2021-2022学年广东省遂溪县高三下学期第一次联考语文试卷含解析.docx
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1、2021-2022高考语文模拟试卷考生请注意:1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内,不得在试卷上作任何标记。2 .第一局部选择题每题选出答案后,需将答案写在试卷指定的括号内,第二局部非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字,完成各题。失灯影张炜直到现在,古登州一带还有一个村子叫“灯影”。但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方,人们还说不准。 近一二百年来的变化之速,真可以说是沧海桑田,从古登州府置往西直到此姆岛、三山岛,现在都成了人烟最稠密的 地区。而缺乏一百年前这里只是荒
2、野,二百年前那么是莽莽苍苍的林子。那时候这里的人走夜路,如果到了荒凉地方,最喜欢也是最害怕的,就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。有人 就在挨近了荒郊的一点儿光亮时,才发现这是一处瓜棚,柱子上挂了一盏灯笼,有人坐在灯影里,问他话只字不答, 赶路人忍不住拍拍他的肩膀,这人一回头把赶路人吓个半死。原来黑影里坐的是一头老狼,刚刚吃了一个人,正坐在 那里舔嘴巴呢。类似的警示故事很多,一半是口耳相传的野趣,一半是当时的真实经历。时过境迁,现在这一带入夜 常常是灯火辉煌,早就没有黑夜中星星点点的光亮了。现在所忧虑的只是太热闹了,是人气过盛,除了人什么都没有 了。就在这样的村落里,曾有一位顽皮少年,他像大多数
3、野孩子一样好奇,聪明却不喜读书,愿意冒险,越是家长禁 止的事情越是要尝试一番。他屡次在夜间单独一人跑到野外,总想遇到一两桩怪事。有一次他真的在野外瓜棚那儿见 到了悬挂的灯笼,也真的发现了垂头反坐的人。就像传说中那样,他伸手往那人后背一拍,结果却大失所望:转回头 来的是一个上年纪的看瓜人。对方看清了是个孩子,立刻叫出了他的小名。这使他觉得实在无趣。离开瓜棚又往更深 的林子里走,这在一般人是绝对不敢的,因为一旦迷路麻烦就大了。经过了屡次冒险,这个孩子胆子更大了。有一次他不知走了多远,感觉就快听到海浪声了,前面还是黑漆漆一片 林子。突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁,心上立刻怦怦乱跳,有不可抑制的
4、兴奋涌出来。随着往前,那灯影 竟扩大开来,渐渐显出了街道的形状,原来是一个藏在林子深处的小小村庄!这一下他就放开步子往里闯了。进了小村,马上有些比他还小的孩子围上来看,一个个毛头毛脑分外好奇,问他是从哪里来的、叫什么等等。他 们告诉他这个小小的村子叫“灯影”。他和他们玩儿得高兴,又跳又叫,玩儿捉迷藏之类,累了就随他们进小茅屋吃 各种果子。他从来没见过这么多野果,一大堆摆满了桌子。这些野果甜得很,结果他一口气吃得肚子都圆了。左右小 孩子有男有女,扯上他的手跑到街上,还让他去一个地方打秋千,看另一些有奇才异能的孩子在大树梢上蹿跳。他惊 得合不上嘴,因为这是从来没有见过的。午夜过了,村里的老人扯着他
5、的手,让另几个孩子把他送出林子,叮嘱他对 本的矛盾,而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对,最让人生这场大戏撕心裂肺,荡气回肠。南戏、南曲和南音,各自的缘起与流传,有许多的不一样。在这小院里,也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的 区别,玄想之下,这带着“南”字符号的音乐艺术,是不是与雨密不可分,是不是适合在雨中相听?初粗想,再细思, 才发现高那么诚的琵琶记里,果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。用那菽水之欢,表意学子虽有青云万里之志,又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守,不用卿卿我我,而以 “田畴绿水派”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门,离开老父老母和新娘去往北方的京
6、城,所见到的村是水村, 殿是水殿,不是“流水蘸柴门”的普通人家,就是“画桥烟柳” “秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。写才子青云 路通,那么以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时,想着生死存亡音书难寄,万水千山相阻隔。以各种各样 的水,男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦,哪怕“奴家心素”,也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条, 一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的琵琶记,任哪出戏也难以如此动人。好雨知时节,好雨识人心。趁着年丰人寿的日子,高那么诚以风调雨顺之心,写出风调雨顺的意境。人生苦短,免不了要面对烦恼,那么就尽 可能将烦恼留给自己,将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥
7、之物。瑞安本地雨水多,瑞安博物馆里却 还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具,可见天降甘霖,地生玉露从来就是最得人心的。包括琵琶记在内,一切的 南戏、南曲、南音,莫不是用雨水来做主心骨,相比冰刀霜剑、电光火石,还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小 的雨,时断时续的雨,孤舟夜雨,乱萤疏雨,太阳雨,云缝雨,梧桐雨,杨梅雨,大雨洗心革面,小雨不在有无。雨在瑞安落多久,落多少,与谁有没有关系,其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合,大家瑞安, 天下瑞安。正如高那么诚在诗里吟咏的,“江山有恨英雄老,天地无情雨露高”。(取材于刘醒龙同名散文)注释:琵琶记书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们新婚幸福,
8、伯喈被父亲逼去赶考;中状元后,被要求与牛丞 相女儿结婚:想辞官回家,朝廷不允。赵五娘单独在家奉养公婆,饥荒年间,公婆双亡。五娘为公婆修筑坟台后,一路行乞 进京寻夫,历尽艰辛,终以团圆。作者高那么诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲弑妻的恶态,因此也改旧戏之悲为欢喜 团圆。菽水:豆与水。比喻粗劣清淡的饮食,形容生活清苦。1.以下对文章的理解与欣赏,不正确的一项为哪一项()A.文章开篇引用琵琶记戏文,既代以描写眼前之景,也巧妙地和出行目的相关联。B.作者运用比照,以荆棘中探寻文成公主雕像,突出琵琶记在天地间,在人心中。C.作者笔法富有诗意,行文语言含蓄凝练,具有跳跃性,而一以贯之的情绪表达流畅。D.
9、文章以高那么诚的诗句结尾,既紧承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2 .作者赴瑞安探究琵琶记,以下关于探究结果的理解,不正确的一项为哪一项()A.琵琶记明初时已被赞,它才情既富,节奏弥工,如同纲领,广为传演。B.高那么诚改旧时戏中的生角丑态,将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。C.高那么诚自身的经历与才华是创作提升的关键,成就琵琶记经典价值。D.琵琶记到处是“雨”和“水”,有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。3 .本文题目“瑞雨为安”,意蕴丰富,请结合全文谈你的理解?4 .本文从“雨”联想,探究南戏琵琶记,获得丰富的感悟。实际上,从某一实物展开联想探究其他事物而获得感悟, 这是人们常用
10、的思考社会与人生的方式。请结合你的经历,谈谈你这样思考的体会。8、阅读下面的文字,完成下面小题。诗歌是生活的审美超越 郭国昌古人云:“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进 行了大力否认,但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广 泛质疑的今天,“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而,诗歌所表达的“内心情感”是 从哪儿来的呢?艾青说:“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤,思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只 要翻开郭沫假设、艾青、穆旦等人的作品,我们就会发现他们的诗歌所表达
11、的情感与现实生活之间的密切联系。但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着,而且要生活得更具广度,更有深度。 诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里,而应该面向广阔的社会生活,与普通群众生活在一起,进入到他们 的精神世界里去。胡风说:“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求,只有人生至上主义者才能够成为艺术至上 主义者。”其实,对于真正的诗人来说,生活与艺术是统一的,诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常 地询问自己:“我被生活感动过吗”如果生活感动了诗人,这说明诗人是在以一种积极的人生态度生活着,是在真正 体验着普通群众的人生。只有生活在感动的世界里,诗人所获
12、得的诗歌情绪才会是真诚的,包含了人类普通的精神追 求,而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为,文学的创作过程是一种审美选择的过 程,是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫假设的诗,我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼; 读艾青的诗,我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮;读穆旦的诗,我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。 所以,进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫假设、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者, 就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。古人云:“在心为志,发口为言
13、,言之美者为文,文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选 择过程。“五四”新文学革命以后,口语化成为现代汉诗开展的一个重要趋向。然而,日常口语成为诗歌的语言,必 须是经过诗人的审美加工的,是诗意化的口语。卞之琳的断章“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明 月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合,表达了自己独特 的人生体验和情绪。托尔斯泰说过,一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么,而在于知道不需要用什么 语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候,现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。L作者认为“诗歌是
14、生活的审美超越”,以下说法不能表达“审美超越”的一项为哪一项()A.真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求,而不是自我情绪。B.生活与艺术是统一的,诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中。C.诗歌创作中获得的感受,必须以真善美为核心进行选择和升华。D.日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项(.)A.文章从诗歌与人的内心情感的关系入手,进而说明情感与现实生活之间有着密切联系。B.第段引用胡风的话证明,真正的诗人,其情感都是来自对普通群众人生的深刻体验。C.第段运用举例论证,目的在于证明,诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。D.
15、文章论述层层深入,从情感的酝酿到语言的选择,由表及里地论证了诗歌的创作过程。3.根据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项()A.胡适、陈独秀等倡导“文学革命”,但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。B.诗人与普通群众在一起生活,就能进入他们的精神世界,从而获得感动和真诚的诗歌情绪。C. 口语化是新文学革命后现代汉诗开展的重要趋向,卞之琳的断章就是这种表达的典范。 D.现代诗人知道“不需要用什么语言写什么”,现代汉诗才能免遭质疑,才能快速开展提高。 9、阅读下面的文字,完成小题。在儒学的观念中,有一个概念叫做“慎独”,出自大学“诚于中,形于外,故君子必慎其独也”。意思是一 个人拥有什么
16、样的内在人品,就会有什么样的言行表现在外面,所以君子在独处的时候也会和在大庭广众之下一样谨 慎,始终恪守着做人的品德和原那么,这种状态也被人称为独知。王阳明认为,人如果不在这种独知的地方,在自己的内心世界用力,而只是在言行上不表露于外,在人所共知的 地方用功,那就是自欺欺人,就是一种虚伪。大学中指出这种人是“见君子而后厌然”,这个“厌”不是厌恶,而 是掩藏。就是说这种人全然不在独知的时候用功,只会在遇见君子的时候隐藏自己的问题,也是一种虚伪。生活中有 太多人就是一辈子都是以这样的一种状态过来的,他们的生活不是真正自己的生活,是按照别人的标准去生活。在别 人眼中,做出一些虚伪的状态,并没有按照他
17、自己内心的想法去活着。见人说人话,见鬼说鬼话,还以为自己是情商 高,左右逢源。殊不知他弄丢了自己的初心。佛家有一句话叫做“可怜悯者”。一个人活着,首先要关注自己的内在 品格,因为人的总体生活质量高低是取决于内心的一个感受所得到的一个结果,内心品格好坏,并不能由外界的生活 来决定。所以,一个人为自己负责,就是要在自己内心中找到独知,除了自己之外,没人能够帮得了自己。那么对于王阳明的阳明心学来说,怎么样做才算是获得内心更好的一个良知呢?王阳明就说了一个字:诚。正如孟 子所言:反身而诚,乐莫大焉。在这里,孟子所说的诚,其中有一些老实不说谎的意思,但是它最深层的意思,就是 不自欺。不欺骗别人是表象,不
18、自欺是根本。诚就是指针对自己,对自己是否忠诚。中庸中说:“成者自成也。” 儒学中之所以说诚为成已之学,就是在于此。当你学会尊重自己的良知,诚心对待自己,不自欺欺人,不要以虚伪的面孔去展示给别人的时候,无论是在独处或者是面对别人的时候,都能够做自己,就做到了儒学中的诚,也是所说的慎独。在生活中,有很多人可以成为重要的角色,可以拥有巨量的财富,但是唯独很难做回自己。当一个人不懂得真正 的自己是由内在品质决定的,就会把生命的重心放在某一个位置,用世俗的观念去约束自己,来指导自己的生活,来 评价自己的生活。比方本来是一个本性善良的人,但是他周围的人都特别虚伪,这个时候他难免会怀疑自己是否和这 个群体格
19、格不入,这也是一个需要防止的问题。有时候,在一个人独处的状态上也能看得出来一个人的生活方式。一 个人独处的时候,如果只是拼命地打 约朋友出来玩,证明他就是无聊和空虚的,那么独处是他不能承受的。如果 一个人独处的时候,不管做什么都感到内心平静充实,那就是说,这个人可以拥有独立的精神生活,也有健康的内在 品质,是一个能够主宰自我的人。按照王阳明的观点,此独知之处,便是诚的萌芽。一个人就要懂得无论你在这个喧闹的世界有多少同类,也无论 你走到世界的任何角落,你的内心只有你自己能够感受到,所以要为你自己负责,无论是善念还是恶念,只有当你意 识到这一点,你才真正做回自己,即做到了慎独。(摘编自王宗国儒家要
20、义).以下关于原文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项A. 一个人的言行是由其内在的人品决定的,君子独处可以有独知,可以做到慎独。B.在王阳明看来,在言行方面精于内敛、只在人所共知的地方用功的人是虚伪的。C.在现实生活中,人们或者担当重要角色,或者拥有巨量财富,但都很难做回自己。D. 一个人内心的感受决定其总体生活质量的高低,外界因素不能决定其品格好坏。2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项A.文章开篇先引出“慎独”这一话题,然后从拥有独知和实践慎独两个角度论证。B.文章论证方式多样,运用了引用论证、比照论证、举例论证和假设论证等方式。C.文章兼顾理论与实际,既有王阳明心学的阐述
21、,也有对现代人生活状态的剖析。D.文章善于引用文化经典,尤其是多处引用佛家表述,有力地论证了慎独的观点。3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项A.能够为自己负责,在内心中找到独知的人,就是佛家所说的“可怜悯者”。B.拥有独立的精神生活、健康的内在品质,就能主宰自我,做到“成者自成”。C.盂子所说的“诚”是不欺人,不自欺的意思,如果做到了诚,就做到了慎独。D.从一个人独处的状态可见其是否在独知之境,外界环境影响也不容小觑。10、阅读下面的文言文,完成下面小题。柴禹锡,字玄圭,大名人。少时,有客见之日:“子质非凡,假设辅以经术,必致将相。“禹锡由是留心问学。时太宗居晋邸,以善应对,获给事焉
22、。太平兴国初,授供奉官。三年,改翰林副使,迁如京使,仍掌翰林司。每夜直, 上以藩府旧僚,多召访外事。迁宣徽北院使,赐第宝积坊。告秦王廷美阴谋,擢枢密副使。逾年,转南院使。服劳既 久,益加勤敏。雍熙中,议广宫城。禹锡有别业在表识中,请以易官邸,上因是薄之。又与宰相宋琪厚善。会广州徐 休复密奏转运王延范不轨状,且言倚附大臣,无敢动摇者。上因访琪及禹锡日:“延范何如人? ”延范与琪妻为疏属 甚言其忠勤禹锡亦傍赞之上意其交通滋不悦禹锡又为琪请卢多逊故第上益恶其朋比,坐琪以诙谐罢相,不欲显言之也, 下诏切责禹锡,以骁卫大将军出知沧州。在任勤于政治,部民诣滨州列状以闻。改涪州观察使,徙澧、镇二州驻泊部 署
23、,俄知潞州,州民乞留三载,诏奖之。徒知永兴军府,再召为宣徽北院使、知枢密院事。至道初,制受镇宁军节度、 知泾州。入谢日,上谓曰:“由宣徽罢者不过防御使尔,今委卿旌节,兼之重镇,可谓优异矣。”禹锡流涕哽咽而已。 咸平中,移知贝州。是岁,契丹兵奄至城下,禹锡内严备御,寇寻引去。明年.徒陕州。景德初,子宗庆选尚,召禹 锡归阙,令公主就第谒见,行舅姑礼,固辞不许。顷之,还镇。未几,卒,年六十二,赠太尉。 (节选自宋史列传第二十七,有删减).以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项A.延范与琪妻为疏/属甚言其忠勤/禹锡亦傍赞之/上意其交通/滋不悦/禹锡又为琪请卢多逊故第/B.延范与琪妻为疏属/甚
24、言其忠勤/禹锡亦傍赞之/上意其交通/滋不悦/禹锡又为琪请/卢多逊故第/C.延范与琪妻为疏属/甚言其忠勤/禹锡亦傍赞之/上意其交通/滋不悦/禹锡又为琪请卢多逊故第/D.延范与琪妻为疏/属甚言其忠勤/禹锡亦傍赞之/上意其交通滋不悦/禹锡又为琪请/卢多逊故第/1 .以下对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项为哪一项A.翰林司为官署名,掌管茶茗汤果,以供皇帝宴饮需要,职责与苏轼供职的翰林院相同。B.旌节,指古代使者所持的节杖,以为凭信,后借以泛指信符,唐代也借指节度使、军权。C.选尚,被选中与公主匹配。尚,仰攀婚姻,古代特指娶公主为妻,又称“尚主”“尚公主”。D.舅姑,称谓,古代也用于妇女称丈夫
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