2019学年高二语文上学期11月段考试题 人教新目标版.doc
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1、120192019 学年高二语文上学期学年高二语文上学期 1111 月段考试题月段考试题本试卷共8页,四大题22小题。全卷满分150分,考试用时150分钟。注意事项:注意事项:1答卷前,考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的准考证号、姓名;同时填写考区考点考场号、座位号,再用 2B 铅笔把对应这两个号码的标号涂黑。2第 14、7、10、14、1820 题的答案用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案写在试题上无效。3第 56、89、1113、1517、2122 题答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题目指定区域内
2、的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案,改动后的答案也不能超出指定的区域;不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。第第卷阅读题卷阅读题 一、古代诗文阅读(一、古代诗文阅读(3434 分)分) (一)文言文阅读与积累(一)文言文阅读与积累(1919 分)分) 阅读下面的文言文,完成 14 题。褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅” 。今 所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距 洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹
3、可识曰“花山” 。今言“华”如“华实”之 “华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之 甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难, 而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。 ”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚 不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚 足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深 而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
4、而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常 在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦 不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以 至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此 余之所得也!余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学 者不可以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 游褒禅山记王安石 1下列加点词解释有误的一项( ) (2 分) A. 而卒葬之 最终 B. 则其好游者不能穷也
5、穷尽,走尽 C. 而余亦悔其随之 自己 D. 则或咎其欲出者 责怪22.选出下列句中加点词活用不同类的一项( ) (2 分) A.唐浮图慧褒始舍于其址 B.以其乃华山之阳名之也 C.后世之谬其传而莫能名者 D.盖其又深,则其至又加少矣 3.选出对加点词语解说有误的一项( ) (2 分) A唐浮图慧褒始舍于其址。浮图,梵语(古印度语)音译,也写作“浮屠”或“佛图” ,本 意是佛或佛教徒,这里指和尚。 B今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。庐冢,也叫做“庐墓” ,古时为了表示孝顺父母或尊敬 师长,在他们死后服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍。 C以其乃华山之阳名之也。阳:古时称山的南面,水的北面。 D此所以
6、学者不可以不深思而慎取之也。学者:此文“学者”与师说中古之“学者” 的意义相同,同现代汉语中的“学者”也相同。 4.下列语句对课文的分析不恰当的是( ) (2 分) A. 本文是一篇游记,但不同于一般的游记,不重山川风物之美的描写和景物的叙述,或者 寄托某种情致怀抱,而重在借景生论,因事说理。以说理为目的,记游的内容只是说理的材 料和依据。 B. 作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭” ,联想到“古书之不存” ,从“音谬”联想到“谬 其传”的情况不可“胜道” ,自然地得出治学必须“深思慎取”的结论 C. 文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文,第三 段第一句“于是余
7、有叹焉” ,紧承上文,领起全段使文章前后衔接,过渡自然。 D. 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界,但这种境界“人之所罕至” ,不是每 个人都可以达到的怎样才能达到。有力(不断的艰苦努力) 、有物(一定的物质条件)的人 才能到达。 5. 解释下列文言句子中的加点词。 (5 分) (1)稽其成败兴坏之纪 报任安书 (2)而听细说 鸿门宴 (3)而刘夙婴疾病 陈情表 (4)及是,愈以为诚有 小石城山记 (5)今乃得玩之几席之上 黄州快哉亭记 6.把下列文段中画横线的句子翻译成现代汉语(打点处为采分点) 。 (6 分) 噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷
8、狄,更 千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而 辱于此者。 ”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。 ”是二者, 余未信之。(节选自小石城山记 )昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇,不遇之变;楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快? (节选自黄州快哉亭记 ) (1)更千百年不得一售其伎,是固劳
9、而无用。(3 分)(2)士生于世,使其中不自得,将何往而非病?(3 分)3(二)古代诗歌阅读(二)古代诗歌阅读(9 9 分)分)阅读下面这首宋诗,完成阅读下面这首宋诗,完成 7 78 8 题。题。 秋夜纪怀秋夜纪怀 陆游 北斗垂莽苍,明河浮太清。 风林一叶下,露草百虫鸣。 病入新凉减,诗从半睡成。 还思散关路,炬火驿前迎。 注注 明河:银河。太清:指天空。散关:即大散关。炬火驿前迎:举着火把到驿馆前迎接。7.第二联写景精细,请简要分析。 (4 分)8.三、四两联抒发了诗人怎样的情怀?请简要分析。 (5 分)(三)名篇名句默写(三)名篇名句默写(6 6 分)分) 9补写出下列句子的空缺部分。 (
10、6 分)(1)荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是: “_,_。 ”(2) 逍遥游文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧 的句子是:“_,_。 ”(3) 赤壁赋中写客人认为生命微不足道、渺小的句子是:“ , 。”二、现代文阅读(二、现代文阅读(4040 分)分)(一)阅读下面的文字,完成(一)阅读下面的文字,完成 10101313 题。题。 (2020 分)分) 80 年不灭的“中国梦”记印度尼西亚华人记者沈慧争虽然已是耄耋之年,沈慧争依旧十分关.心中国时政。得知习近平总书记与其他 6 位政治局常委参观复兴之路展览时,这位 81 岁的印尼华人激动
11、地对记者说:“我也去过那里!”原来,沈慧争和夫人在一年多前,冒着瑟瑟秋风,也曾参观过这个展览。尽管只是走马观花,但沈慧争依然深切地体会到近代以来中华民族的苦难之深、斗争之长。“所以,习近平总书记说,实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想,我对此深感认同。”沈慧争 1932 年出生于印尼。19 岁时,作为家中长子的他,已是一名华文教师,工作之余乐于向当地报纸、杂志投稿。上世纪五六十年代,沈慧争从广播与报纸中得知中国欣欣向荣的景 象,一颗年轻而热诚的心便飞向了神州大地。“我申请过回中国定居,但由于历史的原因,这个梦想无法实现。”沈慧争的语气中带着遗憾。4他留了下来,很快就找到了弥补未偿
12、心愿的方法投身印尼华文教育。虽然上世纪 60年代中期开始,华文在印尼遭禁,华人及华人文化受排挤,但沈慧争继续担任家庭华文教师,坚持华文创作。印尼没了华文报纸,就把文章投到香港、马来西亚和中国内地。近半个世纪过去了,经过印尼政府的改革和华人的共同努力,华人的生存空间得到很大改善,华文教育得到政府认可,华语课程普遍开设,甚至到了教师“供不应求”的地步。谈及此,沈慧争十分欣慰:“在传播文化事业方面,我尽了炎黄子孙的责任,也就心安了。”沈慧争的第二个梦想是,让自己的子女能回中国接受教育。1965 年,印尼右派军人发动大规模排华浪潮,局势突变,人心惶惶。沈慧争想尽一切办法,终于让当时不满 lO 岁的一双
13、儿女搭上了北归的航班。从此,中国不仅是他的梦之所在,也成了他的情之所系。“他们在北京接受良好教育,毕业之后各自成家立业,一直生活在这个城市,”沈慧争的感激之情溢于言表,“他们的成长多亏党和国家的关怀和培养。”最令他慨叹的是,数十年里,中国一步步走向繁荣富强,民众的生活随之节节攀高。最初赴中国探亲、采访的年月里,沈慧争常会从印尼购买电器馈赠亲友,然而随着时间的推移,他发现,为中目亲友选择礼品成了一件越来越难的事,因为很多东西国内都不缺乏。沈慧争动情地表示:“如果没有强大的中国,我的两个孩子就不会有今天幸福的生活,这是我一生最深刻的感受。我的美梦成真了。”2000 年,68 岁的沈慧争成为印尼华文
14、报纸千岛日报资深记者。沈慧争说,以高龄出任记者,是因为他的第三个“中国梦”:增进中国与印尼交流,推动两国友好。2001 年,沈慧争赴北京采访两会,为印尼华文报业开创先例。此后的 10 多年间,他多次回国,采访重大事件。采访两会时,沈慧争不仅带着相机、证件,胸前还挂着一张北京市政交通卡,成为许多国内外媒体注意的人物。赴汶川采访时,距离大地震不过一个月时间,余震不断。奥运场馆中,他头戴“Beijing 2008”运动帽,胸别奥运纪念章,身背福娃旅行书包,垒神贯注地捕捉新闻,精神头一点都不输年轻记者。世博会期间沈慧争每天都满负荷工作,整理照片、 编写稿件时常到深夜,次日照样神采奕奕。他一点都不觉得辛
15、苦,反倒告诉年轻同行:“我很有兴趣,而且能有这样的机会回中国采访,我觉得很光荣。”沈慧争惊叹于中国的发展,愿将自己的所见所感倾注笔端,与越来越多的印尼读者分享中国日新月异的变化。为了改变一些印尼民众对中国的偏见,沈慧争在报道时 始终着力宣传两国友好,“这需要我们长时间的精耕细作。”正是凭着这么一股劲头,他一篇篇地往印尼5发回报道和评论。”它们传递了我的,心声,但还远远不能 完全表达我对中国的感情。”沈慧争说。或许某一天,你会在北京、上海或广州遇到这住白发苍苍、笔耕不辍的老记者。到时候记得停下脚步,和他仔细聊聊“中国梦”。 (选自 2013 年 02 月 26 日人民日报)10.下列对材料有关内
16、容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )(5 分)A.沈慧争得知习近平总书记与其他常委参观复兴之路展览的消息,心情激动。因为他在一年多前参观展览时感触很深,时至今日,仍难以释怀。B.沈慧争作为一名华人,心中始终怀揣着盼望中华民族走向复兴的伟大梦想。他在海外饱受欺凌的不幸遭遇,更让他加深了对祖国富强的热切盼望。C.沈慧争年轻时的最大梦想就是回归祖国、定居故土;年迈之后,他的最大梦想就是宣传中国与印尼的友好关系,推动两国之间的友好交流。D.沈慧争因为成功地将自己的子女送回了中国,完成了自己的夙愿,所以对祖国充满无尽的感激之情,愿意穷己一生之力回报祖国。E沈慧争在传播中华文化方面,在为改善印尼华人
17、的生存空间方面,做了许多不懈的努力和艰苦的工作,尽到了一名炎黄子孙应尽的责任。11.沈慧争为了实现自己的“中国梦”,一生做了哪些努力?请结合材料简要分析。(4 分)12. 开头两个自然段在文章中起到了怎样的作用?请联系全文简要分析。(5 分)13.文章在叙述沈慧争多次回国报道重大事件时,是如何行文的?这样写可以起到怎样的作用?请结合材料具体分析。(6 分)(二)阅读下面的文字,完成(二)阅读下面的文字,完成 14141717 题。题。 (2020 分)分) 一代通儒顾炎武一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自誓“能文不为文人,能讲不为讲师”,力倡“君子之为学,以明道也,
18、以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在书为顾宁人征天下书籍启后回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、
19、贡6赋、经济、军事部分,编为天下郡国利病书;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为肇城志。日知录是顾炎武的一部读书札记,最能代表他的严谨笃实与学术创新,也反映了他一贯不愿“速于成书,躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后,他又不断增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说,他从小读书,“每有所得,辄记之。其有不合,时复改定” 。一旦发现前人著述中已有类似论说,一律删去。积三十余年,编成此书。取论语子夏之言,命名为日知录 ,供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”
20、作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径,古人学有所得,未尝不求同志之人,所以,寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师,从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖,皆知先生为通儒。顾炎武一生,始终关注“国家治乱之源,生民根本之计”,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念
21、不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔缠身,他仍然以“救民水火”为己任。他主张,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,为万世开太平”,正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注,有其特定的原因,今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代的思想家和学者来说,却是难能可贵的。面对明清交替的现实,顾炎武从历史反思中得出结论:“保天下者,匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡,匹夫有责”,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇有道理的。(摘编自陈祖武顾炎武评传相关链接 顾炎武(1613-1682),明清之际思想家、学者。初名绛,字宁人,学者称亭林先生。江苏
22、昆山人。遍游华北,所至访问风俗,搜集材料,学问广博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经侧重考证,开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际学问。著作有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书顾亭林诗文集等。(摘自辞海第六版)我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师,而且是人师。(梁启超中国近三百年学术史)714.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )(5 分) A顾炎武之所以不顾家庭,离家出游,固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素,但更重要 的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。 B顾炎武以二
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