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1、 习总书记十九大报告习总书记十九大报告 “深化深化民族团结民族团结进步教育,铸牢中华民进步教育,铸牢中华民族共同体意识,加强族共同体意识,加强各民族交往交流交融各民族交往交流交融,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,共同团结奋斗、共同繁荣发展。共同团结奋斗、共同繁荣发展。”专题三专题三 北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革 背景篇背景篇 文明冲突文明冲突是文明发展演进的动是文明发展演进的动力。历史上每一次文明冲突的结果力。历史上每一次文明冲突的结果往往是形成文明共存与进一步的融往往是形成文明共存与进一步的融合,合,文明共存是融合各种文明文明共存是融合各种文明不同的特
2、质,扬弃不合时宜的文明,不同的特质,扬弃不合时宜的文明,形成多元化的新的文明体系。形成多元化的新的文明体系。肖川肖川 “秦长城长度超过万里,标志着万里长城的开始;秦长城长度超过万里,标志着万里长城的开始;同时也同时也代表着中华大地上两种不同文化形态共存的开代表着中华大地上两种不同文化形态共存的开始始。”中央民族大学历史系教授李鸿宾中央民族大学历史系教授李鸿宾文明的差异文明的差异 “畜牧迂徙,射猎为业,畜牧迂徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契字,刻木纪契”魏书魏书序记序记 问题:根据材料和图片,你能问题:根据材料和图片,你能分别描绘长城南北人民的生产、
3、分别描绘长城南北人民的生产、生活方式吗?生活方式吗?文明的差异文明的差异民族民族生产方式生产方式生活方式生活方式政治制度政治制度文化文化汉族汉族北方少数北方少数民族民族农耕为主农耕为主游牧为主游牧为主 逐水草而居逐水草而居定居定居比较完备比较完备相对落后相对落后先进先进相对落后相对落后农耕文明农耕文明 VS VS 游牧文明游牧文明文明的差异文明的差异起着护卫先进的农耕文明,使文明的碰撞文明的碰撞北魏北魏(鲜卑族鲜卑族)文明的碰撞文明的碰撞拓拓拓拓跋跋跋跋珪珪珪珪拓拓拓拓跋跋跋跋焘焘焘焘公元公元386386年建立北魏年建立北魏公元公元439439年统一黄河流域年统一黄河流域“良畴(田)委良畴(田
4、)委(弃)而不开,柔(嫩)桑枯而不采。弃)而不开,柔(嫩)桑枯而不采。”魏书魏书李安世传李安世传“不田者多,游食之口,三分居二。不田者多,游食之口,三分居二。”魏书魏书韩麒麟传韩麒麟传材料:材料:结合课本和材料,概括北魏政权存在哪些结合课本和材料,概括北魏政权存在哪些矛盾、问题?矛盾、问题?文明的碰撞文明的碰撞民族矛盾民族矛盾阶级矛盾阶级矛盾经济衰退经济衰退统治阶级内部矛盾统治阶级内部矛盾文明的碰撞文明的碰撞北北魏魏政政权权面面临临的的矛矛盾盾和和问问题题游游牧牧文文明明和和农农耕耕文文明明的的冲冲突突文明的冲突文明的冲突游牧文明游牧文明农耕文明农耕文明服从服从学习学习 改革篇改革篇 孝文帝,
5、原名拓跋宏。孝文帝,原名拓跋宏。即位时即位时仅仅5 5岁,其祖母冯太后辅佐岁,其祖母冯太后辅佐,临朝,临朝听政。冯太后出身于听政。冯太后出身于汉族汉族,她对,她对孝文帝寄予很大希望,对他实施孝文帝寄予很大希望,对他实施系统的汉文化教育,亲自督促他系统的汉文化教育,亲自督促他自幼学习儒家经典,恪守儒家的自幼学习儒家经典,恪守儒家的纲常礼仪。纲常礼仪。正是在冯太后的精心正是在冯太后的精心培养下,孝文帝对汉文化产生了培养下,孝文帝对汉文化产生了浓厚兴趣浓厚兴趣,这对他后来推行的社,这对他后来推行的社会改革有着深刻的影响。会改革有着深刻的影响。公元公元490490年,冯太后去世,年,冯太后去世,242
6、4岁的孝文帝岁的孝文帝开始亲政。开始亲政。文明皇后(文明皇后(冯太后冯太后)听政听政2020年间,主持了前期改年间,主持了前期改革,为孝文帝全面改革奠定了革,为孝文帝全面改革奠定了基础。基础。培养孝文帝,使他具有浓厚培养孝文帝,使他具有浓厚的汉文化,为他推行全面和彻的汉文化,为他推行全面和彻底汉化奠定了基础。底汉化奠定了基础。改革的目的改革的目的缓和社会矛盾,改变鲜卑族落缓和社会矛盾,改变鲜卑族落后状态,巩固北魏的统治。后状态,巩固北魏的统治。均田制(485年)前提:政府控制大量无主荒地前提:政府控制大量无主荒地目的:缓和社会矛盾,发展生产,增加财政收入目的:缓和社会矛盾,发展生产,增加财政收
7、入 内容内容 作用作用 按统一的标准将国家控制的按统一的标准将国家控制的土地平均分配给农民耕种土地平均分配给农民耕种土地不得买卖土地不得买卖农民承担一定的徭役杂农民承担一定的徭役杂税税官吏可分公田,地主原有官吏可分公田,地主原有的土地不变的土地不变有利于调动农民的生产积极性有利于调动农民的生产积极性抑制土地兼并,缓和阶级矛盾抑制土地兼并,缓和阶级矛盾保证政府的财政收入和劳役的保证政府的财政收入和劳役的需要需要保证了地主阶级的利益保证了地主阶级的利益露田露田男:40亩女:20亩桑田桑田男:20亩禁禁死后归还,不得买卖死后归还,不得买卖可继承买卖可继承买卖均田制实质封建土地国有制(封建土地国有制(
8、没有触及封没有触及封建土地私有制)建土地私有制)均田制对后代田制有很大影响,先后为北均田制对后代田制有很大影响,先后为北齐、北周、隋、唐所沿用,施行时间长达三百齐、北周、隋、唐所沿用,施行时间长达三百多年。这一制度的选择、推行为中国封建鼎盛多年。这一制度的选择、推行为中国封建鼎盛时期的出现奠定了雄厚的物质基础。时期的出现奠定了雄厚的物质基础。整顿吏治(484年)吏治腐败,贪污成风吏治腐败,贪污成风,影响经济收影响经济收入,激化阶级矛盾入,激化阶级矛盾改革内容:改革内容:(1)(1)任期不固定任期不固定 (2)(2)严惩贪赃枉法严惩贪赃枉法 (3)(3)建立俸禄制建立俸禄制吏治有所好转,减轻掠夺
9、,巩固统治吏治有所好转,减轻掠夺,巩固统治改革原因改革原因改革影响改革影响386386年,拓跋珪建立北魏年,拓跋珪建立北魏398398年,拓跋珪年,拓跋珪定都平城定都平城(今山西大同)(今山西大同)迁都洛阳迁都洛阳 孝文帝的迁都决定,遭孝文帝的迁都决定,遭到了很多到了很多鲜卑贵族元老大鲜卑贵族元老大臣臣的反对,但是孝文帝迁的反对,但是孝文帝迁都的态度非常坚决。洛阳都的态度非常坚决。洛阳和平城相比有何优势呢?和平城相比有何优势呢?“魏主以平城地寒,六月雨雪,风魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳。沙常起,将迁都洛阳。”资治通鉴资治通鉴“朕以恒代(今山西境内)无运漕之朕以恒代(今山西境内
10、)无运漕之路,故京邑民贫,今移都伊洛,欲通路,故京邑民贫,今移都伊洛,欲通运四方,运四方,所以开百姓之心。所以开百姓之心。”魏书魏书高祖纪高祖纪孝文帝说:孝文帝说:“国家兴自北土,徙居平国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。崤函帝宅,河洛(洛阳)王里,甚难。崤函帝宅,河洛(洛阳)王里,因兹大举(迁都),光宅中原。因兹大举(迁都),光宅中原。”魏书魏书任城王传任城王传迁都洛阳迁都洛阳自然环境恶劣,影响农业发展自然环境恶劣,影响农业发展利于控制中原利于控制中原易受强敌易受强敌“柔柔然
11、然”威胁威胁多个汉族王朝先后建都,曾长多个汉族王朝先后建都,曾长期处于中原的政治文化中心,期处于中原的政治文化中心,有有先进的汉族文化先进的汉族文化文化落后,保守势力强大文化落后,保守势力强大 平城交通不便平城交通不便 洛阳交通便利洛阳交通便利 南下攻齐南下攻齐 迁都洛阳的原因迁都洛阳的原因保守势力强大,文化保守势力强大,文化落后落后易受强敌易受强敌“柔然柔然”威威胁,不利于控制中原胁,不利于控制中原地处中原,黄河之南,地处中原,黄河之南,交通便利交通便利有利于控制中原,并举有利于控制中原,并举兵南下征服兵南下征服“南齐南齐”政治政治文化文化经济经济军事军事自然自然地理地理 从从平城平城方面看
12、方面看 从从洛阳洛阳方面看方面看历史故都,长期处于中历史故都,长期处于中原的政治文化中心,先原的政治文化中心,先进的汉族文化进的汉族文化气候恶劣,偏居塞上气候恶劣,偏居塞上交通不便交通不便不利于农业发展不利于农业发展农业生产发达农业生产发达迁都洛阳迁都洛阳 北魏政权迁都洛阳后,有一年南朝的北魏政权迁都洛阳后,有一年南朝的官员陈庆之出使北方,目睹了洛阳的风官员陈庆之出使北方,目睹了洛阳的风貌,感慨地说貌,感慨地说:“以前以为长江以北都是以前以为长江以北都是落后的落后的异族异族风气风气,现在才知道中原地现在才知道中原地区礼仪兴盛区礼仪兴盛,人才济济人才济济,难以言传。难以言传。”移风易俗移风易俗陈
13、庆之的感慨反映了当时什么样的历史陈庆之的感慨反映了当时什么样的历史现象?出现这一现象的原因是什么?现象?出现这一现象的原因是什么?材料三:材料三:孝文帝恢复孝文帝恢复汉族礼乐制度汉族礼乐制度;采纳;采纳汉族封建统治制度汉族封建统治制度。材料二:材料二:孝文帝选择中原大姓孝文帝选择中原大姓(汉族贵族汉族贵族)女子作后宫女子作后宫,并分别为,并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃,很多五个皇弟聘中原大姓女子为王妃,很多鲜卑公主也嫁给汉族高门鲜卑公主也嫁给汉族高门。材料四:材料四:孝文帝时,孝文帝时,尊儒崇经尊儒崇经,兴办学校。,兴办学校。移风易俗移风易俗改汉姓改汉姓穿汉服穿汉服材料一:材料一:诏不得
14、诏不得以北俗之语言于朝廷以北俗之语言于朝廷,若有违者,免所居官。,若有违者,免所居官。魏书魏书仿汉制仿汉制说汉语说汉语与汉族通婚与汉族通婚 改革篇改革篇 1 1、均田制、均田制 2 2、整顿吏治、整顿吏治 3 3、迁都洛阳、迁都洛阳 4 4、移风易俗、移风易俗 影响篇影响篇 耕牛图耕牛图 扬场图扬场图从墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族从墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的的生产方式生产方式发生了怎样的改变?发生了怎样的改变?生产方式农耕化生产方式农耕化 影响篇影响篇“于是国家殷富,库藏盈溢,钱绢于是国家殷富,库藏盈溢,钱绢露积于廊者,不可胜(较)数。露积于廊者,不可胜(较)数。”北方的北方的经济
15、经济得到了得到了恢复和发展恢复和发展。中国古代礼乐源自中国古代礼乐源自周礼,历代封建统治者周礼,历代封建统治者沿用该制度维护自身统沿用该制度维护自身统治。治。鲜卑人乐俑鲜卑人乐俑 从材料和图片中,从材料和图片中,反映出当时鲜卑族的反映出当时鲜卑族的社会制度社会制度发生了怎样发生了怎样的改变?的改变?影响篇影响篇社会制度封建化社会制度封建化 影响篇影响篇 推动了北魏封建政权的推动了北魏封建政权的封建化进程封建化进程 影响篇影响篇生活方式汉族化生活方式汉族化北魏帝王出御图北魏帝王出御图(今河南巩义市(今河南巩义市石窟石窟寺里的浮雕寺里的浮雕临摹图)临摹图)促进民族融合,缓和民族矛盾促进民族融合,缓
16、和民族矛盾从图片中,反映出当时鲜卑族的从图片中,反映出当时鲜卑族的生活方式生活方式发发生了怎样的改变?生了怎样的改变?生活方式生活方式汉族化汉族化社会制度社会制度封建化封建化生产方式生产方式农耕化农耕化民民族族融融合合 影响篇影响篇汉汉化化 封封建建化化 鲜卑族进步鲜卑族进步 李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。陈寅恪陈寅恪李唐氏族推测之后记李唐氏族推测之后记阅读材料,两种文明的融合对汉族和整个中阅读材料
17、,两种文明的融合对汉族和整个中华民族的发展有何影响华民族的发展有何影响?民族的交流与融合,为民族的交流与融合,为隋唐朝大一统隋唐朝大一统和和文化繁文化繁荣荣奠定了基础。奠定了基础。影响篇影响篇汉族文明得到提升、进步汉族文明得到提升、进步中华文明得到发展、繁荣中华文明得到发展、繁荣 影响篇影响篇北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革 北魏孝文帝在北魏孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾阶级矛盾和民族矛盾尖尖锐的情况,顺应时代潮流,积极、主动、锐的情况,顺应时代潮流,积极、主动、彻底地进行了一系列改革,通过彻底地进行了一系列改革,通过创建新制、创建新制、迁都洛阳,移风易俗迁都洛阳,移风易俗等措施,使北方经济等措施,使
18、北方经济得到了恢复和发展,推动了北魏政权的得到了恢复和发展,推动了北魏政权的封封建化进程建化进程,更促进了,更促进了民族的融合民族的融合,为国家,为国家结束分裂、走向统一结束分裂、走向统一和封建和封建社会的繁荣社会的繁荣奠奠定了基础。定了基础。可以说孝文帝是我国少数民族中杰出可以说孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家,他为中华民族做出了的政治家、改革家,他为中华民族做出了巨大的贡献。巨大的贡献。小结小结 中华文明是各个民族不断交流、融合中华文明是各个民族不断交流、融合 而形成的。在融合的过程中由于而形成的。在融合的过程中由于文化的差文化的差异异,难免产生摩擦、矛盾甚至冲突。目前,难免产生
19、摩擦、矛盾甚至冲突。目前我国依然存在不利于民族团结的现象,我国依然存在不利于民族团结的现象,你你觉得作为中华民族的一员,对于加强民族觉得作为中华民族的一员,对于加强民族团结,维护国家统一,我们能做些什么?团结,维护国家统一,我们能做些什么?1 1、北魏孝文帝改革为什么能够成功?、北魏孝文帝改革为什么能够成功?2 2、有人认为北魏孝文帝是盖世英雄,也有、有人认为北魏孝文帝是盖世英雄,也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人。试结合人认为他是毁灭本民族的千古罪人。试结合所学的相关内容,谈谈你的看法。所学的相关内容,谈谈你的看法。孝文帝改革成功的原因孝文帝改革成功的原因深度分析深度分析(1 1)顺应历史发
20、展的潮流)顺应历史发展的潮流改革成功的根本原因改革成功的根本原因(2 2)内容全面,措施得力)内容全面,措施得力(3 3)冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识)冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识(4 4)符合民族融合的趋势和各族人民的愿望)符合民族融合的趋势和各族人民的愿望从孝文帝改革中得出什么启示从孝文帝改革中得出什么启示(1 1)改革的必要性:改革的必要性:与时俱进,适时改革与时俱进,适时改革(2 2)对改革的具体要求:对改革的具体要求:措施、权力、个人等等措施、权力、个人等等(3 3)改革的曲折性:改革的曲折性:利益再分配,既得利益反对,复杂、艰巨性利益再分配,既得利益反对,复杂、艰巨性(4
21、4)先进必然战胜落后:先进必然战胜落后:民族融合与孝文帝改革互为因果关系民族融合与孝文帝改革互为因果关系这种观点是根本错误的。这种观点是根本错误的。评价孝文帝改革应以评价孝文帝改革应以是否顺应历史发展趋势,是否顺应历史发展趋势,促进历史前进,是否有利于整个中华民族的进步促进历史前进,是否有利于整个中华民族的进步为为标准标准,而不能以某一少数民族的,而不能以某一少数民族的“衰亡衰亡”论道。论道。基于上述标准,北魏孝文帝改革,加强了北基于上述标准,北魏孝文帝改革,加强了北方民族大融合,拓跋族汇进了以汉族为主体的中方民族大融合,拓跋族汇进了以汉族为主体的中华民族的整体中,这是历史的进步。华民族的整体
22、中,这是历史的进步。因此,孝文帝改革应该充分肯定,孝文帝也因此,孝文帝改革应该充分肯定,孝文帝也因此成为我国古代杰出的少数民族政治家、改革因此成为我国古代杰出的少数民族政治家、改革家。家。野蛮的征服者总是被那些他们所征服野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。的历史规律。马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第二卷第第二卷第70页页【反思单反思单】谢谢指导!谢谢指导!民族融合从经济角度讲从经济角度讲,民族融合就是少数民族,民族融合就是少数民族 由由游牧经济转向农耕经济游牧经济转向农耕经济的过程;的过程;从文化风俗角度讲从文化
23、风俗角度讲,民族融合就是少数,民族融合就是少数民族民族汉族化汉族化的过程的过程;从整体社会发展角度讲从整体社会发展角度讲,民族融合就是,民族融合就是少数民族少数民族封建化封建化的过程。的过程。民族融合民族融合是指不同民族之间不同生是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透,是民族之间的自然融的相互影响和渗透,是民族之间的自然融合。合。民族融合既包括少数民族汉化的过程,民族融合既包括少数民族汉化的过程,又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这这是中国历史上的进步现象。由于中国古代是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族,因此历次民族融合均以汉族为少数民族,因此历次民族融合均以汉族为核心发生。核心发生。南南北北朝朝对对立立形形势势魏晋南北朝朝代发展线索魏晋南北朝朝代发展线索东汉吴魏蜀西晋十六国东晋北魏东魏西魏北齐北周宋齐梁陈隋魏晋魏晋南北朝南北朝
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