统编版高中语文必修上册《劝学》分层作业统编版高一必修上.docx
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1、统编版高中语文必修上册劝学分层作业 统编版高一必修上劝学 基础运用层 1下列各项中,没有通假字的一项是() A虽有槁暴,不复挺者君子博学而日参省乎己 B君子生非异也,善假于物也吾尝终日而思矣 C师者,所以传道受业解惑也位卑则足羞,官盛则近谀 D人非生而知之者,孰能无惑余嘉其能行古道 DA项,“有”同“又”;B项,“生”同“性”;C项,“受”同“授”,传授。 2下列对加点词语的解释,不正确的一项是() A圣心备焉备:具备 而闻者彰彰:清楚 B不积跬步跬:一步 金就砺则利砺:磨刀石 C吾从而师之师:以为师 圣益圣,愚益愚益:更加 D吾未见其明也明:明智 郯子之徒徒:同类的人 BB项,跬:古代称跨出
2、一脚为“跬”。 3下列各项中,加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是() A假舆马者,非利足也 B木直中绳,以为轮 C彼童子之师,授之书而习其句读者 D巫医乐师百工之人,不耻相师 DA、B、C三项均为使动用法,意思分别为“使走得快”“使弯曲”“使学习”。D项为意动用法,意思是“以为耻”。 4下列句子中,加点词语古今意义相同的一项是() A不如须臾之所学也 B非蛇鳝之穴无可寄托者 C师者,所以传道受业解惑也 D小学而大遗,吾未见其明也 AB项,古义:寄身,托身。今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。C项,古义:传播道理,文中指传播儒家思想。今义:通常指传播宗教思想。D
3、项,古义:在文中指对小的方面学习。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。 5下列各句中,与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是() A青,取之于蓝,而青于蓝 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 B句读之不知,惑之不解 何以解忧,唯有杜康 C马之千里者 居庙堂之高,则忧其民 D师者,所以传道受业解惑也 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 CC项,与例句同为定语后置句;A项,状语后置句;B项,宾语前置句;D项,判断句。 6下列有关文学或文化常识的解说,不正确的一项是() A荀子,战国末期思想家荀况所作,一小部分出自其弟子之手,现存32篇。 B“青,取之于蓝”中的“青”为“靛青”,是一种染料。“蓝”,也
4、叫蓼蓝,叶子可提取靛青。 C句读,古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿的地方为句。 D巫医,古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主,也用药物等为人治病。 CC项,应为“文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读”。 7补写出下列句子中的空缺部分。 (1)荀子.劝学中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的句子是“_,_”。 (2)荀子.劝学以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“_,_,_”。 (3)古代诗人中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而荀子.劝学中则用“_,_”来形象论述积累的重要性。 (4)韩愈在师说中用对比手法揭示了古
5、代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因:古代圣人敏而好学,尊师重教,虚心向别人请教学习,而现在的一般人“_,_”,怎能不更加愚昧? (5)韩愈在师说中将士大夫对自己与对儿子的不同要求进行对比,指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾,其中有关重视孩子教育的两句是“_,_”。 (6)韩愈在师说中针对“士大夫之族”耻于从师的现象,以“_,_”两句来分析士大夫的心理,这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 (7)荀子.劝学中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中“_,_”的观点是相同的。 (8)韩愈在师说中说明不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“_,_”。 (9)韩愈在师说中谈及择师标准的句子
6、是“_,_”。 (10)韩愈在师说中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是“_!_”。 答案(1)君子生非异也善假于物也(2)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(3)积土成山风雨兴焉(4)其下圣人也亦远矣而耻学于师(5)爱其子择师而教之(6)位卑则足羞官盛则近谀(7)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(8)闻道有先后术业有专攻(9)道之所存师之所存也(10)师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 8每逢佳节,许多同学总忘不了给老师、同学、亲人送贺卡,以优美含蓄的语言表达自己美好的心愿和真挚的感情。请根据要求,给两张贺卡各写一段话,每段文字都要用一种修辞手法。每段不超过60字。 (1)写给曾
7、经开导过自己的老师:_ (2)写给和自己闹过误会的同学:_ 解析节日贺卡作为生活的一个组成部分,一般而言,语言内容必须要注意场合、礼貌,要符合双方的身份。根据本题要求,还要讲究文采,使用一种修辞手法。 答案(示例)(1)老师,在我失意的时候,您像柔和的阳光照进了我的心房,让我感到无比温暖。您的教导如一缕春风,吹散我心灵的阴霾,感谢您,亲爱的老师。 (2)让爱的扁舟越过误会的冰川,到达你心灵的彼岸。让我们抛开“误会”的背包,乘着友谊编织的小船去遨游吧! 阅读提升层 阅读下面的文言文,完成912题。 学校 黄宗羲 学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意
8、始备。非谓班朝,布令,养老,恤孤,讯馘,大师旅则会将士,大狱讼则期吏民,大祭祀则享始祖,行之自辟雍也。盖使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。是故养士为学校之一事,而学校不仅为养士而设也。 三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子荣之,则群趋以为是;天子辱之,则群擿以为非。簿书、期会、钱谷、戎狱,一切委之俗吏。时风众势之外,稍有人焉,便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者,科举嚣争,富贵熏心,亦遂以朝廷之势利一变其本领,而士之有才能学术者,且往往自拔于草野之间,于学校初无与也。究竟养士一事亦失之矣。 于
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