语文学科试论朱熹的语文教育思想.doc
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1、语文论文之试论朱熹的语文教育思想 【摘要】作为宋代理学代表人物的朱熹,从培养儒家正统的封建社会所需要的人才出发,提出一整套的教育内容与教育方法,他的教育思想中为封建统治阶级效劳,培养封建道德的消极内容已被历史所扬弃。然而,他把读书(应当能够看作是语文教育)作为格物致知的主要途径,从自已的实践和前人的经历中总结出来的许多积极的要素值得我们注重与研究,尤其是其中的教学原则,教学方法,关于我们今天的语文教育仍有着不可低估的意义。一、语文教育目的观朱熹的教育理论是他理学思想的一部分。他认为教育的目的是明人伦而培养圣贤,通过传授修已治人之道,使之成为国家有用的人才。由于教育的作用是变化 “ 气质之性 ”
2、 以恢复 “ 天命之性 ” 。 “ 教之格物致知以尽其道,使之因而本身及家、自家及国而达之天下 ” 。 (1) 而语文教育则是实现这一改变的手段与途径。 “ 为学之道,莫乎穷理;穷理之要,必在于读书 ” 。 (2) 他调查总结了历代教育经历,精辟地指出 “ 秦汉以来,圣学不传,儒者唯知章句训诂之为事,而不知复求圣人之意,以明夫性命道德之归 ” 。 (3) 而导致的后果是 “ 至于后世,学校之设虽或不异于先王之时,然其师之因而教,弟子之因而学,则皆忘本逐末,怀利去义,而无复先王之意,以故学校之名虽在,而事实上不举。其效至于风俗日敝,人材日衰,虽以汉唐之盛,而无以仿佛乎三代之叔季 ” 。 (4)
3、而到了宋代,这种情况就更严峻了,他分析了福州学校和中央官学的详细情况, “ 福州之学在东南为最盛,弟子员常数百人。比年以来,教养无法,师生相视,漠然如路人。以故风俗日衰,士气不作,长老忧之,而不能有以救也。 ” ( 5 ) “ 太学者,但为声利之场,而掌其教者,不过取其善为科举之文 师生相视漠然如行路之人,间相与言,亦未尝闻之以德行道艺之实,而月书季考者,又只以促其嗜利苟得,冒昧无耻之心,殊非国家因而立学教人之本意也 ” 。( 6 )从这几段话中我们能够看出他认为秦汉以来教育不如夏商周三代,表达在秦汉以来的教育 “ 怀利去义 ” ,无视了道德教化,也即无视了统治阶级正统思想道德的教育,而以章句
4、训诂为业,这是舍本逐末的做法。他主张要恢复三代时优良的语文教育传统,要以 “ 明人伦为本 ” ,教人 “ 德行道艺之实 ” ,强调语文教育为当时的社会效劳。从语文教育的文道统一的观点来看,朱熹深化地认识到语文教育不能仅以 “ 章句训诂为业 ” 而 “ 不明道德之归 ” 。语文教育是培养人的途径与手段,是道德教育的途径手段,而不仅仅是使学生 “ 善为科举之文 ” 。强调语文教育的思想性,是完全符合语文教育的规律的,尽管受历史条件和本身哲学观的制约,他强调的是封建的思想道德,但从当时的社会历史条件来调查,无疑是正确的。今天,我们强调语文教育要为社会主义效劳,也是从我们这个特定的历史条件下出发的。因
5、而,在他所在的时代,语文还未成为一门独立的学科,它还只能成为道德教育的工具,充其量也只是一门特别的工具而已。二、语文教材观及语文教材建立从其教育目的出发,朱熹一生致力于教材的编撰工作,在语文教育内容上,选用儒家经典著作,按照他对学生年龄、心理特征的理解及学习过程的认识,编撰了自成体系的一系列教材。他专为蒙童编写了童蒙须知,就日常生活中择其可知而易行的,分别为 “ 衣服冠履 ”“ 言语步趋 ”“ 洒扫涓洁 ”“ 读书写字 ” 以及 “ 杂细事宜 ” ,教以如何做法,如何练习,作为指导实践的教材。他又为小学他把古人的 “ 嘉言善行 ” ,聚拢起来,以立教、明伦、敬身、稽古为纲,以父子、群臣、心术、
6、威仪、衣服、饮食为目,编写了小学书,作为初学者的必读课本。其中一部分内容有助于培养獐儿童的良好适应,端正学习态度。 #p#page_title#e#他还将儒家的重要著作改编为精确而简明的教材,使其便于 “ 童子之习 ” 。他认为 “ 河南程夫子之教人,必先使之用力乎大学论语中庸孟子之言,然后及乎六经 ” ( 7 )(书临漳所刊四子后晦庵文集卷八十二)。 “ 语孟中庸大学,是熟饭;看其它经,是打禾为饭。 ” ( 8 )(朱子语类卷十九),因而,他用毕生精力将大学论语中庸孟子四书及其注释合编为四书章句集注(四书集注)。他在论语训蒙口义序中说: “ 予既序次论语要义 殆非启蒙之要。由于删录,以成此篇
7、。本之注疏,以通其训诂;参之释文,以正其音读;然后会之于诸老先生之说,以发其精微。一句之意,系之本句之下;一章之旨,列之本章之右。 取便于童子之习而已,故名之曰训蒙口义 ” ( 9 )可见,训蒙口义既可看作是一本教学参考书,也可看作是一本自学读本。四书集注是在我国古代教育史中产生过重要阻碍的一部语文教材。有学者认为 “ 它确立了封建科举制度考试应试教材的体例,成为自宋末至清末四个朝代近 700 年我国封建科举考试命题与应试的范本 ” 。( 10 )三、语文评价观朱熹认识到语文教育评价对语文教育起导向作用,他针对当时科举制度 “ 追求利禄 ” 的功利主义和专以 “ 文词 ” 取士的考试方法,提出
8、了锐利的批判,他认为 “ 及至隋唐,遂专以文词取士,而尚德之举,不复见矣。积至于今,流弊已极,其势不能够不变 ” 。( 11 )他批判科举制度使 “ 世之为士者,不知学之有本。 因而求于书,不越乎记诵,训诂、文词之间,以钓声名,干利禄而已 ” 。( 12 )他认为 “ 圣贤教人为学,非是使人缉缀言语,造作文词 ” ,( 13 )他还详细指出改革评价内容的主张,即 “ 罢诗赋 ” 。 “ 因而必罢诗赋者,空言本非因而教人,缺乏以得士,而诗赋又空言之尤者,其无益于设教取士,章章明矣。 ” ( 14 )尽管他的 “ 罢诗赋 ” 的主张有些矫枉过正,但是他对科举考试中的利禄主义和 “ 缀辑言语,造作文
9、词 ” 的语文教学观念的批判关于我们今天如何改变应试教育,推行语文素养教育是不无启发的。四、语文教学原则:细立课程、按部就班语文教学要有个通盘的计划,作出周到的安排,教学进度要适当,要按部就班,扎扎实实,既要抓紧,又不能急于求成,要 “ 宽着期限,紧着课程 ” 。 “ 这也使急不得,也不可慢。所谓急不得者,成效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢 ” ( 15 ) “ 读书不可不先立程限。政如农功,如农之有畔,为学亦然。今之始学者,不知此理,初时甚锐,慢慢懒去,终至都不理睬了,此只是当初不立程限之故。 ” ( 16 ) 他就读书详细解释了按部就班的含义: “ 以二书言之,则通一书而后及一书。以一书
10、言之,篇、章、文、句,首尾次第,亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之。字求其训,句索其旨;未得乎前,则不敢求乎后;未通乎此,则不敢志乎彼。 ” ( 17 )而读儒家经典的次序,先读近思录,次读四书,后读 “ 六经 ” 。他特别注重根底教育和语文良好习适应的培养。他将教育分为小学、大学两个在大的阶段,小学阶段主要是识字、口语的教学以及根本的读书写字和口语交际适应的培养。大学阶段主要是通过四书五经学习文章的读写。同时他认识到,假设没有抓住儿童学习的独得的时机,将造成不可弥补的损失。 “ 自小失了,要补填实是难 ” ( 18 ) “ 古者教小子弟自能言能食即有教。以致洒扫应对之类,皆有所习,故长大则
11、易语。今人自小即教做对,稍大即教虚诞之文,皆坏其性质。 ” ( 19 )启发引导、学思结合朱熹在注释论语中的 “ 不愤不启,不悱不发 ” 时说: “ 愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌 ” 。他进一步解释: “ 此正所谓时雨化之。譬如种植之物,人力随分已加。但正当那时节,欲发生未发生之际,却欠了些小雨,突然得这些小雨来,生意岂可御也。 ” ( 20 )在这里他阐述了启发式教学中的启发时机的重要性,在教学中老师要千方百计地调动学生的主动性,使其处于 “ 愤 ”“ 悱 ” 的状态,因而老师就要做到以下几点:1. 要激发学生的疑征询,调动学生开动脑筋,勤于思索,积极思维。他认为疑征询越多
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