人教版.语文七年级.上第30课杞人忧天教案课件教材汇总设计及其备课资料.doc
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1、杞人忧天教学目的教学目的1理解课文,积累崩坠、忧、晓、若、屈伸、中伤等词语。2理解杞人忧天的含义,并进行现代审视。教学时间教学时间:1 课时教学内容与步骤教学内容与步骤一、情景激趣一、情景激趣左传鲁庄公七年(前 687 年)有这样的记载:某天夜晚,所有的星星都消失了,忽然,天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带,落星砸毁半个国家,房屋焚烧,大火连烧三个月。经历过此事的人,总是害怕天再塌下来。于是列子写下了杞人忧天这样一个富有启发的寓言故事。列子,名寇,又名御寇,战国前期思想家,是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子,主张清静无为。著有列子 ,是道家重要典籍。对于列子在中国
2、文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,唐玄宗天宝元年(公元 742 年)将列子封为“冲虚真人” ,所著列子诏称冲虚真经 ;宋徽宗封为“致虚观妙真君。 ”北宋景德年间加封“至德”,号曰冲虚至德真经 。列子著书常言人之所未言,气伟而才奇简劲宏妙,对后世有深远影响。二、探究生趣探究生趣第一步,泛读课文,理解文意。第一步,泛读课文,理解文意。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用序号标出情节结构。一、积累语言:杞(q)人 躇(ch)步 跐(c)蹈 舍(sh)然 中(zhng)伤 星宿(xi)结合注释积累词语结合注释积累词语崩坠:崩塌,坠落身亡所寄:没
3、有地方存身。 (亡,同“无”。寄,依附,依托)忧,忧愁、 担心。晓:开导若:就像。屈伸:身体四肢的活动。止:行动和停留。果:如果星宿:泛指星辰。只使:即使。中伤:打中击伤奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢四虚:四方。躇步跳蹈:泛指人的站立行走。 (躇,立。步,走。 )舍然:舍弃心事的样子二、探究结构二、探究结构学法指导:学法指导:理解文章整体结构,要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。课文的一般结构方式为提出对象,对对象进行直接描写和间接描写,点明意义。理解结构要从抓线索或文眼入手。杞人忧天地崩坠,废寝忘食忧忧彼之所忧者,晓之以理忧天者明理大喜,晓之者亦大喜第二步,精读课文
4、,翻译理解。第二步,精读课文,翻译理解。一、翻译课文。一、翻译课文。 抽同学翻译:杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说:“天如果是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”那个人又说:“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃,整天都在地上活动,怎
5、么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。 二、理解课文二、理解课文1杞人忧杞人忧天地崩坠天地崩坠忧到什么程度?忧到什么程度?明确:明确:整天睡不好觉,吃不下饭。2 “晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的?的?明确:明确:先解释天不过是积聚的气体罢了,无处没有空气,不会塌;再解释日月星辰是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,不会陷下去。3你如何看待你如何看待杞人忧天杞人忧天中那个好心人的解释?中那个好心人的解释?明确:明确:寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的,只能代表当
6、时的认识水平,但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法,还是值得学习的。4课文有怎样的寓意?杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义?课文有怎样的寓意?杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义?明确:明确:寓意:不必毫无根据地瞎担心。比喻义:比喻没有根据或不必要的忧虑。第三步,熟读课文,现代审视。第三步,熟读课文,现代审视。一、个性解读。一、个性解读。学法指导:学法指导:指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。课堂探究:课堂探究:1 你赞成课文中的观点吗?为什么?你赞成课文中的观点吗?为什么?2学了本文你获得了怎样的启示?学了本文你获得了怎样的启示?拓展阅读拓展阅读薛谭学歌薛谭学歌原文:薛谭学讴于秦
7、青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。(列子汤问)译文:有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家。秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子。那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄。薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习。从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话。寓意:学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲。总结固趣总结固趣成语本意指杞国有个人怕天塌下来,常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。原
8、意是要提倡“顺乎自然,无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来,人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。“世上本无事,庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会,是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系,防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题,我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。布置作业:布置作业:预习 ,要求能概述文章内容,拟出不懂或有质疑之处。趣味教学资料趣味教学资料列子简介列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),战国前期思想家,是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物,
9、郑国莆田(今河南郑州)人,与郑缪公同时。今郑州市东 30 里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。列子又名冲虚经(于前 450 至前 375 年所撰),是道家重要典籍。列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。主张循名责实,无为而治。先后著书二十篇,十万多字,今存天瑞、仲尼、汤问、杨朱、说符、黄帝、周穆王、力命等八篇,遗成列子一书,余者皆失传。其中寓言故事百余篇,如黄帝神游、愚公移山、夸父逐日、杞人忧天等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。列子心胸豁达,贫富不移,荣辱
10、不惊。因家中贫穷,常常吃不饱肚子,以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子,以博个好士之名,于是子阳就派人送他十车粮食,他再三致谢,却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人,老婆孩子都能快乐地生活,我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受,我真是命苦啊。列子笑着对老婆说:子阳并不真的了解我,听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我,所以我不能接受。一年后郑国发生变乱,子阳被杀,其党众多被株连致死,御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传,康熙三十二年郑州志也记载了这个故事。列子一向低调,有所谓“子列子居郑圃,四十年人无识者”,可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界,故
11、而列子在历史上的事迹也很少。列子等道家思想是除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。列子贵虚尚玄,修道炼成御风之术,能够御风而行,常在春天乘风而游八荒。庄子逍遥游中描述列子乘风而行的情景“泠然善也,旬有五日而后返。”他驾风行到哪里,哪里就枯木逢春,重现生机。飘然飞行,逍遥自在,其轻松自得,令人羡慕。唐玄宗天宝元年(742 年)李隆基封其为冲虚真人,其书为冲虚真经。先秦道家创始于老子,发展于列子,而大成于庄子。列子先后著书二十篇,十万多字, 吕氏春秋与尸子皆载“列子贵虚” ,但依天瑞 ,列子自认“虚者无贵” 。彻底的虚,必定有无(空)皆忘,消融了所有差别,也就无所谓轻重贵贱等等概念。现在流传的列子
12、一书,在先秦曾有人研习过,经过秦祸,刘向整理列子时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。今存天瑞 、 仲尼 、 汤问 、 杨朱 、 说符、 黄帝 、 周穆王 、 力命等八篇,共成列子一书,其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇,如黄帝神游 、 愚公移山 、 夸父追日 、 杞人忧天等,都选自此书,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人” 。是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。列子简介列子一书深刻反映 了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。 列子可以说是一篇恢宏的史诗,当时的哲学、神话、音乐、军事、文化
13、以及世态人情、民俗风习等等,在其中都有形象的表现, 列子保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。列子全书,始以天瑞,终以说符,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了多个角度的论述。现在流传的列子一书,在先秦曾有人研习过,经过秦祸,刘向整理列子时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后
14、始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等 134 章,基本上以寓言形式来表达精微的哲理。众多脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓。列子一书被誉为默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,是道家义理不可或缺的部分。善讲故事的列子宋子牛我们知道许多耳熟能详的成语故事,如愚公移山、杞人忧天、疑人偷斧、朝三暮四等。但并不完全知道,原来这些生动的故事都出自两千五百年前一位睿智、贤达的老人之手。这位老人就是列子。列子(公元前 450前 375 年)名列御寇,是春秋末郑国圃(今郑州圃田村)人,早期道家代表人物之一。他善讲故事,在生动的讲述中蕴以深刻哲理,
15、教人处世之道。他讲的故事明白如话,妇孺皆知,有着旺盛的生命活力。可以说,他是那个时代思想活跃、高标独树的“故事大王”。“子列子居郑圃,四十年人无识者”。他一生都很低调,不事张扬,将自己融入闾里,甘于寂寞,四处采风,潜心学道,只管撰写有“醒世”作用的故事。他为后人留下了一百多篇十多万字的巨著列子,这是部好看耐看,内容多为寓言、神话、掌故类的故事集。作为一位学识渊博的思想家,他不像诸子那样,大讲“修齐治平”的高深道理,而以机智、幽默的口吻,娓娓道来的故事,和人们作“浅入浅出”的布“道”交流,因而也更值得尊敬和爱戴。先看几则他讲的故事。列子中有“两小儿辩日”的故事。孔子周游中见俩小孩争辩太阳离人的远
16、近。一个说早上近,“有车盖那样大,中午却只有盘子大,这就是远小近大”。一个说中午近,“热腾腾,而早上凉丝丝,这就是近热远凉”。请孔子判断,他说也分辨不出。小孩笑他,“还都说你知识渊博呢”。何其鲜活生动!小孩的真率可爱、善于观察、持论有据,孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是,跃然纸上。这故事现已编入小学六年级语文。“齐人攫金”讲的是齐国有个人,一大早穿戴整齐来到市场金店,抓块金子就跑。官吏捉住他责问:“这么多人都在,为啥还敢偷金子?”他回答:“我拿金子时,没有看见人啊,只看见金子。”这故事至今仍有警示意义,那些利令智昏、财迷心窍的贪腐分子,铤而走险时正是这种心态,何尝想到“手莫伸,伸手必被
17、捉”的下场。“妻不识夫”虽离奇可笑,却寓有深意。扁鹊为鲁人公扈、赵人齐婴治好了外部侵入的病,但胎里的病他说要互换心脏才行。两人同意手术,换心后各自回了对方家。两家妻子不认,争吵不已。最后扁鹊说明了缘由,两家争辩才罢休。这荒诞的“换心”故事,说明没什么“绝对”的东西,人也能易心移性,所谓“江山易改、禀性难移”也可商榷。“愚公移山”子孙无穷匮挖山不止终能挖完;“夸父追日”死在了追求光明的路上;“精卫填海”并非徒劳无功。故事意在赞扬人的志气、毅力或曰民族精神。列子就这样广征博采,兴趣盎然,一则又一则地讲着,从春夏到秋冬,从青春到白头。直讲到人老去、故事集、学说成,一部列子问世,其智慧之光烛照世人,嘉
18、惠后学。列子中的故事很有特点。故事完整,人物、情节、地点俱全,构思奇特新颖,形象鲜明,极富想象力,而且文笔生动,浅显易懂,耐人寻味。他只讲故事不加评点,人们照样豁然明白。因为“道”不需要点破,“说出来就不是道”了。也许,这正是列子所追求的境界。他虽是道学大家,却有一颗不避世的心。他的故事发端于草野,流布于民间,绝不凌空蹈虚,很接地气。这与玄学正好相反,是亲民的哲学,故而脍炙人口,家喻户晓。这是列子故事的魅力,也是列子学说的生命力。重要的是,列子的思想和智慧,已化作一种实实在在的文化贡献。他那些精彩凝练、生动传神、寓意深刻的故事,在代代流传中形成了许多可圈可点的经典成语,且至今被人们使用着,大大
19、丰富了我国成语宝库。如移山填海、列子学射、翻天覆地、雷霆万钧、疑邻偷斧、杨布打狗、朝三暮四、歧路亡羊、管鲍之交、伯牙绝琴、呆若木鸡、高山流水、杞人忧天、响遏行云、八荒之外、方寸之地、感天动地、高山流水、余音绕梁、观往知来、管鲍之交、迫在眉睫、人面兽心、千钧一发可谓荦荦大端,令人称奇。故事人人会讲,但像列子这样绝不剑拔弩张,讲得平静又深刻,通过表象洞察人心;讲得不疾不徐却心驰八方、如痴如醉,几乎终其一生;讲的故事成为其思想学说的全部,义理自然融入其中,千百载后仍熠熠闪光让人听而不厌的,古今中外能有几人?舍列子又有其谁?说列子是个随和可亲的凡人,不染不濡的智者,孤独坚毅的隐士,寂寞深沉的哲人,这些
20、评价都对。但在我眼里,他就是位最会讲故事的人。他的故事有醍醐灌顶般的功能,全是“正能量”,人们自会从中颖悟益智。故列子被称作东方的伊索寓言。还是找本列子 ,听他老人家讲故事吧,那更能启人哲思。列子的思想“贵虚贵虚”虚者,有无(空)皆忘,万异冥一,故谓之虚。管子心术上:“君子之处也若无知”,言至虚也;“其应物也若偶之”,言时适也、若影之象形,响之应声也。故物至则应,过则舍矣。舍矣者,言复所于虚也。”文子精诚:“若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎太无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无形,不拘於世,不系於俗。”“贵”这个词不是列子本人所取,而是战国其时的学者概括列子其说的总结。列子认为虚无贵可言
21、,一言贵就已经是有而不是无了。真正的无,需要有无(空)皆忘,差别消融,而这正是虚的意义。虚一旦彻底,也就无所谓贵贱有无(空)等等的概念。以道为本以道为本列子“贵虚”,其根本义旨与老庄思想接近,关涉的是精神境界问题,属于养生治身的学问。虚即道,表示冲虚自然,不执不为之义。它既是本体,即万物存在变化的根据,又是养生治身所当奉行的根本准则。冲虚经的根本精神,就是要消解种种执著,上达于虚无之境,实现心灵的自由和完善生命的存在。这一以“贵虚”为要旨的根本精神,大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容。道何以能成为万物生化的本体?照冲虚经之说,这需要从双方的物性看,处于永恒
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