布依族园林风景研究.docx
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1、布依族园林风景研究布依族的园林风景探讨 摘 要 在布依族的民族文化中充溢了对于人与自然是和谐共处,互惠共生的思索才智,这些也表现在了布依族的民族园林风景特色中,是世界民族之林不行多得的人文景观艺术文化,这也是布依族人民所蕴含的丰富珍贵遗产。在本文中,基于之前对于布依族园林探讨的基础上进行进一步的系统化布依族的园林风景,基于布依族的特色文化进行布依族风景园林的系统剖析,主要有以下成果: 本文通过对于布依族园林风景的探讨,以物质文化生态与非物质文化生态两个窗口进行对于布依族园林生态的再梳理与系统归纳,归纳部分包含了布依族农耕文化生态,布依族建筑文化生态,布依族景观文化生态等,对于布依族的宗教崇拜信
2、仰,民族的规则禁忌进行了剖析,从中攫取到布依族对于园林景观特色的来源。本文也进行了对于布依族的实习考察与系统调研,本文通过对于贵州省的布依族聚集地进行了系统走访,其中版喊了贵定音寨,六枝特区,花溪镇山村等极具特色的布依族园林景观地点,对于布依族园林景观的民族特色和文化寄予进行了分析与整理。最终,本文以现阶段园林风景学的视角进行布依族园林风景生态对于现代城市园林风景建设价值的探究与归纳,例如回来自然,以发展的角度进行人与自然关系的有效优化,衡量资源与环境之间的平衡等。最终进行对于全文的总结与扩展,将传统的布依族园林风景进行有效的系统化与科学化,让传统布依族园林风景在现代具有自己的全新价值与更多生
3、命力。 关键词:风景园林;文化生态;布依族景观 Abstract The national culture of the Buyi nationality is full of thinking wisdom about the harmonious coexistence and reciprocal coexistence of man and nature. These also show that the national landscape features of the Buyi nationality are the rare cultural and artistic land
4、scape of the worlds national forest, which is also the rich and precious heritage of the Buyi people. In this paper, on the basis of previous studies on Bouyei landscape, further systematized Bouyei landscape architecture and systematic analysis of Bouyei landscape architecture based on the characte
5、ristics of Bouyei culture are carried out. The main achievements are as follows: Based on the study of the Bouyei landscape, this paper combs and systematically summarizes the Bouyei landscape ecology from the two windows of material cultural ecology and non-material cultural ecology. The induction
6、part includes the Bouyei farming cultural ecology, the Bouyei architectural cultural ecology, the Bouyei landscape cultural ecology, and taboos on the Bouyei religious worship beliefs and national rules. Through the analysis, the source of Bouyeis landscape characteristics is obtained. This paper al
7、so carries out the practical investigation and systematic investigation of the Bouyei nationality. Through systematic visits to the Bouyei nationality gathering places in Guizhou Province, the edition calls for the unique Bouyei nationality garden landscape sites such as Guiding Yinzhai, Liuzhi Spec
8、ial Zone, Huaxi Town and Shancun. The national characteristics and cultural support of the Bouyei nationality garden landscape are analyzed and sorted out. Finally, this paper explores and summarizes the value of Bouyei landscape ecology for modern urban landscape construction from the perspective o
9、f landscape architecture at the present stage, such as returning to nature, optimizing the relationship between human and nature effectively from the perspective of development, and measuring the balance between resources and environment. Finally, it summarizes and expands the full text, systematize
10、s and scientifies the traditional Bouyei landscape effectively, so that the traditional Bouyei landscape has its own brand-new value and more vitality in modern times. Key words: Landscape Architecture; Cultural Ecology; Buyi Landscape 书目 第一章 绪论 1 1.1 探讨背景 1 1.2探讨目的意义 2 1.2.1 探讨目的 2 1.2.2 探讨意义 2 1.3
11、 国内外探讨现状 3 1.3.1 国内外民族园林探讨现状 3 1.3.2 布依族园林探讨现状 3 1.4 探讨方法 3 第一章 布依族及布依族园林景观概况 4 2.1 布依族的历史与文化 4 2.1.1 布依族的历史 4 2.1.2 布依族的文化资源 4 2.2 布依族分布区人文地理概况与缘由分析 5 2.2.1 自然因素 5 2.2.2 资源因素 6 2.2.3 人文因素 6 2.2.4 社会因素 6 2.3 布依族村落整体景观布局 6 2.3.1 村落选址特征 6 2.3.2 村落布局 7 2.4 布依族村落建筑 8 2.4.1 民居建筑 8 2.4.2 宗教建筑 9 2.5 布依族园林景
12、观的特色分析 9 第三章 布依族内部景观特色 11 3.1 边界及入口景观 11 3.1.1 边界 11 3.1.2 入口 12 3.2 街巷景观 13 3.2.1 街巷平面布局 13 3.2.2 街巷立面空间层次 14 3.2.3 街巷节点 14 3.3 园林景观 15 3.3.1 民居园林 15 3.3.2 宗祠园林 15 第四章 结语 16 参考文献 17 第一章 绪论 1.1 探讨背景 在我国改革开放以后,物质基础得到了满意,但是单纯的物质丰富并不能完全填充人们的内心广泛特性化需求,所以精神化的,富有艺术价值的事物占据了人们日常生活中的相当一部分,其中就包含了园林风景建设与观赏。在我国
13、园林风景建设成为了衡量社区居民生活质量的重要组成部分,所以园林景观的规范化设计与有效挖掘爱护再近些年受到了更广泛的关注与探讨 杨俊, 张建林, 邓旭. 布依族村寨景观初探J. 山西建筑, 2007, 33(11):27-29. 。 无论是在国内还是国外,对于园林风景建设的区域异样化都是存在的,园林本身的文化寄予使得他的区域差异较为严峻。区域化的园林民族建设不仅仅是体现了该区域人民的文化审美价值,也在肯定程度上体现了该区域的民风民俗与文化涵养。在我国改革开放以来,大量外国西方文化涌入,其中园林风景对于我国影响极大,造成了我国在短时间内建立了大量的过于形式主义的园林风景设计,无法保持自身文化基础,
14、更无法体现我国民族性的文化内涵,所以在园林风景设计建立需求增多与西方园林建设文化冲击两层因素下,我们肯定要进行对于我国本土特色园林文化进行提取,剖析,优化,建构,形成具有我国民族特色的区域文化园林景观 罗羚艺. 基于贵州布依族生态文化的景观探讨D. 。在我国民族种类较多,呈现大杂居小聚居的状态,部分少数民族在自己区域内进行了上千年的繁衍生息,演化出了独具民族特色的园林景观文化。布依族就是我国贵州,四川,云南等地的一支相对特别的少数民族,在布依族的文化发展与繁衍生息过程中,布依族的人民依靠自身文化特色与努力主动生活进取的状态造就了较为绚烂的布依族文化。布依族园林风景在较长时间的发展过程中,发展出
15、了极为独特的园林风景形式,布依族的园林风景包含了民族文化艺术与民族历史进程两部分,对于我国民族探讨与传统园林风景探讨都具有极高的探讨价值。所以,布依族的园林风景探讨对于我国传统园林风景领域探讨来说举足轻重 周政旭, 卢玉洁, 罗亚文. 贵州白水河地区布依聚落的“坉”及防卫体系J. 装饰, 2016(8):98-100. 。1.2探讨目的意义 1.2.1 探讨目的 本文通过对于布依族传统园林风景探讨的精准探讨,进而进行对于布依族园林文化在近些年来的发展进程方向探究。经过对于布依族园林风景的景观区域探讨,了解布依族的园林风景特点。本文探讨布依族园林风景从布依族园林风景的布局特色,园林要素,精神文化
16、寄予,民族内涵,人与自然关系等多个方面进行杜宇布依族传统园林景观的价值分析,也进行布依族园林景观对于布依族人民的反馈艺术价值的剖析。 所以,本文就是对于布依族传统文化园林景观的进一步挖掘与探究,最主要的是,探讨布依族街巷景观的特点与形成缘由,从而进行爱护与再发展。 1.2.2 探讨意义 贵州是布依族最大的聚集省份,在近些年来贵州进行了大量对于布依族的旅游项目发展,布依族文化作为推动本地文化经济发展的重要依托,对于布依族文化的爱护与发展继承也显得尤为重要。 在本文找到的文献参考中发展,布依族的园林风景探讨现在只是处于基础阶段,在许多细微环节方面都没有进行系统剖析。所以对于贵州省而言,布依族园林景
17、观文化不仅具有极高的传统园林探讨理论价值,也具备了较为深刻的现实价值。所以对于布依族的园林风景文化特点探讨,既可以进行区域文化内涵挖掘,也可以填补我国对于传统布依族园林风景文化的空白处,最终也能对于布依族的旅游建设供应理论上的支持。 1.3 国内外探讨现状 1.3.1 国内外民族园林探讨现状 园林风景学科最起先仅仅是从无规则的植物培育起先,细分建设为一个专业学科。经过了上千年的文化演化,民族园林探讨成为了现阶段世界园林景观探讨的重点探讨对象。在本文的文献参考中可以看出,国外对于少数族群的园林探讨中,重点放在了伊斯兰的园林探讨上 庞鑫, 曾令秋. 古典园林的生态观与可持续发展措施以广西壮族自治区
18、为例J. 河南农业, 2018, 478(26):30-31. 。除此之外,西方的年轻现代景观设计者也更情愿将园林建设目光投放在传统性的民族建设中。这一部分人从欧洲传统民族园林中吸取养分,用在现代欧洲园林景观建设上,并通过理论上保持了民族园林的重要地位,对于现代园林景观建设,融合当地民族文化,传统历史与民族内涵,构建出具有民族特色的园林工艺作品 陈鑫 , 田密蜜 . 基于新农村建设背景下乡土景观中“新中式”风格的运用J. 建筑与文化, 2018. 。 从探讨中可以看出,我国对于少数民族的园林景观建设更多的集中在了桂北,桂中,藏区等地的园林景观建设中,将当地的民族园林与汉族传统园林文化进行有机融
19、合,构建出新型具有民族特色的园林景观。 1.4 探讨方法 文献参考法:本文在探讨过程中,在图书馆,知网等地方进行对于布依族园林景观的系统分析与比照参考,将之前优秀学者文章进行了系统总结,奠定了写作的原始基础。 实地调研:本文写作过程中进行了实地调研,考察了贵州六盘水市的六枝特区边缘村落的落别乡地区,通过对于实地特别的布依族园林景观分析探讨,进行了本文的撰写。 1.3.2 布依族园林探讨现状 在20年头末起先,国外就掀起了对于民族园林文化系统探讨的浪潮,有不少国外园林景观探讨学者深化布依族区域进行探讨,从最起先的布依族民风民俗探究,到后来的宗教信仰剖析,民俗建筑风格探讨。国外学者对于布依族探讨止
20、步于文化民俗上,更多的了解布依族人民性格与语言的发展,较少的进行对于布依族园林特点的探讨。国内对于布依族文化探讨相对较晚,在建国后我国园林学者进行了对于布依族的深化探讨,其中布依族独特的园林景观被系统化的分析,从布依族的民宿构建方式,到布依族的园林空间架构分析,以布依族人民文化为基础进行对于布依族园林景观的科学化剖析 刘加维, 张凯莉. 山地乡村植物景观调查及其运用以贵州扁担山地区布依族聚落为例J. 中国园林, 2018, 34(5). 。 在国内外对于布依族园林景观探讨中发觉,早期民族学者们相对忽视了布依族的独特园林景观,但随着时代进步与文化发展,布依族富有文化意义的园林也被重视起来,从而被
21、世人所关注。 第一章 布依族及布依族园林景观概况 2.1 布依族的历史与文化 2.1.1 布依族的历史 布依族的族源始终在我国具有较大争议,一派认为布依族是来自于骆越人,也就是古代越人的一个分支,还有其次种说法是说布依族来自于明洪五年国家从北方抽调人口到南方形成的部族。现在有据牢靠的是布依族区域居住时间久远,远在先秦乃至更早的时间就有人在这一带居住,在地方的县志中将布依族称为“仲家”,布依族早期居住在南北盘江一代,后来受到地质活动影响,火山喷发活动进行了较大的迁移后进行定居,形成了现在的布依族原住民 韦应学. 布依族园林文化探析C/ 布依学探讨(之七)贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学
22、术探讨会论文集. 2001. 。 2.1.2 布依族的文化资源 在历史长河发展中,布依族留下了较为宝贵的文化资源传统。在精神上团结部族,对于民族凝合力有较大的增加作用。同时也促进了布依族人民的经济增长社会进步 吴宇凡. 贵州镇宁县布依族传统村落景观空间形态探讨D. 。 在布依族的文化发展历史过程中,也形成了独具一格的民族文化,民族习俗,这是布依族的特有符号,极大地丰富了布依族人民的生活,也增加了布依族内部的凝合力。例如布依族将一年的小年定在了六月初六这一天,这天在布依族内部极为重视。六月初六当天,布依族前辈带领晚辈年轻人挨家挨户的运用布依族祖先留下的盆古(民间祭祀用具)进行驱鬼,除了驱鬼人外,
23、全部人都须要躲在村外的山上,进行“躲山”。也被称作赶六月场。经过这些年发展,现在布依族的六月初六已经进化成了一个布衣族内夏季休闲狂欢的节日 赵建华. 贵州民族文化在园林景观中的应用探讨以小河航天园景观设计方案为例J. 安徽农业科学, v.40;No.375(14):8184-8185. 。 2.2 布依族分布区人文地理概况与缘由分析 在我国的2010年第六次人口普查中显示,我国布依族的人数达到了全国人数的百分之0.2153,属于我国56个民族中第12多人数的民族。布依族聚集较为明显,主要聚集在云南,贵州与四川等地,在贵州的布依族占据我国布依族总数的97%以上 许佳琪, 丁菲, 周政旭. 贵州不
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