解密太极拳凌空劲.docx
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1、解密太极拳凌空劲 自清光绪的帝师翁同和给杨露禅演练的拳术命名为太极拳后,这一百多年来太极拳对中国,乃至世界的影响都是其它传统文化所不行企及的。 然而,在黄河文化滋润下孕育而生的太极拳,原本就应当是黄钟大吕,可是现在都变的有点油腔滑调了。这是一种本体迷失的现象。何谓本体?熊十力先生在新唯识论中论及“本体”有六义。今简述如下:“一,本体是备万理,含万德。肇万化,法尔清净本然。二,本体是肯定的。三,本体是幽隐的,无形相的,即是没有空间性的。四,本体是恒久的,无始无终的,即是没有时间性的。五,本体是全的,圆满无缺的,不行剖割的。六,若说本体是不变易的,便已涵着变易了。若说本体是变易的,便已涵着不变易了
2、”。熊先生是一代哲学大师,其本体论中的“清净本然”“圆满无缺”“无始无终”,以及变与不变的大道思想均与太极拳之本体相吻合。 一、拳理与创新 真正意义上的太极拳理论应首推王宗岳的拳论,一八五二年武禹襄在盐店偶获王宗岳的拳谱至今已经一百多年了,一九九一年当代太极拳学者沈寿先生整理了几乎全部面世的太极拳学文论。集成太极拳谱一书刊行。当我们抚卷阅读之际,在感谢沈老先生的同时,不禁为近半个世纪来,太极拳理论探讨之匮乏而叹息。前年,拜读了乐幻智之子的八篇太极拳论,感觉是继阎志高和郝月如之后最有价值的太极拳理论,但仍局限于后天转先天之前的有形、有意,以混元气的旋转练用为主,还没能上升到进一步的内练和外用的层
3、次上。 孙禄堂先生提出:拳与道合的理论,首先是与丹道相融合,太极拳的身法八要及一些内练理论,与白玉蟾的八字丹诀:“开乾,闭巽,塞艮,留坤。”完全可以融会贯穿,惋惜一百多年来都没人做过这方面的深化探讨。本门的太极拳内炼心法与桐柏宫传出的南派丹诀一脉相承,至简至易,但仅限于门内流传,法不入六耳,尚没有形成文字资料。本人虽学粗才浅,却愿做这方面的尝试,今后在抱炉自修的同时,还要时时常地写点小文章。 再则,太极拳的修炼至命功圆满后,应当还有“明心见性”的修养阶段,而传统太极拳理论对此却没留下只言片语。一般的炼家认为只要“去七情”、“除六欲”、“灭五毒”之后,自然可以“明心见性”了,其实不然。窃以为;必
4、需要修炼禅法,能将禅之心法与太极之行功走架融为一体才是太极拳学的“大道境界”,六祖的禅法对修炼的心性要求过高,而四祖道信的禅学理念能够适合各种根器的人修炼。 二、太极拳学的语境 我提出了“武学是一种肢体语言”的理论,是语言就要有“语境”,惋惜我们的语言环境有点问题。近年来为了弘扬太极拳,国家有关部门组织了一些名家和专家编创了一批普及套路和竞赛用的规定套路。各式太极拳都有了自己的普及套路,惋惜这些普及套路的编创者往往并非是本门派里的代表人物,以笔者所在的武式太极门为例,沈阳是武式拳的三大发祥地之一,习练武式太极拳者甚众,可是会练武式普及和规定套路者寥寥无几。而笔者所在的另一太极门派吴式拳,以丹东
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