高二历史上学期11月月考考试试题(含解析).doc
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1、- 1 - / 24【2019【2019 最新最新】精选高二历史上学期精选高二历史上学期 1111 月月考考试试题(含月月考考试试题(含解析)解析)1111 月月考考试试卷文科历史试题卷(月月考考试试卷文科历史试题卷(B B)一选择题:本大题共一选择题:本大题共 2525 小题,每小题小题,每小题 2 2 分,共分,共 5050 分;在每小题列分;在每小题列出的四个选项中,只有一项符合题目要求。出的四个选项中,只有一项符合题目要求。1. 秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时:A. 养子亲子权利相同B. 血缘亲情逐渐淡化
2、C. 宗族利益受到保护D. 儒家伦理得到强化【答案】D2. 中国古代, “天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民” ,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后:A. 君主专制缘于宗教权威B. 政治统治借助于人伦秩序C. 皇权至上促成祖先崇拜D. 祭天活动强化了宗法制度【答案】B- 2 - / 24【解析】试题分析:据材料提到,秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民” ,官员、百姓则祭拜自己的祖先,结合所学知识可知, “承天”而“子民” 、祭拜自己的祖先。都体现了儒家伦理道德,这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序
3、,故 B 正确。材料无法体现君主专制缘于宗教权威,故 A 错误。材料也不能说明皇权至上促成祖先崇拜,故 C 排除。材料没有强调祭天活动强化了宗法制度,故 D 排除。考点:中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家,独尊儒术”影响3. 董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统” ,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于:A. 构建了中央有效控制地方的制度B. 确立了君主大权独揽的集权意识C. 形成了天下一家的文化心理认同D. 实现了国家对土地与人口的控制【答案】C【解析】试题解析:本题主要考查商周时期的政治制度,旨在考
4、查再认再现相关所学的能力。A、C、D 三项的表述均与西周分封制下地方独立性较强,诸侯官位和领土可以世袭的史实不符,故排除;西周通过宗法制和分封制形成了“家国一体”的理念,有利于秦汉时期加强专制主义中央集权,- 3 - / 24故本题应选 B 项。4. 唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛” 。这反映出唐代:A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡B. 道教的社会影响最大C. 儒学的政治地位最为稳固D. 佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,直接根据材料推断即可,根据“唐
5、高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:武则天时明令佛教位在道教之上,后来唐武帝“灭佛” ”说明道家、佛家的地位变化较大,只有儒教的地位相对稳定。所以答案选 C。考点:中国传统文化主流思想的演变儒学的发展唐朝儒学的发展5. 自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道” ,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道” ,促成这一变化的是:A. 宗法血缘制度逐渐瓦解B. 仁政理念深入人心C. 程朱理学成为统治思想D. 陆王心学日益兴起【答案】C- 4 - / 24【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,材料中“自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道” ,宋代以后儒学多被称
6、作“孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起,这与宋代朱熹将论语 孟子 大学和中庸合称四书并为此作注解有密切关系,随着程朱理学成为官方学说,四书五经成为科举考试的必考书目,孟子的地位也迅速上升,所以答案选 D,ABC 三项与上述题意特征并未直接关系。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展朱熹的思想6. 理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已四民异业而同道。 ”在此,王阳明:A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C. 关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根本问题是正心诚意【答
7、案】D【解析】试题分析:本题主要考查古代中国宋明理学陆王心学。由材料关键信息“王阳明” “以求尽其心” “四民异业而同道”等,材料涉及的是王阳明的心学,D 项符合题意。A 项的“四民” “秩序” ,B项的“整合社会阶层” ,C 项的“百姓生计” ,材料均没有涉及。综上,本题正确答案选 D。- 5 - / 24考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一,二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二,两者都认为“理”是世界的本原,在世界观上都是唯心主义。第三,程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义。第四,得到理的方法不同,程
8、朱理学 “格物致知” ,通过外部事物得到理;陆王心学 “发明本心” 、“致良知” ,通过内心得到理, “内心即理也” 。7. 王安石提出“形者,有生之本” 。与之相对立的观点是:A. 心外无物B. “天地为万物之本”C. “夫形于天地之间也,物也”D. “舍天地则无以为道”【答案】A【解析】试题分析:据材料提到,王安石提出“形者,有生之本” ,结合所学知识可知,这属于唯物主义思想,与之相对立的观点是“心外无物” ,属于唯心主义,故 A 正确。 “天地为万物之本”也属于唯物主义,故 B 排除。 “夫形于天地之间者,物也” ,属于唯物主义,故 C排除。 “舍天地则无以为道”也属于唯物主义,故 D
9、排除。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学心学8. 黄宗羲在明夷待访录中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓) ,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ”与这- 6 - / 24一论述的精神实质最为接近的是:A. 天下兴亡,匹夫有责B. 民为邦本C. 天下为公D. 民贵君轻【答案】C【解析】材料主要强调学校教育(或人民大众)有判断是非的权利,天下事不再是天子个人的事,是天下人的事。故答案为 C 项。天下兴亡,匹夫有责属于顾炎武的思想,排除 A 项;本题材料没有强调君民关系(统治者和被统治者的地位) ,排除 BD 项。点睛
10、:本题考查黄宗羲的反对君主专制、主张天下为公的思想。与材料精神实质最为接近实际上也就是对材料主题的概括提炼,故本题可通过对材料中的“天子之所是未必是,天子之所非未必非”等信息的分析得出。9. 苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。 ”这段话表明苏格拉底:A. 维护公民生存权利B. 捍卫思想自由原则C. 抗议雅典司法不公D. 反对贵族专权暴政- 7 - / 24【答案】B【解析】试题分析:本题主要考查智者运动。根据材料信息,结合所学知识可知“唤
11、醒你们、说服你们”涉及到思想方面的问题,即这段话的主旨在于表明苏格拉底其实是在捍卫思想自由原则的,选 B 是符合题意的,正确;材料不涉及公民生存权利方面的信息,选项 A 不符合题意,排除;材料不涉及司法不公方面的的信息,选项 C 不符合题意,排除;材料是强调思想自由而非反对贵族专权暴政,选项 D 不符合题意,排除;故本题选 B。考点:西方人文精神的起源智者运动苏格拉底10. 亚里士多德在政治学中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义,比值平等则是根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据以上观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是:A. 更接近于数量
12、平等B. 更接近于比值平等C. 数量平等高于比值平等D. 既非数量平等又非比值平等【答案】B【解析】试题分析:“数量相等”的意义是你所得与他人所得的相同事物在数目和容量上相等;“比值相等”的意义是根据各人的真价值,按比例分配与之相衡称的事物。数量相等类似于实质平等,比值相等类似于形式平等。依亚里士多德的观点,我们应当在实质平等和- 8 - / 24形式平等之间做到平衡,有时要讲究实质平等,有时要讲究形式平等,有些方面要讲究实质平等,有些方面要讲究形式平等。此题考查获取和解读信息、描述和阐述事物的能力,在理解材料的基础上,答案应为 A,同时排除 D 项。根据分析,法律面前人人平等与 B 项含义不
13、符;法律面前人人平等与 C 项含义不符。考点:西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源亚里士多德11. 下列有关 16 世纪宗教改革的说法中,正确的是:A. 宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联B. 宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压C. 宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧D. 宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救【答案】D【解析】试题分析:本题考查解读史料获取信息的能力。马丁路德宗教主张的核心思想:每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救,个人信仰建立在自己对圣经的独立理解上。即“因信称义” 。因此选D。考点:历史上重大改革回眸近代政治改革宗教改革12. 马基雅维利提出:“确立某种秩序的唯一途
14、径就是建立一个君主制的政府;因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方,必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力,以一双高贵的手,以充分的专断的力量,才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。- 9 - / 24”这表明,马基雅维利认为:A. 君主制是摆脱无序状态的必然选择B. 君主制是有序状态下的最理想政权C. 君主的统治神圣而高贵D. 君主的统治必须合乎道德【答案】A【解析】试题分析:本题考查学生获取和解读信息的能力。材料中“确立某种秩序的唯一途径就是建立一个君主制的政府才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败”得出君主制是摆脱无序状态的必然选择。故选 A 项。考点:西方人文精神的起
15、源与发展神权下的自我人性的启蒙13. 15 世纪,意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经 ,这一现象说明:A. 天主教会已经放松思想控制B. 宗教改革在意大利已经有了较大的影响C. 人文主义思想在意大利兴起D. 通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字【答案】C【解析】试题分析:分析题干,给了 15 世纪这一时间提示,联系教材所学,宗教改革最早出现是在 16 世纪,与题干时间信息不符,并且题干所述现象不能说明通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字,B、D 错误。注意题目中的时间信息“15 世纪” ,意大利人开始用多种- 10 - / 24地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经 ,说明在翻译、理解圣
16、经时有了个人不同的理解和思考,故选 C。考点:西方人文精神的起源与发展点评:本题难度较大,考查文艺复兴运动的兴起,考查调动和运用知识、说明历史问题的能力。14. 文艺复兴时期,有的人文主义者提出:精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究:A. 只是与人的世俗生活相关B. 只是与人的宗教生活相关C. 可以显著提升个人的素质D. 须符合对古典的传统阐释【答案】C【解析】试题分析:本题材料提到,精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。结合所学知识可知,人文主义者认为对古典的学习和研究可以显著提升个人的素质。因此选 C。ABD 都不符合材料信息及知识,排除。考点:西方人文精
17、神的起源及其发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴15. 亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分:“其一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能部分其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是:A. 洛克 B. 孟德斯鸠- 11 - / 24C. 伏尔泰 D. 卢梭【答案】B【解析】试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料阐述的是分权思想,而且将权力一分为三,这与启蒙思想家孟德斯鸠提出的三权分立学说相似。A 是三权两分,C、D 与分权学说无关,故本题答案选 B 项。考点:西方人文精神的起源与发展启蒙运动孟德斯鸠思想【名师点睛】三权分立:亦称三权分治,是西方资
18、本主义国家的基本政治制度的建制原则。其核心是立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立具体到做法上,即为行政、司法、立法三大权力分属三个地位相等的不同政府机构,由三者互相制衡。持有此思想的主要代表人是孟德斯鸠。孟德斯鸠的学说否定了封建专制制度的合理性,奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。16. 宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革发生,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了:A. 教皇和皇帝的权力一直是平等的B. 教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降C. 教皇的权力始终大于皇帝的权力D. 皇帝的
19、权力在上升,教皇的权力在下降【答案】D【解析】分析题干,第一种说法体现了皇权受教权的控制,第二种说- 12 - / 24法体现了皇权和教权的分离,分析选项,A 和 C 的说法都太绝对,题干中不能反映教皇权利上升和皇帝权利下降,实际上这种变化反映了皇权的上升和教权的下降,故 B 项错误,D 项正确。所以答案选 D。17. 伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前,美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣,想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源,为此,你建议他阅读:A. 论法的精神 B. 人权宣言C. 权利法案 D. 独立宣言【答案】A【解析】三
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