《行行重行行》教案.doc
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1、牡丹江师范学院教案教研室:大学语文 教师姓名: 授课时间: 课程名称大学语文授课专业和班级 授课内容行行重行行授课学时2学时教学目的掌握行行重行行的思想与艺术特色教学重点行行重行行的游子思妇主题教学难点行行重行行的温柔敦厚的情怀教具和媒体使用多媒体课件教学方法讲授法,提问法教学过程包括复习旧课、引入新课、重点难点讲授、作业和习题布置、问题讨论、归纳总结及课后辅导等内容时间分配(90分钟)一、引入新课:古诗十九首的文学史价值二、古诗十九首的定名三、行行重行行的作品分析四、行行重行行的主题五、行行重行行的哲理六、行行重行行的艺术七、总结:古诗的学习方法八、思考题及参考书目 51030201010
2、3 2板书设计 一、古诗十九首的文学史价值二、古诗十九首的定名三、行行重行行的作品分析四、行行重行行的主题五、行行重行行的哲理六、行行重行行的艺术 讲授新拓展内容诗歌的潜能与多义 课后总结教研室主任签字 年 月 日讲 稿 讲 授 内 容备注 行行重行行 一、引入新课:古诗十九首在中国诗歌史上是继诗经、楚辞之后的一组最重要的作品。因为,从古诗十九首开始,中国的诗歌就脱离了诗经的四言体式,脱离了楚辞的骚体和楚歌体,开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里,人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天,写旧诗的人仍以五言和七言为主。而古诗十九首,就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣
3、词、表情、达意等各方面,都对我国旧诗产生了极深远的影响。二、古诗十九首的定名古诗十九首不是乐府诗。严格地说,它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。昭明文选最早把这十九首诗编辑在一起,并为它们加了一个总的题目“古诗十九首”。古诗十九首出自汉代文人之手,但没有留下作者的姓名。古诗十九首作为一个整体收录在文选卷二十九,它代表了汉代文人五言诗的最高成就。古诗十九首不是一时一地所作,它的作者也不是一人,而是多人。古诗十九首的好几篇作品在意境和用语上与秦嘉的赠妇诗多有相似之处,二者产生的年代不会相去太远,古诗十九首的出现最迟不晚于桓帝时期。三、行行重行行的作品分析古诗十九首描写的是人类情感的共
4、相和基调,表现出质朴的特色,达到了情真,景真,意真的境界。“行行重行行,与君生别离”。走了就是走了,无论指送行者,还是远行者,总而言之是两个人的分离。“行行重行行”,行人走啊走啊,越走越远。那远行的人向前走再向前走,前边的道路无穷无尽,而留下的那个人和他之间的距离却越来越近了。首句五字,连叠四个“行”字,仅以一“重”字绾结。“行行”言其远,“重行行”言其极远,兼有久远之意,翻进一层,不仅指空间,也指时间。于是,复沓的声调,迟缓的节奏,疲惫的步伐,给人以沉重的压抑感,痛苦伤感的氛围,立即笼罩全诗。如果说,“行行重行行”写出了两个人分离的一个基本的现象,那么“与君生别离”就是写由这种现象所产生的痛
5、苦。人世痛苦分离有生离也有死别,二者哪一个更令人悲哀?死别往往是一恸而绝,而生离则是在你的有生之年永远悬念悲哀。“生别离”还有一种解释,就是硬生生的被分开。外力的作用使他分开,对亲密无间恋人来说就是极大的痛苦。这两种解释提供了两种解读的可能性。“相去万余里,各在天一涯。”表现出古诗十九首的缠绵,在叙述离别之后进行了反思。相距万里,道路阻长,只要有决心走下去,还有一线希望。但是道路不仅遥远,而且充满艰险。“道路阻且长,会面安可知”。他说现在我们之间的距离已经万里之遥,我在天的这一头,而你在天的那一头,那么今后还有再见面的可能性吗?反思所得出的判断是“道路阻且长,会面安可知”道路如此艰险而且遥远,
6、要想再见面是很难的,假如仅仅是道路遥远,那么只要你有决心走下去,也还能有一半的希望,然而现在存在了双重的困难,不但道路如此遥远,而且充满了艰难险阻所谓“阻”,既可能是高山大河自然界的险阻,也可能是战乱流离的人世间的险阻。人的能力,多么有限,怎能敌得过这些无穷无尽的险阻呢!说到这里,可以说已经不存在什么见面的希望了,然而诗人却不肯放下,他忽然从直接叙事之中跳了出来,用两个形象的比喻来表现他的无法决绝。“胡马依北风,越鸟巢南枝”。这是“比兴”的方法,“胡马”、“越鸟”两个形象用得极有姿态。在古诗和汉魏乐府中,运用这样的方法:在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨,插入两句从表现上看上去与下文都不甚连贯的比喻
7、。例如饮马长城窟行,在一路叙写离别相思之苦以后,突然接上去“枯桑知天风,海水知天寒”两句,似乎与上下文全不衔接,也未作任何指实的说明。可是,这两句能够使读者产生多方面的联想,作多方面的解释,因此,就使前边所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。这种高明的艺术手法是古诗和汉魏乐府的一个特色。而且,在古诗和乐府中,这类比喻多半取材于自然现象。“枯桑知天风,海水知天寒”,“胡马依北风,越鸟巢南枝”,都是自然界中司空见惯的现象,是向来如此、难以改变的事情,用这些形象来做比喻,且不论其喻意何在,只是在直觉上就已经给读者一种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感了。所以,古诗和汉乐府中的这一类比喻
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