改善命运的唯一方法.docx
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1、改善命运运的原理理与唯一一的方法法1不少人在在遇到运运程阻滞滞、生意意失败、事业不不利,或或婚姻受受到挫折折,或病病魔缠身身,甚至至多灾多多难时,都会来来找我占占卜,问问问今后后的前程程如何? 何时时会行好好运? 如果占占出的卦卦象是吉吉利,当当然满心心欢喜而而去。若若是占出出的卦象象仍然是是不利的的,则会会愁容满满面,灰灰心丧志志。为为人占卜卜十余年年,阅历历了不少少人事, 虽然然见过不不少寒士士上青云云,但是是却见过过更多的的英雄遭遭落魄。我深深深觉得世世人受到到命运的的紧紧束束缚; 一切切名利得得失、悲悲欢离合合、种种种境遇,无不是是受命运运所驱使使,丝毫毫都不能能跳出命命运之神神的掌心
2、心.也有有不少人人试图去去改善命命运,但但大部分分人不知知道改造造命运的的原理,亦得不不到正确确的改运运方法,结果亦亦是徒劳劳无功。来来占卜的的人,若若是占出出的卦象象是不利利的,都都会不期期然地问问我一句句:“有无得得补救呀呀?”这类问问题真是是遇到不不计其数数,而我我都会肯肯定的回回答:“有!”如如何去改改善命运运呢?要要解答这这个问题题。首先先要明白白“命运”的好坏坏是如何何产生出出来的,更要明明白到底底谁是命命运的主主宰。一、命运的的好坏是是如何产产生的?有人人说:“胎儿一一旦离开开母体,呱呱落落地之时时,就注注定了一一生的命命运。”所谓“一朝落落地命安安排。”相命学学家就根根据这个个
3、出生的的时刻,作出种种种命运运预言。一生的的幸运与与不幸,就完全全靠命运运的主宰宰所赐予予。而世世人的贫贫贱富贵贵之间,往往相相差太远远,如此此而论,命运之之神的赐赐予,不不是太不不公平了了吗?运运途阻滞滞的人,往往会会仰问上上苍:“为什么么他人青青云直上上、东成成西就;而我却却如此多多滞多磨磨?”婚婚姻失意意的人在在辗转不不寐之时时;亦会会反问自自己:“为什么么他人夫夫唱妇随随、白头头偕老,而我会会遭受到到抛弃?”病病魔缠身身的人,在痛苦苦呻吟之之际,或或见到他他人身壮壮力健之之时,亦亦会暗中中自问:“为什么么他人健健康长寿寿,而我我却遭受受疾苦之之厄?”甚甚至有人人打开报报纸,看看到意外外
4、丧生的的新闻,亦会在在叹息之之余,喃喃喃自问问:“为什么么他会遭遭到上天天如此不不幸的安安排呢?”诸诸如此类类的问题题,一般般相命学学家都会会用阴阳阳五行来来解释:“这是出出生的八八字命理理某某运运,某某某部位的的不好所所致。”但但是,有有没有人人再深入入地提出出一个问问题:“为什么么有人生生出来就就会八字字好,有有人生出出来就八八字坏? 命运运的主宰宰真的这这样不公公平吗?”要要深入彻彻底地研研究这种种“宿命的根本本渊源,就必须须明白佛佛学的“三世因因果”。“三世因因果”与“宿命”有什么么关系呢呢? 原原来“宿命论论”是以“因”和“果”的法则则作为基基础的。“三世因因果”是唯一一可以透透过今
5、世世出生之之前的时时空,清清楚地明明了到一一个很重重要的循循环过程程即是是今世出出生之前前的“因”,与出出生之后后的“果,这种种“因”和“果”的循环环往今后后推而远远之,形形成“过去”(前世世)“现在在”(今世世)“未来来”(后世世),如如此三世世的循环环规律,而改善善命运的的唯一可可行方法法亦是以以这个循循环规律律作为根根本依据据。佛佛教的因果经经有四四句最具具原则性性的经文文:“欲知前前世因,今生受受者是。欲欲知来世世果,今今生作者者是。”意意思是说说:你前前生种了了什么因因,今生生就会受受到什么么果。今今生种了了什么因因,后世世也会得得到什么么果。佛说净净意优婆婆塞所问问经里里,对因因果
6、循环环有较详详细的著著述。以以下摘录录数段并并译其大大意来阐阐述种种种因果的的报应:世世有男子子女人,心怀恶恶毒,持持刀执杖杖,杀害害生命,无悲悯悯心,不不生惭愧愧,或自自手杀,或教他他人杀,同造恶恶业,同同招苦报报。待命命终时,下堕地地狱,受受地狱苦苦刑,地地狱报尽尽,纵得得出生为为人,亦亦寿命短短促,或或则生来来多病无无日无时时能享安安乐。由由杀命之之因,得得短寿之之果。世世有男子子女人,心无恶恶毒,不不持刀杖杖,不杀杀生命,具悲悯悯心,有有大惭愧愧,待命命终后,享天堂堂福,天天堂报尽尽,来生生人间,亦享长长寿。由由不杀命命之因,得长寿寿之果。世世有男子子女人,时用杖杖木瓦石石掷打生生物,
7、或或损伤触触恼他人人。待命命终时,受地狱狱苦,地地狱报尽尽,出生生为人,诸多疾疾病缠身身。由损损伤恼害害生物之之因,得得多病之之果。世世有男子子女人,常起忿忿恨嗔怒怒之心,生诸过过失。待待命终时时,受地地狱苦。地狱报报尽,出出生为人人,相貌貌丑陋。由忿怒怒憎恨之之因,得得丑陋之之果。世世有男子子女人,若见他他人得到到利益,或听到到他人有有称意之之事,即即利用自自己的方方便阻碍碍他人,不令他他得。待待命终时时,受地地狱苦,地狱报报尽,纵纵得出生生为人,凡所求求望,皆皆不如意意,甚多多阻滞。由阻碍碍他人利利益之因因,得运运程阻滞滞之果。世世有男子子女人,于他所所应尊重重者,而而不尊重重。所应应恭敬
8、者者,而不不恭敬。所应供供养者,而不供供养。常常起傲慢慢自高之之心。待待命终时时,受地地狱苦。地狱报报尽,纵纵得出生生为人,亦生来来下贱,不受尊尊贵。由由傲慢自自高之因因,得下下贱之果果。世世有男子子女人,于他人人所应尊尊重者,即起尊尊重。所所应恭敬敬者,即即起恭敬敬,所应应供养者者,即乐乐于供养养,不起起傲慢自自高之心心。待命命终后,享天堂堂福,天天堂报尽尽,来生生人间,亦受尊尊贵。由由尊重恭恭敬他人人之因,得受尊尊贵之果果。世世有男子子女人,其心悭悭吝,不不愿以金金钱物质质救济他他人之穷穷困,亦亦不愿施施赠医药药给贫病病之人。或常起起贪心,占用他他人财物物。待命命终后,受地狱狱苦,地地狱报
9、尽尽,纵得得为人,亦贫穷穷困乏。由悭吝吝贪心之之因,得得贫穷之之果。世世有男子子女人,心不悭悭吝,常常以金钱钱衣物救救济他人人,或常常以医药药施赠贫贫病,不不起贪心心,不占占用他人人财物。待命终终后,享享天堂福福,天堂堂报尽,来生人人间,富富贵自在在。由不不悭不贪贪之因,得富贵贵之果。以以上是摘摘译经文文的数段段大意而而已。由由此可知知,善恶恶因果报报应的原原理,就就是“种瓜得得瓜,种种豆得豆豆。”杀害生生命者短短寿,贪贪心悭吝吝者贫穷穷。不尊尊重他人人,所得得的果报报是下贱贱。损伤伤了生物物,得到到的是多多病。阻阻碍了他他人的利利益,自自己得到到的是阻阻滞。因因果的报报应是很很公平的的,而且
10、且都自作作自受。此此外,因因果报应应的循环环规律尚尚有很多多复杂的的部分,例如冤冤冤相报报是复仇仇性的循循环,答答恩谢德德是报恩恩性的循循环等等等。更有有不少循循环是“现世报报”,今世世所作的的善或恶恶,今世世就报应应。亦有有些隔二二三世之之后才报报应的循循环。这这要视各各人原有有的积善善或积恶恶之多少少来定。二谁是命命运的主主宰? 改善命命运的原原理是什什么?到底底谁是命命运的真真正主宰宰? 是是不是上上帝将人人类的命命运,注注定成有有贫有富富、有贵贵有贱呢呢?其其实在“因果报报应循环环”的规律律里,已已经明白白告诉我我们:人人类命运运的真正正主宰,不是别别人,而而是自己己!因因为一切切都在
11、自自作自受受!你你今世心心怀恶毒毒,杀害害生命,就已经经注定了了自己下下一世短短寿或多多病,无无日安乐乐的命运运!你你今世具具慈悲心心,不杀杀生命,就已经经注定了了自己下下一世健健康长寿寿的命运运!你你今世想想尽方法法阻碍他他人的利利益,就就已经注注定了自自己下一一世运程程多滞的的命运!你你今世常常傲慢自自高,常常卑视他他人,就就已经注注定了自自己下一一世卑贱贱的命运运!你你今世心心怀悭吝吝,不肯肯施济贫贫病,就就已经注注定了自自己下一一世贫穷穷的命运运!你你今世心心不悭吝吝,常出出钱或出出力帮助助贫穷之之人,就就已经注注定了自自己下一一世富贵贵的命运运!这这些一切切一切,都是自自己在注注定自
12、己己的命运运啊! 命运的的主宰不不是自己己是谁? 任何何人都不不能强加加给你,一切都都在自作作自受!而而且你今今世的命命运,正正是你前前世之所所作所为为的果报报循环,正是自自己注定定出来的的命运。很很多人对对我说:“我今世世为人心心肠好,常常热热心帮助助他人,但为什什么好心心着雷劈劈,反而而被人憎憎恨?”亦亦有不少少人说:“我今世世做了不不少善事事,处世世待人都都凭着良良心,为为什么一一直运程程多滞? 别人人常常心心狠手辣辣,不择择手段损损人利己己,为什什么反而而青云直直上?”其其实,今今世的所所作所为为,不一一定很快快就会得得到报应应,有的的是晚年年得到果果报,大大部分是是下一世世才得到到果
13、报。而今世世所得到到报应,亦大部部分是前前世所种种下的“因”。正好好似欠债债一样:今今世好心心遭雷劈劈,热心心帮人反反被人仇仇视,是是自己前前世对人人恩将怨怨报,欠欠下了这这个“债”,今世世也要受受到同样样的感受受,是还还“债”。这个个债还清清了,才才能享受受到“好心肠肠”的善报报。今今世运程程多滞,正是自自己前世世常不择择手段损损人利己己所欠下下的“债”,等这这个债还还清了,才能享享受到“做善事事”的善报报。今今世青云云直上的的人,是是他前世世种下了了善因,今世正正在得到到善报,等到这这个“善报”完了,才会受受到“心狠手手辣”、“损人利利己”的恶报报。如如果前世世所欠下下的“债务”重,则则今
14、世还还“债”的时间间长。前前世“债”轻的,今世还还“债”时间亦亦短。这这是非常常公平的的因因此,善善恶报应应循环的的时间是是参差不不齐的,有的在在今世数数年内就就得到明明显的报报应,有有的十余余年或数数十年;有的在在下一代代得到报报应;有有的甚至至要到后后二三世世才报应应的。不不要忘记记一个非非常重要要的循环环规律:种“恶因”太多的的人,因因“债项”太重的的缘故;此种人人的下一一世极可可能是“披毛戴戴角”的牲畜畜,甚至至要经过过数世的的畜道报报应之后后才能再再转生人人身(这这要涉及及到“轮回”方面的的问题了了)。善善恶报应应的循环环规律亦亦常常出出现一种种“抵消”现象,比如:前前世种下下善因,
15、今世本本应有十十年福报报,但在在今世种种了恶因因,会使使今后的的福报减减消数年年相相反的,如果前前世种下下恶因,今世本本应有若若干年的的恶报,但在今今世种了了善因,亦会使使今后的的恶报时时间消减减。如如果今世世的善因因不断地地迅速增增加,亦亦必然会会使恶报报很快消消除。这这种“加减”算式是是要看“善”与“恶”谁重谁谁轻,好好象天秤秤一样公公平。这这就是“命由我我造,福福自己求求”的原理理。这这也就是是改善命命运的原原理。既既然人在在前世,有意或或无意为为自己注注定了今今世受恶恶报的命命运,就就必须及及时反省省,及时时不断地地迅速增增加善因因,使“善”的份量量急速增增重,能能迅速抵抵消恶果果之报
16、,然后再再恒久不不断地增增加善因因,使自自己能早早日享受受到善果果之福报报。这也也就是改改善命运运的唯一一方法。明明朝有一一位改善善命运的的“高手”,姓袁袁名了凡凡,他以以长期不不断的行行善积德德,改变变了自己己“短寿”、“无子”、“无功名名”的命运运。成为为后世尊尊崇的“改善”命运的的圣哲。袁袁了凡是是明朝万万历年间间人,家家住江南南吴江地地方。年年少之时时,家境境清贫,习医谋谋食。有有一次行行到慈云云寺内,遇到一一位姓孔孔的长须须老者,相貌不不凡,飘飘飘欲仙仙,精于于“皇极数数”算命之之术。于于是袁先先生请他他回家,先以家家人的八八字请他他算,果果然灵验验如神。又以自自己的八八字请他他详批
17、终终身。孔孔术士一一点也不不含糊,算定袁袁先生明明年县考考童生,得第十十四名,府考得得七十一一名,提提学考第第九名,又算定定某某年年考取廪廪生,某某年考取取贡士,而且算算定袁先先生不能能登科第第,只可可做三年年小官,寿至五五十三岁岁八月十十四日丑丑时终于于正寝,且无子子息到到了第二二年,孔孔术士所所算的三三个考试试全部应应验。又又过了二二十年之之久,孔孔术士所所算的种种种吉凶凶又完全全应验。因因此,袁袁先生深深信人生生进退祸祸福,都都是命中中的定数数,丝毫毫不可勉勉强。从从此不作作任何妄妄想,一一切任由由命运安安排。后后来因事事往南京京栖霞山山中,遇遇到一位位高僧云云谷禅师师,为袁袁先生解解说
18、“善恶因因果循环环”之报应应,又详详细解说说了“命由我我造,福福自己求求”的改命命原理,并且鼓鼓励袁先先生不要要做“任由命命运摆布布”的凡夫夫。经经过了云云谷禅师师的开导导,袁先先生大有有所悟,下定决决心创造造自己新新的命运运。于是是他先跪跪在佛前前,将往往日自己己之罪过过尽情发发露,以以至诚之之心,一一一忏悔悔。然后后立誓先先行三千千善事,求登科科第,并并将自己己所言行行的善恶恶之事,每日登登记起来来。不不到两年年,虽然然三千善善事未满满,但已已经中到到举人,以前孔孔术士算算定的命命数已经经不验了了。但因因袁先生生未能严严谨自持持,所行行之善事事,有时时将功抵抵过,故故此经十十年时间间才完成
19、成三千善善事,而而袁先生生也已经经由举人人中到进进士,官官任直隶隶宝坻县县令之职职。他已已深深领领悟到勤勤积善德德之益处处,于是是又立誓誓许三千千善行,以求子子嗣,果果然不到到半年时时间,生生下一子子。其妻妻袁夫人人也非常常贤淑,尽力助助夫行善善,或施施济贫病病,或买买物放生生。袁先先生日日日念经拜拜佛,广广行善事事,后来来继续行行善不停停,而至至万善。未有求求寿而至至七十四四岁高龄龄。他的的儿子袁袁天启也也中到进进士,官官授广东东省高要要县令之之职。这这就是袁袁了凡先先生勇于于反省自自过,长长期不停停勤行善善德,将将原来先先天“注定”的命运运完全改改变过来来的圣绩绩,给予予后世研研究宿命命哲
20、理的的人一个个最大的的启发。也说明明了广行行善事是是可以创创造自己己新的命命运。三、求神拜拜佛能否否改善命命运?有不不少人诚诚心祈求求神佛庇庇佑,有有求赐财财,有求求赐福,有求赐赐子女,有求治治病,有有求赐姻姻缘,甚甚至有求求延寿者者。他(她她)们能能否求到到? 如如果能求求到,不不是很快快将命运运改善过过来吗?这这个问题题,很多多人都存存在疑心心:要解解开这个个疑团,我们必必须明白白如下三三点:A、拜神神礼佛的的正信观观念是什什么?香香港地方方,每年年逢神佛佛宝诞或或年节之之期,不不少寺观观都人潮潮如海,香烟如如云(如如观音诞诞、万佛佛诞、吕吕祖诞、天后诞诞、车公公诞等等等;又如如年初一一拜
21、黄大大仙,年年初三拜拜车公等等等。)去朝拜拜之人川川流不息息,他(她)们们都不外外乎祈求求庇佑平平安赐福福,或求求生意兴兴隆(财财),或或求病愈愈求姻缘缘求子息息,甚至至求寿。相信这这些善男男信女们们百分之之八十都都是非常常虔诚的的;但是是能够明明白拜神神礼佛的的“正信”道理之之人却不不多。如如果你杀杀人劫财财,或贩贩卖毒品品,得手手之后,买了烧烧猪或大大批生果果香烛,而且虔虔诚万分分,去求求神佛“保佑平平安”,正直直的神灵灵会答应应吗?如如果你平平时不做做善事,分文不不肯施舍舍给贫病病之人。在拜神神时备了了丰富的的祀品,去祈求求生意兴兴隆发大大财,无无论你如如何磕破破头皮,正直无无私的神神灵
22、会接接受你的的“行贿”吗?或或是你平平时只做做了一点点点善事事,但亦亦做有不不少的恶恶事或过过错。或或平时自自私自利利,不为为大众利利益着想想,不为为他人急急难而援援手扶持持,或是是满脑子子坏主意意,专喜喜钻营财财利,损损人利己己。无论论你如何何虔诚求求神佛保保佑,亦亦是徒然然的。不不少善男男信女,在神坛坛佛座之之前,一一举起香香,就祈祈求庇佑佑赐福,也不去去反思自自己平时时所作所所为,是是否值得得神佛来来保佑?拜拜神礼佛佛之正信信观念,应该是是以“崇敬”和“感谢”为主。譬譬如说,你去拜拜观音菩菩萨,你你应该想想到菩萨萨对我们们众生是是非常慈慈悲的,时时处处处闻声声救苦,普救众众生。我我们应该
23、该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心心去合掌掌顶礼,而且平平时亦要要学习菩菩萨的慈慈悲,以以一付“菩萨”心肠,尽能力力去呵护护一切生生命和一一切贫病病之人。若能长长期做到到这一点点,你纵纵使不求求菩萨保保佑,菩菩萨也会会赐福给给你。譬譬如你拜拜关帝,关帝是是忠义正正气,驱驱除邪恶恶之神。你天天天烧香祈祈求关帝帝保佑出出入平安安,家宅宅安宁,邪恶不不侵,但但你平时时有无将将自己心心中的“邪恶”之念驱驱除出去去? 有有无时时时保持自自己“正气长长存”?有无无尽到“忠义”二字?如果能能做到的的话,你你的心和和关帝息息息想通通,自然然而然会会得到关关帝的保保佑,那那么,当当你举香香朝拜之之时,“崇拜”和“感
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