中国传统文化99424说课讲解.ppt
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1、中国传统文化ppt99424中国传统文化讲授大纲中国传统文化讲授大纲v绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v第一章中国传统文化产生的生态环境第一章中国传统文化产生的生态环境v第二章中国传统文化的发展历程第二章中国传统文化的发展历程v第三章中国古代的哲学传统第三章中国古代的哲学传统v第四章中国古代的伦理道德传统第四章中国古代的伦理道德传统v第五章中国古代的宗教传统第五章中国古代的宗教传统v第六章中国古代的教育传统第六章中国古代的教育传统v第七章中国古代的语言文字传统第七章中国古代的语言文字传统v第八章中国古代的文学传统第八章中国古代的文学传统v第九章中国古代的艺术传统第九
2、章中国古代的艺术传统v第十章中国古代的史学传统第十章中国古代的史学传统v第十一章中国传统文化的现代转型第十一章中国传统文化的现代转型v第十二章中国传统文化的继承创新第十二章中国传统文化的继承创新绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v一、文化的概念一、文化的概念v2.2.中国中国华夏华夏中华中华v“华夏华夏”是汉族先民的古称是汉族先民的古称,他们居住在以伊洛流域为中心的黄河中下他们居住在以伊洛流域为中心的黄河中下游地区游地区,以炎黄二帝为祖先神以炎黄二帝为祖先神.至少到春秋时期,至少到春秋时期,“华夏华夏”已成为中原已成为中原人民的自我称谓。左传:人民的自我称谓。左传:“
3、楚失华夏楚失华夏”。先秦,。先秦,“华夏华夏”人活动的人活动的区域正是区域正是“中国中国”的范围。后来汲纳融合了四周各地边民,共同形成的范围。后来汲纳融合了四周各地边民,共同形成汉族。经过几千年的民族融合,由汉族和汉族。经过几千年的民族融合,由汉族和55个少数民族共同组成中个少数民族共同组成中华民族。形成了共同的图腾华民族。形成了共同的图腾龙。龙。v“中国中国”与与“华夏华夏”是一个文化的概念。是一个文化的概念。左传正义曰:左传正义曰:“中国有礼中国有礼义之大义之大,故谓之夏故谓之夏;有服章之美有服章之美,故谓之华。华夏一也。故谓之华。华夏一也。”这种这种“礼义之礼义之大大”、“服章之美服章之
4、美”的文化优越感和文化中心意识,还表现在的文化优越感和文化中心意识,还表现在“中华中华”一词上。一词上。“中华中华”是是“中国中国”与与“华夏华夏”的复合而成,意谓居于中心而文的复合而成,意谓居于中心而文化优越的民族。化优越的民族。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v一、文化的概念一、文化的概念v3.3.中国传统文化中国传统文化v所谓传统文化所谓传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,留存留存每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中
5、的展现现实生活中的展现,有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向载着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式影响着一个民族的生活方式,聚拢着一个聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。民族自我认同的凝聚力。v中国传统文化中国传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪
6、制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。v中国传统文化与中国古代文化有重合中国传统文化与中国古代文化有重合,但也有区别。古代文化类针对但也有区别。古代文化类针对现代而三言现代而三言,是文化的时代划分是文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言,强传统文化是对文化的传承而言,强调的是不断演进的全部文化遗产和人文精神的总和。调的是不断演进的全部文化遗产和人文精神的总和。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v一、文化的概念一、文化的概念v3.3.中国传统文化中国传统文化v传统文化无疑具有深厚的历史渊源传
7、统文化无疑具有深厚的历史渊源,具有历史的传承性。具有历史的传承性。v在传统属于我们之前在传统属于我们之前,我们就属于传统。我们就属于传统。v传统文化又具有强烈的现实性和当代性。传统的生命在传统文化又具有强烈的现实性和当代性。传统的生命在于改造、创新与新的阐释。于改造、创新与新的阐释。v中国当代文化是由中国传统文化、马列主义文化与西方中国当代文化是由中国传统文化、马列主义文化与西方文化三元汇一、浑然一体的交融会通型文化。文化三元汇一、浑然一体的交融会通型文化。v这种文化以马克思主义为指导这种文化以马克思主义为指导,吸取了中华民族和世界的吸取了中华民族和世界的优秀文化遗产的社会主义新文化。优秀文化
8、遗产的社会主义新文化。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v二、中国传统文化的特质二、中国传统文化的特质v中国传统文化博大精深中国传统文化博大精深,源远流长。由于其在中国特定的自然与人文源远流长。由于其在中国特定的自然与人文环境下形成的,故而更具有鲜明的中国特质。环境下形成的,故而更具有鲜明的中国特质。v其一,中国传统文化有着无与伦比的生命延续力。主要原因在于环其一,中国传统文化有着无与伦比的生命延续力。主要原因在于环境的封闭与文化的境的封闭与文化的“同化同化”力。力。v其二,中国传统文化有着非凡的包容会通精神。这种精神表现为对其二,中国传统文化有着非凡的包容会通精神。
9、这种精神表现为对少数民族文化与外来文化的融和力和亲和力。少数民族文化与外来文化的融和力和亲和力。v其三,中国传统文化特别推崇天人合一的和谐思想。这种思想表现其三,中国传统文化特别推崇天人合一的和谐思想。这种思想表现为道家的为道家的“任自然任自然”、荀子的改造自然、儒家的、荀子的改造自然、儒家的“辅相天地辅相天地”。v其四,中国传统文化还贯穿了以人为本的人文精神。其四,中国传统文化还贯穿了以人为本的人文精神。“仁者乐山,仁者乐山,智者乐水。智者乐水。”的的“比德比德”学说,证明中华文化是以人为本的重德性学说,证明中华文化是以人为本的重德性的文化。的文化。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传
10、统文化及其现代意义v二、中国传统文化的基本特征二、中国传统文化的基本特征v其一,以德性修养为安身立命之本。其一,以德性修养为安身立命之本。修身是立身之道,也是立国之道。诚意、修身是立身之道,也是立国之道。诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。v其二,以中庸为基本处世之道。其二,以中庸为基本处世之道。“致中和,天地位焉,万物育矣。致中和,天地位焉,万物育矣。”中庸之道中庸之道的境界的境界“极高明而道中庸极高明而道中庸”,其步骤是,其步骤是“博学之,审问之,慎思之,明辩之,博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之笃行之.”v其三,以耕读传家为根
11、本的治家之道。其三,以耕读传家为根本的治家之道。这一观念既有重生计之这一观念既有重生计之“俗俗”,又有又有求高洁之求高洁之“雅雅”,说明中国传统文化是一种融雅俗于一体的生存智慧。,说明中国传统文化是一种融雅俗于一体的生存智慧。v其四,以经学为治学之根本。其四,以经学为治学之根本。汉代称研究儒家经典的学问为汉代称研究儒家经典的学问为“经学经学”.成为成为学术文化领域压倒一切的学问学术文化领域压倒一切的学问,成为自汉至清的官方哲学。成为自汉至清的官方哲学。v其五,以义利合一为基本价值追求。其五,以义利合一为基本价值追求。追求义利合义是中国传统文化的基本价追求义利合义是中国传统文化的基本价值思想。值
12、思想。v其六,以直观意象为基本的思维方式。其六,以直观意象为基本的思维方式。中国传统思维首先是直观和直觉的,中国传统思维首先是直观和直觉的,其次中国思维方式又是意象的。其次中国思维方式又是意象的。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v二、中国传统文化的现代意义二、中国传统文化的现代意义v中国传统文化的现代意义,要在文化重心转移的背景下解读,要在传统文化中国传统文化的现代意义,要在文化重心转移的背景下解读,要在传统文化精神的阐发中出新,更要在当代社会的现实境遇中展开。因此,传统文化现精神的阐发中出新,更要在当代社会的现实境遇中展开。因此,传统文化现代意义的挖掘与阐发,可从
13、以下三个方面入手:代意义的挖掘与阐发,可从以下三个方面入手:v其一,开拓进取。其一,开拓进取。“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”v其二,顺应自然。其二,顺应自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然人法地,地法天,天法道,道法自然”。v其三,和谐社会。其三,和谐社会。“水善利万物而不争水善利万物而不争”。“以和为贵以和为贵”,“家和万事兴家和万事兴”。v其四,其四,仁者关怀。仁者关怀。“仁者爱人仁者爱人”,“泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁”。与以人为本和民主民。与以人为本和民主民本的理念是完全一致的,具有极强的时代意义。本的理念是完全一致的,具有极强的时代意义。v其五,理想人格。其五,理想人格。
14、一个祟高的理想人格,应当是由德(道德)、知(智慧)、一个祟高的理想人格,应当是由德(道德)、知(智慧)、志(意志)、美(审美)诸要素铸成,是真、善、美的统一。据此所塑造的志(意志)、美(审美)诸要素铸成,是真、善、美的统一。据此所塑造的理想人格理想人格圣人,具有圣人,具有“内圣外王内圣外王”的特征。的特征。具有博爱的理想、中庸的风度、利他的精神、献身的情怀、经世的理念。具有博爱的理想、中庸的风度、利他的精神、献身的情怀、经世的理念。绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v三、学习中国传统文化的意义和方法三、学习中国传统文化的意义和方法v1.1.学习传统文化的意义学习传统文
15、化的意义v第一,有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。第一,有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。v第二,有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。第二,有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。v第三,有助于更加理性而全面地继承中华传统文化。第三,有助于更加理性而全面地继承中华传统文化。v第四,有助于更加科学而自信地吸收外来文化和发展中华文化第四,有助于更加科学而自信地吸收外来文化和发展中华文化v第五,有助于更加有效而系统地提高个人的文化素质和陶冶情操第五,有助于更加有效而系统地提高个人的文化素质和陶冶情操v2.学习传统文化的方法学习传统文化的方法v其一,历史梳理与逻辑分析相结合其一,历
16、史梳理与逻辑分析相结合v其二,典籍研习与社会考察相结合其二,典籍研习与社会考察相结合v其三,批判继承与开拓创新相结合其三,批判继承与开拓创新相结合绪论:中国传统文化及其现代意义绪论:中国传统文化及其现代意义v四、学习中国传统文化的参考书目四、学习中国传统文化的参考书目v1.1.张岱年张岱年 中国文化概论中国文化概论 北京师范大学出版社北京师范大学出版社v2.2.金元浦金元浦 中国文化概论中国文化概论 首都师范大学出版社首都师范大学出版社v3.3.张应杭张应杭 中国传统文化中国传统文化 上海人民出版社上海人民出版社v4.4.张义明张义明 中国传统文化精要中国传统文化精要 西北大学出版社西北大学出
17、版社v5.5.王宁王宁 中国文化概论中国文化概论 湖南师范大学出版社湖南师范大学出版社第一章中国传统文化产生的生态环境第一章中国传统文化产生的生态环境v一、中国传统文化的地理环境一、中国传统文化的地理环境v中国人古来之所以长期自认处于世界中心中国人古来之所以长期自认处于世界中心,与中国传统文化得以孕育的生态与中国传统文化得以孕育的生态状况有密切关系。状况有密切关系。v一一地理环境地理环境v中国国土面积中国国土面积960万平方公里万平方公里,仅次于俄罗斯、加拿大而居世界第三。实际面仅次于俄罗斯、加拿大而居世界第三。实际面积超过积超过1000万平方公里。万平方公里。v1.地形地貌:地形地貌:中国处
18、于世界最大的欧亚大陆的东部中国处于世界最大的欧亚大陆的东部,东临浩瀚的太平洋。地东临浩瀚的太平洋。地势西高东低势西高东低,呈阶梯状分布:呈阶梯状分布:第一级阶梯青藏高原第一级阶梯青藏高原,号称号称“世界屋脊世界屋脊”;第二级阶第二级阶梯是青藏高原以东以北梯是青藏高原以东以北,分布着高原和盆地:分布着高原和盆地:云贵高原、四川盆地、关中盆云贵高原、四川盆地、关中盆地、黄土高原、内蒙古高原等地、黄土高原、内蒙古高原等,是中华文明的发祥地。是中华文明的发祥地。第三级阶梯是太行山、第三级阶梯是太行山、伏牛山、巫山、雪峰山一线以东广大平原地区,伏牛山、巫山、雪峰山一线以东广大平原地区,有东北平原、华北平
19、原、长有东北平原、华北平原、长江中下游平原、江南红土丘陵江中下游平原、江南红土丘陵,是中华文明的摇篮。是中华文明的摇篮。v地理的整体性特征:首先众多的河流犹如血脉一样地理的整体性特征:首先众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区联系将大陆广大的地区联系在一起。其次是地理通道将各地联系在一起。在一起。其次是地理通道将各地联系在一起。第一章中国传统文化产生的生态环境第一章中国传统文化产生的生态环境v一、中国传统文化的地理环境一、中国传统文化的地理环境v一一地理环境地理环境v2.气候特点:气候特点:中国的大部分领土处于北温带,是黑格尔所说的:中国的大部分领土处于北温带,是黑格尔所说的:“历历史的真正
20、舞台史的真正舞台”。中国气候有三个特点:一是季风气候明显。中国气候有三个特点:一是季风气候明显,随风的随风的进退进退,降水量有明显变化。二是大陆性气候强降水量有明显变化。二是大陆性气候强,表现为冬、夏两季平均表现为冬、夏两季平均温度在冬季低于同纬度、夏季高于同纬度。三是气候类型多样。温度在冬季低于同纬度、夏季高于同纬度。三是气候类型多样。v五六千年来五六千年来,我国气候的总趋势是由温暖转向凉爽。我国气候的总趋势是由温暖转向凉爽。竺可桢中国近竺可桢中国近五千年来气候变化的初步研究一文五千年来气候变化的初步研究一文,指出五千年来气候的大势是由指出五千年来气候的大势是由暖变冷:夏商时期,气候温暖暖变
21、冷:夏商时期,气候温暖;从西周到明朝的初期为寒暖交错期:从西周到明朝的初期为寒暖交错期:春秋到西汉是温暖期春秋到西汉是温暖期;东汉、三国到南北朝是寒冷期东汉、三国到南北朝是寒冷期;隋唐至北宋是温隋唐至北宋是温暖期暖期;北宋中期至南宋中期北宋中期至南宋中期,是寒冷期是寒冷期;南宋中期至元代中期是温暖期南宋中期至元代中期是温暖期;明清时期是寒冷期。明清时期是寒冷期。第一章中国传统文化产生的生态环境第一章中国传统文化产生的生态环境v二二地理条件对中国文化的影响地理条件对中国文化的影响v1.1.复杂的地形和多样的气候,形成中国传统文化的多样性复杂的地形和多样的气候,形成中国传统文化的多样性。黑河至西南
22、黑河至西南的腾冲划一条直线,把中国分为东南和西北两个部分,直线东南为南方,占地面积为的腾冲划一条直线,把中国分为东南和西北两个部分,直线东南为南方,占地面积为42429 9,人口却为全国总数的人口却为全国总数的94944 4;直线西北为北方,占地面积为;直线西北为北方,占地面积为57571 1,人口仅占,人口仅占5 56 6。这便是。这便是国际学术界著名的国际学术界著名的“胡焕庸线胡焕庸线”。v2 2三面壁障一面临海的地势,形成中国传统文化的相对独特性三面壁障一面临海的地势,形成中国传统文化的相对独特性。中中国因地域纵深广大,东濒浩瀚无际的太平洋,北临茫茫戈壁和原始森林,西方是万里黄沙与高山国
23、因地域纵深广大,东濒浩瀚无际的太平洋,北临茫茫戈壁和原始森林,西方是万里黄沙与高山雪峰,西南耸立着世界上最庞大而高峻的青藏高原,通行穿越困难,与外部世界相对隔绝,因此雪峰,西南耸立着世界上最庞大而高峻的青藏高原,通行穿越困难,与外部世界相对隔绝,因此中华民族是一个颇具独创性的民族,其文化有着鲜明的独特性和自主性。相对封闭的地理环境形中华民族是一个颇具独创性的民族,其文化有着鲜明的独特性和自主性。相对封闭的地理环境形成中原发达而稳定的文明核心成中原发达而稳定的文明核心,与周围扇形展开的少数民族,形成挑战与应战的活力。与周围扇形展开的少数民族,形成挑战与应战的活力。v3 3辽阔的疆域和众多的民族人
24、口,形成中国传统文化的延续性辽阔的疆域和众多的民族人口,形成中国传统文化的延续性。广广大地域决定中国文明的道路和文化方向。大河文明与海洋文明有差别大地域决定中国文明的道路和文化方向。大河文明与海洋文明有差别,重在联合与融合重在联合与融合,而不好战。而不好战。汉唐时期相对开放,明清时期相对封闭。汉唐时期相对开放,明清时期相对封闭。v4.4.相对优越的地理环境,形成中国传统文化的相对封闭性相对优越的地理环境,形成中国传统文化的相对封闭性。广大地域形广大地域形成的成的“大一统大一统”观念。分裂与统一是中国历史的两大现象观念。分裂与统一是中国历史的两大现象,但统一占主导地位。但统一占主导地位。由于中华
25、古代文由于中华古代文化始终保持着独立的、一脉相承的发展系统,而且长久以来其文化的总体水平明显高于周边地区,化始终保持着独立的、一脉相承的发展系统,而且长久以来其文化的总体水平明显高于周边地区,这就使得我们中国人把地处中原,用黄河、长江水滋润的这片沃土视作惟一拥有高度文明的这就使得我们中国人把地处中原,用黄河、长江水滋润的这片沃土视作惟一拥有高度文明的“化化内之区内之区”,而把周边及远方看成是荒僻野蛮的,而把周边及远方看成是荒僻野蛮的“化外之地化外之地”。久而久之,这种观念便升华为一种。久而久之,这种观念便升华为一种盲目自大的盲目自大的“世界中心世界中心”意识意识 第一章中国传统文化产生的生态环
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