高二语文下学期期中试题实验班.doc
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1、- 1 - / 26【2019【2019 最新最新】精选高二语文下学期期中试题实验班精选高二语文下学期期中试题实验班考生注意:1.本卷分第 I 卷和第 II 卷,满分 150 分,考试时间 150 分钟。答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。2.选择题的作答:每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卷上对应题目的答案标题涂黑。3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卷上对应的答题区内。第 I 卷(选择题 70 分)1、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成小题日前,酝酿了十余年的国产动画电影大鱼海棠上映,首日票房即冲破 7000 万元人民币。从上古神话
2、中取材或改编其故事创作国产影视作品,这不是第一次:此前有电视剧远古的传说女娲传说之灵珠,也有最近票房大卖的电影捉妖记。上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。这些先民口耳相传的故事经过先秦两汉作家的记录和再创作,主要保存在诗经楚辞庄子等传世典籍中,成为后世文学艺术创作的源泉。上古神话如何在今天的电影改编中重生?首先,主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核,创造出既符- 2 - / 26合神话精神又与时代审美相契合的艺术形象。避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜。大鱼海棠的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章:鲲鹏、大椿、凤凰、祝融、貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂,
3、其姿态动作抓住了中国道家文化的气质,其法术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。影片的人物矛盾设置意在凸显家族伦理、敬畏生死、天道有常等传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞,并最终在人(片中的神即人)与大自然的博弈中获得新的价值平衡。遗憾的是,创作者想塑造的形象过多,每一个都没能充分展现出自身的个性特征和文化内涵,模糊和弱化了角色的艺术力量。电影捉妖记对上古神话的化用则较为浅层次,其人物塑造虽取法山海经中的异人异兽,但角色的行动则带着好莱坞电影的喜剧色彩,没有传递出传统文化的精神气质。其次,上古神话往往并不具备完整的叙事结构,而讲好一个故事并对人性有深刻的挖掘与表现,则是影视改编的核心
4、。遗憾的是,在这方面我们做得还不够。比如捉妖记对妖与人类、妖族内部之间的矛盾冲突表现得不够充分,大鱼海棠对主角椿、湫和鲲之间的情感线索铺展不足,人物动机不合理,故事主题也不够凝练,比如灵魂交易的情节设置在一定程度上消弭了主角为理想不断反抗乃至自我牺牲的崇高感。英国的魔幻电影指环王情节虽有拖沓之处,但做到了叙事上的合情合理,并始终紧扣人性对抗恶欲,最终实现自我救赎的主题,这种创作经验值得我们学习。改编自上古神话的大银幕作品,离不开一个具有代入感的奇观世界。- 3 - / 26伴随电影特效和虚拟现实技术的发展,实现虚构形象的写实已不是问题,然而容易被忽视的,是从细节着手,凸显传统文化的美学价值,确
5、保影片整体风格的统一。上古神话承载了华夏祖先对世界最初的认识和奇谲瑰丽的想象,是中国传统文化的精神故地。让上古神话在当代电影中重生,既是对传统文化的创造性转化和创新性发展,也是对当代大众文化的丰富与提升。1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A.在十余年的准备工作之后,国产动画电影大鱼海棠几天以前上映,首日的票房即大有斩获,冲破 7000 万元人民币。B.从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品,电视剧远古的传说女娲传说之灵珠、电影捉妖记比大鱼海棠更早。C.上古神话多保存在诗经楚辞庄子等传世典籍中,经今天的电影、电视剧的改编才得以重生。D.中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,经
6、先民口耳相传、先秦两汉作家的记录和再创作,得以保存。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.大鱼海棠的形象设计带有中国传统文化的印记,众多的神话形象表现出中国道家文化的气质及东方美学中的自然灵韵。B.大鱼海棠的人物矛盾的设置凸显了某些传统伦理价值与个体自由、个性解放等现代价值观的碰撞。- 4 - / 26C.大鱼海棠的线索、人物、主题、情节及捉妖记的矛盾冲突表现方面尚有不足,而指环王的叙事、扣题值得学习。D.大鱼海棠塑造的多个形象均未能充分展现出自身的个性特征和文化内涵,捉妖记也未能传递出传统文化的精神气质。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.改编上古神话题材的电影作
7、品,核心是讲好一个故事,对人性有深刻的挖掘与表现,以细节凸显传统文化美学价值,让作品风格统一。B.从国产动画电影大鱼海棠票房和捉妖记大卖看,从上古神话中取材或改编其故事进行电影创作同样可以吸引现代观众。C.以上古神话为艺术创作源泉,电影创作者要做足功课,创造与神话精神相符并与时代审美相契的艺术形象。D.让上古神话在当代电影中重生,既可以创造性转化和创新性发展传统文化,也可以丰富与提升当代大众文化。- 5 - / 26(二)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。中国诗与中国画(节选)钱钟书一个传统破坏了,新风气成为新传统。新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识,作比较客观的估
8、计,因为他具有局外人的冷静和超脱,所谓“当局称迷,傍(旁)观见审”(旧唐书元行冲传),而旧传统里的批评家就像“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(苏轼题西林壁)。除旧布新也促进了人类的集体健忘,一种健康的健忘,千头万绪简化为二三大事,留存在记忆里,节省了不少心力。旧传统里若干复杂问题,新的批评家也许并非不屑注意,而是根本没想到它们一度存在过。他的眼界空旷,没有枝节零乱的障碍物来扰乱视线,比起他这样高瞻远瞩,旧的批评家未免见树不见林了。不过,无独必有偶,另一个偏差是见林而不见树。局外人也就是- 6 - / 26门外汉,他的意见,仿佛“清官判断家务事” ,有条有理,而对于委曲私情,终不能体贴入微。一
9、个社会、一个时代各有语言天地,各行各业以至于一家一户也都有它的语言天地,所谓“此中人语” 。譬如乡亲叙旧、老友谈往、两口子讲体己、同业公议、专家讨论等等,圈外人或外行人听来,往往不甚了了。缘故是:在这种谈话里,不仅有术语、私房话以至“黑话” ,而且由于同伙们相知深切,还隐伏着许多中世纪经院哲学所谓彼此不言而喻的“假定”(supposition),旁人难于意会。释袾宏竹窗随笔论禅宗问答:“譬之二同邑人,千里久别,忽然邂逅,相对作乡语隐语,旁人听之,无义无味。 ”这其实是生活里的平常情况,只是听之无义无味的程度随人随事不同。批评家对旧传统或风气不很认识,就可能“说外行话” ,曲解附会。举一个文评史
10、上的惯例罢。我们常听说中国古代文评里有对立的两派,一派要“载道” ,一派要“言志” 。事实上,在中国旧传统里, “文以载道”和“诗以言志”主要是规定个别文体的职能,并非概括“文学”的界说。 “文”常指散文或“古文”而言,以区别于“诗” “词” 。这两句话看来针锋相对,实则水米无干,好比说“他去北京” “她回上海” ,或者羽翼相辅,好比说“早点是稀饭” “午餐是面” 。因此,同一个作家可以“文载道” ,以“诗言志” ,以“诗余”的词来“言”诗里说不出口的“志” 。这些文体仿佛台阶或梯级,是平行而不平等的, “文”的等次最高。西方文艺理论常识输入以后,我们很容易把“文”一律理解为广义的“文学” ,
11、把“诗”认为是文学创作精华的同义词。于是那两句老语仿佛- 7 - / 26“顿顿都喝稀饭”和“一日三餐全吃面” ,或“两口儿都上北京”和“双双同去上海” ,变成相互排除的命题了。传统文评里有它的矛盾,但是这两句话不能算是矛盾的口号。对传统不够理解,就发生了这个矛盾的错觉。当然,相反地,也会发生统一的错觉。譬如我们常听说中国诗和中国画是融合一致的。4.下列说法中符合文意的一项是( )A. 新传统里的批评家对于旧传统里的作品认识、估计全面客观,主要是由于新传统里的批评家具有局外人的冷静和超脱。B. 旧传统里若干复杂问题,新的批评家并非没想到它们一度存在过,也许是不屑注意。C. “文以载道”和“诗以
12、言志”在中国旧传统里并非概括“文学”的界说,主要是规定个别文体的职能。D. “中国诗和中国画融合一致”的说法是因为发生了统一错觉,对传统不够理解而形成的错误认识。5.第一段中, “当局称迷,傍(旁)观见审”这句话中的“当局”者和“傍(旁)观”者各指什么人?“迷”和“审”各指的是什么?6.结合钱钟书先生的谈中国诗与这篇文章,简要分析钱钟书写作的语言特点。(三)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成后面题目。聚宴符浩勇下班的时候,阿炳打来电话说,让我到他的城南音像店去一下。- 8 - / 26我犹豫了,从我这儿到他的城南音像店几乎绕大半个城,下班这当儿车流人河,我蹬自行车就得大半个小时呢。我说,有什么
13、事就在电话里说吧?阿炳没有多说什么,只说来一下就知道了。随即,他挂了电话,那口气仿佛有什么不见面就不好说或不能说的。我了解他的执拗,知道跟他再说也不会有变,只好骑自行车绕道城郊向着城南蹬去。我和阿炳认识是在朋友的饭局上。席间,他几乎不动声息,比我的话还少。有好事者欺我不胜酒力,企图借势灌醉我,吵嚷之间,他竟横身夺过我的酒杯往他嘴里倒。这让我一下子就记住了他。那晚,阿炳送我回家,到了我楼下,有个孕妇跪在街边,面前摊着一张白纸,写着歪歪扭扭的字,不用看也能猜出大概内容。我竟发现阿炳搀扶着我时,也不忘掏出五元钱丢在纸上没想到,我绕道城郊走,路上行人并不稀疏,一条本不宽敞的小路被挤得更窄小了。丁字路口
14、处,那堵围墙后破败的院落,是阿炳曾经上班的地方。阿炳告诉过我,他是参加工作三年后听人鼓弄下海去的,却什么也没捞着。如今好不容易在城南租个小铺面开了一家音像店,赚利很薄,刚能抵上养家糊口。但阿炳乐在其中,按他的话说,别看音像店门脸小,声乐的世界可大着呢。我和他一来二往混熟后,不时就相邀小聚,大多是到郊外农家菜馆去,要几样应时的小菜。阿炳酒量并不见好,独独喜欢三春椰酒,喝到醉眼曚昽时,便学着电视里的广告词,戏说你好我也好。由此我常常想起认识他的那个宴席上他为- 9 - / 26我挡酒,心里便陡增些许敬意。街边车水马龙,一个老汉沿街乞讨着。记不清多少次了,我和阿炳走在街边,见到乞丐或残疾人,他总是像
15、准备好了似的,悄然丢下三五元钱。我说,那些都是装出来的。有电视台采访一位在街边乞讨的孕妇,结果她拔腿就跑,原来大肚子是垫起来的。他听了只是笑笑。我知道他未必相信我的话,或者就不打算相信。有一次,我明知不能说服他,却还是说:“你就图个心安?”他却说:“不是心安不安。只要他们高兴,而且这付出也是我能承受的。 ” 也许这只是缘起。后来一件窝囊透顶的事,弄得我的心情很不平静,想必阿炳的心情也不会平静。那是朋友的朋友介绍的朋友的朋友,从贵州大山里赶来,办了一个小型慈善讲座。主讲人林山似乎还没有抖落从远山而来的疲惫,他给我们看了九幅富有感染力的照片木板钉成的墙壁、渴求的眼神、龟裂的手指等等,诉求贵州远山深
16、谷里教育亟待拯救。他的演说声泪俱下,震撼了在场所有的人。现场募捐时,我掏了 600 元,阿炳捐了2000 元。我知道那是他筹集的进货款。那时,他的音像店几乎没有进账。事后一个月,阿炳似乎还没有从贵州的大山里走出来。他说,如果可能,真想去贵州支教,哪怕是一个月。于是我设法联系朋友的朋友,可是林山似乎人间蒸发了,倒是打听到那天在场 41 人捐了 16.4 万元。朋友的朋友找到朋友,说是林山的手机关了,他们也只是在一家网站上认识林山的。我特意上了那个网站,网站上有林山贴的很多图片,- 10 - / 26色括演讲现场见到的那些照片;还有很多帖子,呼吁社会关注贵州大山里的孩子。林山失踪后,网站上的资料也
17、就停止了更新。种种情况表明:我们受骗了。但阿炳并无失落,他始终相信他固执的直觉:林山深遂的眼眸里燃烧着诚意一年过去,我和阿炳仍会在朋友聚会小酌时相互关照,但我心里不觉有点生分,害怕他会提起因我的冒失而引致的尴尬结果。渐渐地,我甚至觉得他每一次对我的笑都意味深长。但阿炳像没有发生任何事一样,对捐助贵州大山的事只字不提。不时,我和他还是相约到郊外农家菜馆去,依旧是点几样应时小菜,酒还是熟识的三春椰酒,却未见他再沉醉过。上周末,阿炳外埠的朋友来了,我还应邀到城郊农家菜馆去赴宴;今天周四,他打来电话非让我去找他,究竟有什么事不能电话里说呢?远远的,我听到从阿炳的音像店里飘出来天籁般的旋律,正想呆在街边
18、沐浴一番。不想阿炳从店里出来了,不容我迟疑,催我进屋。屋里不大的空间,摆了一张扁形饭桌,放着一瓶贵州醇白酒,还有外买的几样小菜,却摆了三个座位。我机警地问:“还有谁?”只见阿炳抖出一张发皱的都市报,神情有些异样,他说:“还记得吗?那位贵州大山来的林山,他,他没有骗我们,他是在回贵州途中遭遇不测的好在那个无意伤害他的人发现了那些钱(捐款)的来路最终那些钱用在山区小学的建设上了”那晚,我和阿炳都喝得酩酊烂醉;那晚,我和阿炳畅游在音乐的潮浪里,我只记得阿炳的眼眸里好亮好亮。- 11 - / 26(选自第六届小小说金麻雀奖获奖作品 ,有删改)7.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两
19、项是A. 小说开头写阿炳叫“我”到他的音像店去,却不肯在电话中告诉“我”究竟有什么事,这一方面给读者留下了悬念,一方面也暗示阿炳想要告诉“我”的事情不同寻常。B. 小说第五段将饭局上有些好事者对“我”的态度与初次见面的阿炳对“我”的态度进行对比,委婉地批评了一些人不顾他人健康强行劝酒的不文明餐桌风气。C. 小说第八段写“我”看到“一个老汉沿街乞讨”的场面,触景生情,不觉回忆起“我”与阿炳交往中的一些小事,并为阿炳屡屡不听“我”的提醒和劝告而感到遗憾。D. “我”冒失地鼓动阿炳把两千元的进货款捐给了林山,林山携善款失踪后, “我”感到特别窝囊,心情很不平静,见到阿炳时感到不自在,怀疑他内心对“我
20、”有所不满。E. 小说倒数第二段用三个省略号,一方面是为了省略枝节,简明扼要地交代林山失踪的真相;一方面是为了再现阿炳说活的语气,表现他沉痛而又略感欣慰的心情。8.小说中的阿炳是一个怎样的人?请结合文本简要分析。9.小说中的“我”这一人物形象有哪些作用?请简要分析。10.这篇小说在收入作者的一部小说集时,标题被改为“拯救” ,你认为“聚宴”和“拯救”这两个标题哪一个更好?请结合文本简要阐述- 12 - / 26理由。二 古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读阅读下面的文字,完成下面小题。马亮,字叔明,庐州合肥人。举进士,为大理评事、知县,再迁殿中丞、通判常州。吏民有因缘亡失官钱,籍其赀犹不足
21、以偿,妻子连逮者至数百人。亮纵去,缓与之期,不逾月,尽输所负。会诸路转运司置纠察刑狱官,以福建路命亮,覆讯冤狱,全活者数十人。久之,出知饶州。州豪白氏多执吏短长,尝杀人,以赦免,愈骜横,为闾里患,亮发其奸,诛之,部中畏慑。州有铸钱监,匠多而铜锡不给,亮请分其工之半,别置监于池州,岁增铸缗钱十万。王均反,以为西川转运副使。贼平,主将邀功,诛杀不已,亮全活千余人。城中米斗千钱,亮出廪米裁其价,人赖以济。召问蜀事,会械送贼诖误者八十九人至阙下,执政欲尽诛之。亮曰:“愚民胁从,此特百之一二,余窜伏山林者众。今不贷之,反侧之人,闻风疑惧,一唱再起,是灭一均、生一均也” 。帝悟,悉宥之。加直史馆,复遣还部
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