2019学年高二历史10月月考试题 新人教版-新版.doc
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1、120192019 学年高二历史学年高二历史 1010 月月考试题月月考试题1.孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它是:A追求天下为公 B崇尚秩序 C追求仁政 D天人感应2.春秋后期,自由讲学蓬勃兴起。在齐国,国君还筑有宏大的稷下学宫,容纳数百千人,专供各派学者到此“不治而议论” 。当时的自由讲学A均主张社会变型 B得到了各诸侯国的支持C否定了传统观念 D推动了文化教育的发展3.老子是一个史官,生活在春秋时代,当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从老子产生的时代背景判断,老子第三章中的“不尚贤,使民不争”主张的合理解释是A.老子反对下
2、层平民间的斗争 B.老子反对墨子的“尚贤”C.老子主张实行世官制 D.老子反对世袭为官制度4.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于A巩固统治阶级统治的需要 B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要 D建立和谐社会目标的需要5.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力” ,下列言论与之属于同一流派的是A.选天下之贤可者,立以为天子B.兴天下之利,除天下之害C.乱生于治,怯生于勇,弱生于强D.世异则事异,事异则备变6.荀子在荣辱篇中指出:“人
3、之生固小人,无师无法则唯利之见耳。尧禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。 ”在此荀子A.认为“人之性恶” B.倡导“为民生利” C.提出“君舟民水” D.强调“仁义”和“王道”7.道家崇尚自然,有辨证法的因素和无神论的倾向。主张淸静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。由此可见,道家 A.反对掠夺,拯民疾苦 B.追求平等,无为而治2C.避世出尘,提倡包容 D.遵循规律,和谐处世8.董仲舒声称,他的学说完全由他在春秋中所发现的原理推导而来。他说的许多道理是因袭传统的:道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说A.将春秋之说发展至完善 B.是专业
4、性和杂糅性的结合体C.迎合儒学传统和新时代需要 D.对传统经典的基础性较凸显9.夏曾佑指出:“汉武帝以后独尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳。 ”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要仁义恭俭 “君权神授” 民贵君轻 “三纲五常”A. B. C. D.10.春秋繁露载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。 ”该材料A.体现了道家“无为”的治国理念 B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D.反映了中国古代人伦观念11. 有学者提出统治者需“顺天志” ,新王朝建立时必须“更称号,改正朔,易服色” ,这位学
5、者是A.孔子 B.韩非子 C.董仲舒 D.墨子12. 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念 仁、礼、信17586 次46.53%法观念法、刑4648 次12.30%财富观念利、财、富4765 次12.61%公平公正观念 均平4427 次11.71%道观念道6367 次16.85%A.主流价值儒学化 B.法家大行其道 C. 重利轻义观盛行 D.伦理脱离政治13.汉代以来,儒家经典散佚,儒学内部宗派林立,各承师说,互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义 ,并“令天下传习” 。这一现象A.标志着儒学正统地位的确立 B.
6、为科举制形成打下了基础C.有利地推动了三教合一的进程D.有利于提升社会文化水平14.程灏、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至3善圆满之乐是建立在觉悟“白心”基础上的。这反映出 A.理学对修身养性较为注重 B.理学有教人消极处世之意 C.佛道文化对理学影响至深 D.二程彻底改造了传统儒学15.宋明时期某理学家有诗曰:“易简工夫终久大,支离亊业竞浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨只今。 ”此诗旨在强调“求理”应该A.从理先气后到知先行后 B.从向外穷理到内心体悟C.从重知轻行到重行轻知 D.从格物致知到经世致用16.著名思想家李泽厚说:后代人们,由其现实的利益和要
7、求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子董仲舒和朱熹的思想都A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩 B.得到了当朝统治者推崇C.提出了一定程度上限制君权的主张 D.进一步稳固了儒学的统治地位17.宋代服饰具有淸冷消瘦的文人风格,表现出反对奢华、艳丽、裸露,追求简约质朴,别具淸雅、潇洒的风度。这一状况出现的主要原因是由于A.国家的积贫积弱 B.理学思想的影响C.民族融合的加强 D.战乱的频繁发生18.吕思勉指出:“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问,成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍
8、注群经,号称最博学的人。而其经说,支离破碎,于理决不可通,以及自相矛盾之处,都不知凡己。此等风气既盛,治经者遂变为无脑筋之徒,虽有耳目之思, 都用诸琐屑无关大体之处。 ”出现上述现象的主要原因是A.儒学脱离社会现实 B.儒家正统思想逐渐走向僵化C.儒家教化逐渐普及 D.儒学成为功名利禄的敲门砖19. 史学家陈旭麓在漫长的封建社会中写道:“封建社会的长期性可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明淸之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。 ”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是A. “民为贵,社稷次之,君为轻” B. “宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”C. “为天下之大害者,君而已矣” D.
9、“孔教与共和存其一必废其一20.淸初思想家王夫之提出:“天地之德不易,而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。 ”这表明他 A.重视自然界和社会规律的揭示B.肯定三纲五常是理想的社会秩序4C.具备近代社会的“民权”意识D.认识到改革是社会发展的根本动力21. 英国著名科学家李约瑟博士认为,中国宋代的文化和科学“达到了前所未有的高峰” ,“每当人们在中国文献中査考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。 ”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是A.中国古代应用数学体系的形成B.中国四大发明的发展
10、与定型C.创造出世界上最早的优秀历法 D.中医药学的系统著作的诞生22. 中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者,以某种神秘的方式与地上的人亊发生关联,于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展A.缺失探宄天体运行规律的科学精神B.专注于对“天时” 、 “农时”的关注C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D.为专制政治服务与生产实际相脱离23.在甲骨文里, “帝”字形所象征的是架起木柴燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属于专用动词:后演变为单指被祭祀的场高天神天帝,成为名词,再从指最高天神发展成人间的最高统治者。 “帝”的字意演变说明A.人神共治是
11、中国特有文化 B.汉字是文明的载体C.君权神授催生了天人关系 D.皇权源于宗教祭祀24.2010 年 11 月 17 日,联合国教科文组织将“中医针灸”和“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录” 。下列有关京剧的表述错误的是A.是商品经济发展和地域文化交融的产物 B.比较全面体现了中国戏曲的精华 C.把中国古代戏剧艺术推向了成熟 D.是全人类共同的文化遗产25.宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围,初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都思意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是A.市民阶层扩大推动世俗文化的发展B.君主好恶决定文学艺术的发展
12、方向C.通俗文学兴起冲击了封建等级观念D.文言文体受到严重冲击并开始衰落26.淸朝著名学者钱大昕认为:“释道犹劝人以善,小说专导人以恶,奸邪淫盗之事,儒释道书所不忍斥言者,彼必尽相穷形,津津乐道,以杀人为好汉,以渔色为风流,丧心病狂,无所忌惮”这反映了当时A.小说改变了儒释道的伦理观念B.小说对社会价值观有诱导作用5C.官方文化与大众文化对立冲突D.佛教批评儒学敗坏了社会风气27.文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化,实际上是创造一种反对封建神权的新文化;认为人是现实生活的创造者和享受者,是世界的主体,应该从神学教条的禁锢中解放出来,恢复自己的价值和尊严。可见人文主义之“新”的意义在于
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