讲座稿:应让语文归真返璞.docx
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1、应让语文归真返璞中学语文教学,历经百余年,可很少真正有话语权!回忆百年历史1997年开始语文大批判时,陈日亮老师在全中语会上作语文的工具性不可动摇,弹指间,十年过去了,今天重谈“工具性”问题。问题很严重!福安市教育局副局长,说思想道德方面十分薄弱,不会承当责任,经不起挫 折等,要通过语文教学进行这方面的教育。一、现状:(一)学生语文能力1、高中两年多的语文课堂教学,学生的阅读能力几乎没有提高,只有到高 三的训练,才真正有所提高;说明阅读教学是无效的、多余的。2、写作水平也呈下降趋势,特别是语言表达能力;3、字词几乎是零积累,错别字满天飞,高考作文即使扣到10分也阻挡不住 这个汹涌之势;2009
2、年第二次福建省质检那道成语题,据了解,学生考得一探 糊涂;现在的中学生在语文上严重贫血症。2001年,淄博市教研室对该市重点中学进行了一次语文情况抽测,其中 有一道字词填空题,卷面上显示人的面部,要求标出面部的有关部位,额、 鬓、颗、鼻、颔等。抽查结果,千份卷子全对者仅占5%(摘自语文报01年 4月10日)。2004年上海举行的一项翻译大赛爆出冷门:由于缺乏最好的译文,大赛不 仅一等奖空缺,还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人,其原因不仅在于他 突出的英文水平,更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下,国内选手提 交的相当多的作品言不达意,其中用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆 是”
3、(转引自卢新宁汉语,我为你鸣不平)。2005年7月27日,环球时报援引新加坡联合早报的文章说:“全 球有3000多万在中国以外的学生学习汉语,世界100个国家的2500余所大 学和越来越多的中小学开设了汉语课程,但是,上月底,上海复旦大学举行 汉语语言文字大赛,夺得第一名的竟然是一支留学生队,让许多人大跌眼镜o而今年中国的高考(指2005年),广东考生在作文中得到50分的缺乏7% ,一些学生照抄某些流行歌曲的歌词或作文说明中的文字了事,而在古文翻 译题中有1万人得。分。在一道采用比喻手法仿写句子的试题中,有25%,也 就是10万多考生得。分J再看各种媒体,连续几年的“语文十大过失”十分令人尴尬
4、,这样比比皆是 的“不尽如人意”,也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。我们的 后辈可能不知道“执子之手,与子偕老”,只会说“我要和你结婚”。不难想象, 一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人,是决不能理解中国文化的丰富内涵的; 一个不懂得“虽不能至,心向往之”的人,是绝不能感受精神世界的宏大深远的。 至于我们的博士把“华佗再见”翻译成“再见吧,华佗”给外国人,是不是让稍 有文言和人文知识的中国人羞得面红耳赤并为母语担忧呢?王胡也包括在其中,说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。三、他 把革命当作占有金钱的手段,心目中只有“东西”钱和物,抢财物是他的目的, 而且是自己“不动手”。四
5、、他另一目的,就是对女人的态度找女人。他在对 女人的选择上:有的嫌丑,有的嫌小,有的嫌作风不正,有的嫌眼上长疤,有的 又可惜脚太大,这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态,也充分表现了他的 “精神胜利法的性格特征。这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中,阿Q的得 意之态,贪婪之心,敌我不分,荒唐愚昧,都充分地表现了出来。这使我们对阿 Q的形象精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。2、在红楼梦中梦是红楼梦的核心意蕴,也是宏著的重要特色,曹雪 芹在书中写了大小33个梦幻,都是为表现情味服务的,在红楼梦中情与梦浑 然一体,梦是情的派生物,它在讲述故事内容、推动情节开展、塑造艺术形象、
6、刻 划人物性格、拓展思想内容、深化作品主题方面发挥了其他艺术表现方法难以替 代的作用。3、三国演义中关于梦意象描写众多,全书120回中有25回提到梦, 记梦约30余例。梦在其中可谓能采天地之精华、通阴阳之神冥,按其所蕴含的 意义不同大致可分为四类,即天体帝王梦、吉凶祸福梦、托梦和假梦、诈梦。三国演义中第七十七回王甫,刘备之梦便是亡魂与梦魂直接对话的场景: 却说王甫在麦城中,骨颤肉惊,乃问周仓曰:“昨夜梦见主公浑身血污,立于 前;急问之,忽然惊觉。不知主何吉凶?忽一日,玄德自觉浑身肉颤,行坐不安; 至夜,不能宁睡,起坐内室,秉烛看书,觉神思昏迷,伏几而卧;就室中起一阵 冷风,灯灭复明,抬头见一人
7、立于灯下。玄德问曰:“汝何人,黄夜至吾内室?”其 人不答。玄德疑怪,自起视之,乃是关公,于灯影下往来躲避。玄德曰:“贤弟别 来无恙!夜深至此,必有大故。吾与沃情同骨肉,因何回避?关公泣告曰:“愿兄 起兵,以雪弟恨I”言讫,冷风骤起,关公不见。玄德忽然惊觉,乃是一梦:时正 三鼓。关公在王甫眼前“浑身血污”,又在阴风惨惨、鬼气森森的气氛中见刘备而 往来躲避、凄凄泣诉。“愿兄起兵,以雪弟恨!”,关公死而不甘呐!“雪恨”这是刘 备也是我们能共知的英雄的遗愿。而死者的亡魂直接向生者的梦魂报知亡身,这 本身就已经是莫大的悲哀,这悲哀显示出死者与生者之间阴阳相隔的凄惨与悲 痛,也显示出人类对于死亡的深深无奈
8、。4、一千多年前李白也做过一个梦,可谓千古一梦,并流传至今。今天我们 一走进李白的梦境,看看他想告诉人们什么?二、扫除生字词,梳理古汉语实词、虚词等文言知识。用质疑讨论法。1、自由读,给生字正音、解义;2、质疑、梳理;三、解读梦境1、指名读,其他同学思考:请同学们根据诗歌内容来回答李白做了一个什 么样的梦?以此引导学生分析理解诗歌。学生读读、议议、说说,学生和文本对话、生生对话;预设:(1)神秘的梦。(2)浪漫的梦。(3)瑰丽雄奇的梦。(4)阴森恐怖的梦。(5)神奇的梦。学生的理解可能是浅薄的、狭隘的、片面的,在愤(想求明白而不明白) 俳(想说而说不出来)之时,教师给予正确的点拨引导。2、教师
9、示范分析,引导学生解读(揣摩语言、解读意象)“天姥连天向天横” 一句,其中“连”“横”字,可解为“连接”和“(与 天)平行”,突出天姥的“高耸冲天”和“阔广雄奇”,气势恢宏,笔力雄健, 诗人的赞叹向往之意溢于言表,它与第一节诗的其它几句,为写“梦游”作了有 力的铺垫。分析思路是:1.写了什么、2.表现了什么、3.抒发了什么感情、4.用什么 方法表现(或怎么表现)的、5.有什么作用一一点明梦的缘由。3、学生按照老师的思路、步骤和方法,分组讨论分析“梦游”的经过。 (1)分析登天姥山。海客谈瀛(ying)洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥(nW),云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台
10、四万八千丈,对此欲倒东南倾(qing)。我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至炎U (sh&n)溪。谢公宿 处今尚在,泳(心)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐(ji),身登青云梯。半壁见海日,空中闻 天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷(yin)岩泉,栗深林兮惊层 巅。云青青兮欲雨,水澹(d&n)澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,ft(hdng) 然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾(luan)回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉(j iao)时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君
11、去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即 骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!语文应该怎么教每天读多少,写多少,向魏书生老师学习。中学语文教学的根本任务就是:教会学生会读和会写,是一门技术活。学会和会学用教材教和教教材1、魏书生教学生读一类、一本、一篇的读书方法,并主要靠自学;2、问卷调查,学生认为学好语文的关键是靠课外阅读,说明不要教得太多;3、上海洋思中学采用先学后教,上课时间不超过十五分钟,当堂训练。该 校青年教师参加全国课堂教学比赛,讲课时间只有六七分钟,评委没给打高分。4、叶圣陶先生说:“教是为了不教”,“课文无非是个例子”举“红杏枝头春意闹” “疏影横斜水清浅”举祝福对祥林嫂临
12、死前的描写,篮子一一空的阅读教学教什么?是教语言破解语言密码获得内容,还是教内容;是突 出“工具。还是突出“人文”?报纸曾有报道,一个五岁的孩子不会吃饭。为什么?不妨先讲一个故事。一天,铁拐李要过一条河,靠拐杖又过不去。正在为难 之时,一个牧牛青年路过,二话没说,背起铁拐李趟过了河。铁拐李为表示感激, 用拐杖轻轻点了河边的一块石头,石头立刻变成了金,赠与牧牛青年。出乎铁拐 李意料,牧牛青年不要石头,却要铁拐李手中的拐杖。铁拐李气急败坏,再用拐 杖点了那块石头,金块又变成了石头,然后愤然离去。牧牛青年的贪婪之心可憎 (zeng),但他却是个聪明人,因为他要的是获得无数金的“工具”,也就是拐杖。
13、即古人所说的“授之以鱼”和“授之以渔”的问题。知、情、意、行“知”,认知,是指学生对客观世界以及主观世界的感知和理解。这是学生全面开展的 认识基矗“五育”中的任何“一育”都离不开知识的传授,离不开学生对主客观世界的认 知;每一过程的实施,一般都是通过引导学生掌握一定的知识,进而培养学生的认知能力为 基础和前提的。“情”即情感,是指学生对事物的爱憎、好恶的态度。学生是一个有血有肉的活生生的 人,是一个具有主体性特征的能动的人。离开了学生的积极的情绪体验和情感,无论哪 “一 育”都不可能取得良好的教育效果。如:在智育过程中离不开学生对知识的强烈兴趣 和爱好,在体育过程中离不开学生对体育锻炼的兴趣和
14、爱好,在美育过程中离不开学生对欣 赏美、创造美的兴趣和爱好,在劳动技术教育过程中离不开学生对劳动的兴趣和爱好。由此 可以看到,培养学生的“情”,也并非只是德育过程所特有,也是“五育”过程的共性。“意”,即意志,是指学生为了到达一定的目的而形成的自觉能动性。它常表现为意志 活动,即在行为上为实现个人确定的目的而严格约束自己,并能够克服种种困难。它也是一 种巨大的精神力量,能使人排除各种干扰和障碍,使决定采取的行为顽强地坚持下去。在“五 育”过程中,任何“一育”都离不了学生意志的培养和锻炼,因为在学生的学习和成长过程 中,会遇到这样和那样的困难与挫折,如果缺乏坚强的意志和顽强的毅力,那么将会一事无
15、 成。不仅在德育过程中要培养、锻炼学生的意志,而且在智育过程、体育过程、美育过程、 劳动技术教育过程中同样要培养和锻炼学生的意志,形成学生顽强的意志品质。“行”,即行为和实践,是指学生在一定的认识基础上,在一定的情感支配下所进行的 改造客观世界和主观世界的行动。它是一个人开展水平的重要标志。由上述分析我们可以看到,培养学生的“知、情、意、行”并非只是德育过程所特有的 规律,而是整个教育过程的共性,是整个教育过程都应遵循的一般的、普遍的规律。这就要 求我们教育工作者,要转变观念,提高认识,不要再把培养学生的“知、情、意、行”局限 在德育过程之中,而要在自己的整个教育教学过程中贯彻和运用这一规律。
16、这证明学生理解和运用祖国语言文字的基本功还很不熟练。中学语文教学,要做的就两个字一读、写,而听就是用耳朵读,说就是用 嘴巴写(叶圣陶老先生语),因此听说含在读写之中。阅读教学教什么?是教语言破解语言密码获得内容,还是教内容;是突 出“工具”,还是突出“人文”?报纸曾有报道,一个五岁的孩子不会吃饭。为什么?不妨先讲一个故事。一天,铁拐李要过一条河,靠拐杖又过不去。正在为难 之时,一个牧牛青年路过,二话没说,背起铁拐李趟过了河。铁拐李为表示感激, 用拐杖轻轻点了河边的一块石头,石头立刻变成了金,赠与牧牛青年。出乎铁拐 李意料,牧牛青年不要石头,却要铁拐李手中的拐杖。铁拐李气急败坏,再用拐 杖点了那
17、块石头,金块又变成了石头,然后愤然离去。牧牛青年的贪婪之心可憎 (zOng),但他却是个聪明人,因为他要的是获得无数金的“工具”,也就是拐杖。我们认为,中学语文阅读教学的任务毫无疑问是教语言,教拆解语言的技术 ,使学生学会阅读。把语言文字比作纸,它制作成各种各样的袋子、箱子等,可以包装各种各样的物品,如水果、蔬菜、电器等等,中学语文阅读教学的任 务就是教会学生拆解各种各样的袋子、箱子等,以获取袋子、箱子里的物品, 也就是使学生学会破解语言文字密码,进而获取其中所承载的“人文”。指导 学生拆解获取,加强技能训练,突出“工具性”一一“工欲善其事必先利其器 ”,才是中学语文阅读教学的本职。就一篇课文
18、的教学而言,其目的显然不是 仅仅理解、学会这篇课文(初、高中课文总共二百来篇),而是要通过这个“ 例子”,在教师正确引导下学习如何分析、如何理解这一类文体内容的方法技 术,即学会阅读。在课堂教学的实际操作中,只一念之差,就成天壤之别。语 言这个“工具”是手段,是技术,而“人文”是目的,熟练掌握“工具”,不是 忽视、淡化“人文”,恰恰是为了更快更好地让学生获得更多的“人文”。当学生 较熟练掌握了语言文字这个利器,从有限走向无限,在阅读、品味那些文字优美 、富于情感和文化的文本时,自然会自觉获取自己所需的知识,会受到感染、熏 陶和启迪。而把语文教学的精力放在袋子、箱子里的物品(即人文)上,如果 纸
19、箱包装的是冰箱,就讲冰箱的知识,取出冰箱,那是物理课,不是语文课, 偏离了语文教学的方向,是“授之以鱼”,而不是“授之以渔”。这是灾难性的O具体以古代诗歌的阅读教学为例。古代诗歌和散文、小说等文体一样,都 是由语言包装的成品,它们比其它物质成品不同之处在于,语言与内容结合得水 乳交融,血肉相连,不易拆解,比吃螃蟹剥壳、吃糖果去皮难上好几倍。因此, 语文教学对此也常常犯难,不知所措。是教语言,还是教内容,是语言内容一起 教,还是教学生如何分析语言一拆解包装,披文入境,“拿来”内容,也就是 “授之以鱼”还是“授之以渔”的问题。我们认为,指导学生学会分析语言,揣 摩语言,品味语言是古代诗歌教学的第一
20、要事(当然,也是其它文体教学的第一 要事);而意象是古代诗人借以表达思想、抒发情感的艺术形象,是古代诗歌教 学的第二个重点,因此,古代诗歌教学的主要任务就是指导学生,揣摩诗歌语言, 分析诗歌意象,理解诗歌意境,进而把握诗歌的思想情感。但是,同样是揣摩语 言,一种是教师引领、推动学生揣摩,主体是学生,突出学生的学,淡化教师的 教,揣摩的过程是饱满充分的;另一种那么是教师揣摩,学生只是陪衬,是接受者, 主体是教师,教师是课堂的主宰,学的过程是干瘪甚至是没有的,呈现给学生的 只是结果(其恶果是像五岁还不会吃饭的孩子一样)。在新课标理念下的语文教 学更应该突出以学生为主体,把课堂的时间尽量留给学生,想
21、方设法让他们贴近 作品、用思维敲击语言,咬文嚼字,含英咀华,体会底里,经过对作品文字的涵 咏、品味、感悟、体验,到达深入作品意境、与作者相知相亲的程度,在理解作 者思想情感的同时提高对语言的分析能力,培养语感,丰富阅读和审美经验。而 解读意象,同样也要突出学生的主体地位,以学生解读为主。“揣摩语言”和“解读意象”又应注重方法指导,达尔文认为“最有价值的 知识是关于方法的知识”(要把点石成金的方法教给学生一照应上文)。我们认 为,“揣摩语言”可按照这样的步骤进行:诵读(触摸感受语言)一整体 感知关键词的静态(本意)含义和动态(语境)含义 事物特征一 一表达效果。比方梦游天姥吟留别中“天姥连天向天
22、横” 一句,其中“连” “横”字,可解为“连接”和“(与天)平行”,突出天姥的“高耸冲天”和“阔 广雄奇”,气势恢宏,笔力雄健,诗人的赞叹向往之意溢于言表,它与第一节诗 的其它几句,为写“梦游”作了有力的铺垫。又如宋祁(qD的“红杏枝头春意 闹”,“闹”是“热闹”“喧闹”的意思,而这里是表现杏树枝繁叶茂,万花争艳, 引得蜂飞蝶舞,鸟鸣雀啼的蓬勃盎然的动人景象,洋溢着诗人无限的喜悦赞美之 情。我们以为,只讲“整体感知”而抛弃“咬文嚼字”,或相反,都是不可取的, 是违背阅读规律的,是达不到提高学生阅读能力的目的的。而“解读意象”可 按照这样的步骤进行:诵读一整体感知一意象及特征一蕴含之思 想情感一
23、表现方法一表达效果。如“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏” 一句,“疏影横斜”,是写梅疏朗曲折有致,轻盈妩(wu)媚;又是倒映在“清浅” 之“水”中,更显神清骨秀,灵动柔润;“暗”、“浮动”,乃言梅香之浅淡飘忽; “月黄昏”,那么言月色朦胧。诗人成功地运用了借景抒情和烘托的表现方法,围 绕梅,以水之清澈、月色之朦胧,和着梅香尽显梅,冰清玉洁的品性,营造了恬 静温馨、洁清柔美而又光影交织的迷人意境,充盈着诗人对梅的痴爱和幽居之乐。 教给学生这样的“揣摩语言”和“解读意象”的路径(也就是步骤)和方法,“得 法于课内”,并历练之,就能培养语感,习得技巧,开展思维,真正提高学生对 古代诗歌的阅读和审美能
24、力。在古代诗歌教学中,我们还教给学生这样的步骤:背景、语言、意象、 意境、方法、想象。1、背景,包括时代背景和作者人生经历、创作风格; 2、语言,包括扫除语言障碍和揣摩语言;3、意象,又包括“什么意象”“意 象什么特点”“抒发什么感情”“运用什么方法”“有什么效果”;4、意 境,将分析好的意象特点组合起来,往往就是意境所要营造的情感气氛和所要表 现的意旨;意象是组成意境的要件,5、方法,包括表达方式、修辞方法和表现 手法;6、想象。不管教那一种文体,总的离不开三个大步骤:写了什么,怎么 写,为什么这么写,实际上就是作者运用语言承载了什么,怎么承载,有什么 效果。语文版教材,课文篇幅长、容量大,
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