了妻妾的侍奉却先前宁死也不接受,现在为了妻妾的侍奉却接受了。接受了。14、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。丧失了人的天性。如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生是亦不可以已乎是亦不可以已乎使人之所恶莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者今为
14、宫室之美为之今为宫室之美为之文言断句文言断句/找出本文成语找出本文成语舍生取义舍生取义 嗟来之食嗟来之食补充对联补充对联 1、贫贱不移、贫贱不移 威武不屈威武不屈2、鱼与熊掌鱼与熊掌 ,依口味取舍,依口味取舍 生同大义生同大义 ,据良心抉择,据良心抉择颜回有丈夫之志颜回有丈夫之志天祥存英雄之举天祥存英雄之举不可兼得不可兼得 非能共存非能共存 2概括段意概括段意第一段:正反结合,层层深入,反第一段:正反结合,层层深入,反复论证复论证义是人的本心,义重于生,义是人的本心,义重于生,应舍生取义。应舍生取义。第二段:运用例证阐明第二段:运用例证阐明义重于生,义重于生,应舍生取义,不失本心。应舍生取义,
15、不失本心。第三段:再举例从反面阐述第三段:再举例从反面阐述人为了人为了功名利禄而舍弃礼义,见利忘义,功名利禄而舍弃礼义,见利忘义,失其本心。失其本心。论证方法论证方法(1)比喻论证)比喻论证作作用用:以以鱼鱼和和熊熊掌掌设设喻喻,深深入入浅浅出出地地区区别别出出“生生”和和“义义”的的价价值值高高下下,引引出出了了中中心论点心论点“舍生取义舍生取义”。(2(2)举例论证举例论证 作用作用1:具体有力的论证了要不食嗟来:具体有力的论证了要不食嗟来之食,不要丧失人的之食,不要丧失人的“本心本心”,从而有,从而有力论证力论证“义重于生,要舍生取义义重于生,要舍生取义”的论的论点。点。(一箪食、一豆羹
16、的正面事例)(一箪食、一豆羹的正面事例)作用作用2:从反面阐明丰厚的俸禄不应接:从反面阐明丰厚的俸禄不应接受,再次深刻有力论证舍生取义的中心受,再次深刻有力论证舍生取义的中心论点。论点。(接受万钟的反面事例)(接受万钟的反面事例)(3)对比论证)对比论证 作作用用:从从正正反反两两方方面面强强调调人人不不能能失失去去本本心心,从从而而鲜鲜明明地地论论证证了了中中心心论论点点“舍生取义舍生取义”。理解文意理解文意复习重点复习重点一、原文填空一、原文填空1、体现中心论点的句子是:、体现中心论点的句子是:2、以、以“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”比喻引出中心论点比喻引出中心论点的句子是:的句子是:3、为什么
17、不做苟且偷生的事?、为什么不做苟且偷生的事?生,亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不生,亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。可得兼,舍生而取义者也。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。所欲有甚于生者。所欲有甚于生者。文章开头文章开头“鱼,我所欲也,熊掌,亦鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。熊掌者也。”有什
18、么作用?有什么作用?(1)说明熊掌比鱼珍贵,应舍鱼而取)说明熊掌比鱼珍贵,应舍鱼而取熊掌;熊掌;(2)设喻类比,引出文章的中心论点;)设喻类比,引出文章的中心论点;(3)充当本文立论的依据。)充当本文立论的依据。4、作者从正反两方面进一步论证论点,得出结论、作者从正反两方面进一步论证论点,得出结论的句子是:的句子是:5、强调人人都有向善之心的句子是:、强调人人都有向善之心的句子是:6、强调、强调“一箪食,一豆羹一箪食,一豆羹”看似微不足道,但却看似微不足道,但却关乎生死的句子是:关乎生死的句子是:是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之
19、,贤者能勿丧非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。7、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍,说明宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍,说明“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”即义重于生的句子是:即义重于生的句子是:8、结尾、结尾“此之谓失其本心此之谓失其本心”照应开头哪句照应开头哪句话?话?呼尔而与之,行道之人弗受;蹴呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之礼仪而受之。非独贤者有是心也,人皆有之,
20、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。理解文意理解文意复习重点复习重点1、文中的、文中的“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”分别比喻什么?分别比喻什么?作者开篇以作者开篇以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”来设喻有什么来设喻有什么目的?这样写有什么好处?目的?这样写有什么好处?“鱼鱼”比喻比喻“生命生命”,“熊掌熊掌”比喻比喻“道义道义”。作者以这个比喻开篇的目的是。作者以这个比喻开篇的目的是为了引出为了引出“舍生取义舍生取义”的论题,并形象的论题,并形象地暗示了地暗示了“生命生命”与与“道义道义”到底哪个到底哪个更重要的关系。以比喻引出论点,化抽更重要的关系。以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅
21、出。象为具体,深入浅出。二、问答题:二、问答题:2、本文以、本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻,说明了什为喻,说明了什么道理?么道理?3、从孟子的观点中你得到了哪些启示?、从孟子的观点中你得到了哪些启示?4、文章开端没有直接进入议题,而是先从生、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?处是什么?在人生道路上,会面临许多重要的抉择,我在人生道路上,会面临许多重要的抉择,我们应以们应以“义义”为重,为了维护它,要不惜做到为重,为了维护它,要不惜做到“舍舍生取义生取义”。要敏于思考,善于选择,道义比要敏于思考,善于选择
22、,道义比生命更重要。生命更重要。给所要论述的问题增加了通俗性,为给所要论述的问题增加了通俗性,为下文议论正题做好了铺垫。下文议论正题做好了铺垫。5、本文使用了哪些论证方法,试举例。、本文使用了哪些论证方法,试举例。6、写、写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼”时?取时?取“熊掌熊掌”的用意是什么?的用意是什么?7、能概括本文全篇大意的句子是哪一句?、能概括本文全篇大意的句子是哪一句?比喻论证、用鱼和熊掌作比喻,论证对生与死的比喻论证、用鱼和熊掌作比喻,论证对生与死的抉择;举例论证:用一箪食一豆羹和万钟的事例抉择;举例论证:用一箪食一豆羹和万钟的事例论证义重于生的观点;对比论证:用向与对
23、待一论证义重于生的观点;对比论证:用向与对待一箪食一事烦不烦的不同作法进行对比论证;道理箪食一事烦不烦的不同作法进行对比论证;道理论证:用讲道理来论证为何要舍生。论证:用讲道理来论证为何要舍生。意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻情来比喻”舍生取义舍生取义“的道理。的道理。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。取义者也。三、简答题:三、简答题:1、在现实生活中许多人
24、用自己的青春热血和宝贵、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲的生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌,请概的正气歌,请概述一个这样的例子。述一个这样的例子。2、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的重要性,作为的重要性,作为21世纪的中学生,你怎样理解这个世纪的中学生,你怎样理解这个“义义”字?字?3、有人说:好死不如赖活着,结合本文的学习,、有人说:好死不如赖活着,结合本文的学习,谈谈你对这句话的认识。谈谈你对这句话的认识。岳飞精忠报国、文天祥选择忠义守节,布鲁诺选岳飞精忠报国、文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。择坚定信念。夏明翰:砍头不要紧,
25、只要主义真。夏明翰:砍头不要紧,只要主义真。能见义勇为、为正义事业而献身,做于国于民于人有益能见义勇为、为正义事业而献身,做于国于民于人有益的事等,社会上的的事等,社会上的哥哥们义气与小团体个人私利相关的江们义气与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的义不同。湖义气,与本文的义不同。4、文中对、文中对“乞人不屑蹴尔而与之的食羹乞人不屑蹴尔而与之的食羹”的作法,你有何评价?说出理由。的作法,你有何评价?说出理由。我赞同乞人的做法为促使人格和尊严即为了义宁可我赞同乞人的做法为促使人格和尊严即为了义宁可饿死也不接受蹴尔而与之的食物;饿死也不接受蹴尔而与之的食物;我不赞同乞人的作法,大丈夫做事以屈能伸
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